泰山座
山川依舊熠熠生輝，愜意而清澈。山溝裏的風花樣百出，到處都是長長的松樹和淒厲的尖叫聲。
井蛙茫茫雲海，酰基雞遠天高。醉眼千峰，人間多少秋仙！
蒙古滅金後，元好問覺得國家淪陷，不願意做官。公元1236年，暫居關市(今山東冠縣)。今年3月，朋友要去泰安約袁。在30天的行程中，他遊覽了東嶽泰山，並寫下了《東嶽行記》、《遊泰山記》和《清平樂》等詩。元好問在詞中表達了對自然之美的贊嘆和對世事得失的淡然。
字壹開，就呈現出壹片廣闊的景象。夕陽的余暉照遍了眼前的山川，詩人遙望泰山，周圍的景色歷歷在目。“墜落”，壹個清晰的眼神。這句話出自杜甫《空岸》詩中“落，散，望清”的句子，概括了大致的印象，給人以開闊美好的視覺感受。接下來就不寫《蜀情雕》的具體景色了，開始另壹筆，從視覺範圍到聽覺形象的描寫，用風來表達泰山的雄偉氣勢。“萬橋”指的是許多洞穴和樹洞。莊子萬物論:“夫氣大，謂之風。如果妳什麽都不做，妳會生氣的。”文字由此而生。山風在峽谷間吹過，山洞、窯洞裏發出聲音。下壹句進壹步加強了風的效果，風進入松林，林中響起悲壯的哨聲。這也含蓄地用到了萬物理論中“山中恐美”(恐美，風吹物動)的意思。兩句話，壹句是關於山谷的風，壹句是關於松林的風。風是看不見的，我們可以從事物中知道壹個“角”和壹個“哨”是極其威嚴和富有表現力的。“悲”字帶有詩人的主觀色彩，同時也開啟了後期電影的抒情性。
孟子壹心說孔子“登泰山，小天下”。泰山因其巍峨獨特的視野，壹直為登上它的人所景仰。詩人登上泰山遠眺，與井蛙相比，看到了海上如雲的波濤，看到了遠處的太陽和高遠的天空，大開眼界。“井蛙”出自《莊子·秋水》:“井蛙不能與海中人對話，而待於空。”井底之蛙，由於其狹小環境的限制，並不知道有海，所以無從談起。詞中井蛙與韓海、雲濤並列，無動詞連接。有了爬攬勝的感覺，本義自然就展開了。《痘痘雞》也用了莊子的經典，見田子芳。孔子讓老聃去問後，出來對顏回說:“山之於道，而似雞！我已復微(無)孔子(指老聃)，不知天地大全。”酰基雞是醋甕中的蠓，是壹種蟲子，甕上蓋著蓋子，看不見太陽；壹旦揭開蓋子，它就會看到天空。詩人登泰山時也有這種感覺。下壹句“醉眼在千峰之巔”，描述的是壹井蛙遇海，壹雞見天的狀態，正是他在《遊泰山》詩中所說的:“孤雲刷崖，青壁落雲間。前面有壹句話，但是我感覺我胸第二高。”當身之所，目之所見，心之所感，匯集筆端，於是就有了“世間有多少秋分”這句頓悟的話，這句話是對《莊子·萬物論》中“世間無大於秋末，山小”之義的顛倒。莊子主張萬物齊壹，不是從形式上看世間萬物的大小，而是從各適各守的根本點看事物的大小差異。秋天，野生動物新生的毛很少，但是很小；泰山雖大，但大，在適應性和守分上有壹致性，所以大不大，小不小，甚至小也是大，大也是小。元好問爬到泰山頂上，俯下身往下看。他曾寫道:“蘇聯的積累和街區的積累，在九個地方都看得清清楚楚。”(《遊泰山》詩意為九州大地上的宮亭如堆土塊、堆柴火，《列子·周穆王》雲，“君俯視，其宮亭若積則積”)這兩首同時寫的詩，可以作為“人間有多少秋花”這句話的註腳。然而，詩人無意與莊子爭論泰山和邱浩的大小。他登泰山時說邱浩，但他借用了莊子的話。他所謂的“世界”，並不局限於“醉眼”裏看到的房屋、樹木之類的實物。它的本意只是想說，世間的各種事，都不過如秋之小，包括功名得失，人事悲歡等等。這時，舊國剛亡，詩人在異鄉避難，心情悲涼。他不會唱“壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”(《望嶽》)如杜甫所作，但所傾訴的又有些接近李白“小宇宙曠達，死了怎能無憂無慮”(遊泰山六首之壹)的誌向，所以他的《遊泰山》詩以“徂徠山頭叫李白，從此要看蓬萊。(李白《遊泰山》詩中有“登高望彭穎，暢想金銀臺”這句話“人間有多少秋花”的意思，其實是用開放來掩飾他的壓抑，類似於上壹部電影最後壹句“長松悲吼”的意境。
全詞不過八句，處處用《莊子》中的句子，卻不以老莊思想為生，自有他的精神面貌。中間不是枯燥的講道理，而是用形象語言表達* * *的，自然而精煉。風格清麗沈郁，與嘉軒詞持平。