祖父叫程，是平陽郡守。我的父親叫顏俊，在州縣當過官。他曾經是功勛主簿。
又因為知春是村民推薦的。天性謙虛謹慎，孝順父母，只是涉獵經典，但經典需要深厚的文化。
六歲時，他的祖父讓他在井邊用冷水洗澡，因為夏天他很熱。張遠就是不聽，說他貪玩，就用藤條打他的頭，說:“妳怎麽不洗澡？”張遠回答說:“衣服是用來遮蓋身體的，妳應該遮蓋不潔凈的地方。
我不能在白天暴露自己來羞辱自己。”他的祖父覺得他很驚訝。張遠家南邊鄰居家種了兩棵杏樹，熟了大部分都掉到張元谷的院子裏了。
大多數孩子都爭先恐後地拿起食物。但是張遠找到的杏子被歸還給了杏樹的主人。
有壹只小狗被遺棄在森林小徑上。當張遠看到它時，他把它帶回家養了起來。他舅舅罵他:“妳這樣做有什麽用？”我只想再把小狗扔掉。
張遠反駁他的叔叔說:“沒有什麽有生命的東西是不應該被重視的。如果符合實際，那是自然的，沒辦法阻止。
但是現在被人拋棄，會導致它的死亡，這不是不可阻擋的。如果妳看到它快死了而不收養它，就不會有任何憐憫。
所以想領養。張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許張遠撫摸這只小狗。
沒過多久，狗媽媽把壹只死兔子放在張遠面前，然後走開了。(感謝張遠收養了他的兒子。)
公元16年，張遠的祖父失明了三年。張遠很長壹段時間都在擔心和哭泣，沒日沒夜地讀佛經，拜佛祈福。
後來他看了壹本《藥理學家經典》，看到有壹章“讓盲人得到光明”。請了七個和尚，點了七盞燈，演了七天七夜的藥師經典。每壹次，他們都說:“佛！張遠是個不孝的孫子，他祖父的失明無法治愈。
現在用光施法，求佛恢復爺爺的視力。張遠願意自己瞎掉。”於是七天後，張遠夢見壹個用金鏟子治療他祖父眼睛的老人，於是他高興地跳起來，醒了。
告訴了所有的家人。三天後，張遠的祖父真的恢復了視力。
然而，我的祖父又倒在了病床上，張遠也跟著他，早晚給他脫衣服，服侍他。直到他的祖父去世，張遠嚎啕大哭，昏了過去。
跟隨父親，三天不吃不喝。村民們哀嘆張遠與眾不同。
縣內200多人，如楊軌大夫，向上報告了此事，於是有了壹封表彰的家書。
2.張遠傳送並翻譯原文:
張遠出生於河北芮城。成祖，壹個假冒的平陽縣縣長。父皇嚴俊，官至縣，累為功曹主簿。又被村裏從單純推到單純。
袁生性謙和、孝順，對歷史典籍略有涉獵，但精釋經典。六歲時，他的祖先，在夏天有了潛力，想在井裏洗澡。袁家拒絕跟隨。說他貪劇，就是拿棍子打他的頭說:“妳怎麽不洗澡？”元兌曰:“衣以形蓋其辱。袁白天不能顯身。”祖先們放棄了他們的分歧。
南邊有兩棵杏樹，許多杏子落進了淵源園。孩子們爭奪食物。元所得，物歸原主。狗被遺棄在樹上的，收起來養，元。他叔叔生氣地說:“幹嘛用這個！”更加放棄妳的欲望。袁兌說:“人活著，就要珍惜自己的生命。如果妳生來就是殺人的，那是自然的。被人拋棄不是死法。不領養就是沒心沒肺。是靠收成養的。”我叔叔感覺到了他說的話，所以他做出了承諾。不壹會兒，狗媽媽拿著壹只死兔子在袁面前走了。
且元年十六年，其祖喪三年。元亨哭泣著，日夜念誦佛經，祈求保佑。看過藥理學家的經典，看到“瞎子都能看見”這句話。於是我請了七個和尚，跑了七盞燈，翻了七天七夜的《藥師經典》。字字句句:“天人為師！”袁不孝孫，使祖上失知。讓燈用來傳播佛法，讓先人看到光明，元求黑暗。“就這樣過了七天，我晚上夢見壹個老人，用黃金對待他的祖先，在夢裏跳了下去，所以我很震驚。我壹直告訴我的家人。第三天，祖穆郭明。
後來，祖又病了壹個星期，吃得和祖壹樣多，衣服也穿不下，就天天幫他。而老祖宗沒有，號丟了然後蘇聯。他爹以後，水漿三天不吃。村鹹嘆。包括縣醫生楊貴在內的200多人參加了儀式。
翻譯如下:
張遠，字小石，河北芮城人。祖父叫程，是平陽郡守。我的父親叫顏俊，在州縣當過官。他曾經是功勛主簿。又因為知春是村民推薦的。天性謙虛謹慎，孝順父母，只是涉獵經典，但經典需要深厚的文化。六歲時，他的祖父讓他在井邊用冷水洗澡，因為夏天他很熱。張遠就是不聽，說他貪玩，就用藤條打他的頭，說:“妳怎麽不洗澡？”張遠回答說:“衣服是用來遮蓋身體的，妳應該遮蓋不潔凈的地方。我不能在白天暴露自己來羞辱自己。”他的祖父很驚訝。張遠家南邊鄰居家種了兩棵杏樹，熟了大部分都掉到張元甲的院子裏了。大多數孩子都爭先恐後地拿起食物。但是張遠找到的杏子被歸還給了杏樹的主人。有壹只小狗被遺棄在森林小徑上。當張遠看到它時，他把它帶回家養了起來。他舅舅罵他:“妳這樣做有什麽用？”我只想再把小狗扔掉。張遠反駁他的叔叔說:“沒有什麽有生命的東西是不應該被重視的。如果符合實際，那是自然的，沒辦法阻止。但是現在被人拋棄，會導致它的死亡，這不是不可阻擋的。如果妳看到它快死了而不收養它，就不會有任何憐憫。所以我想收養它。”張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許張遠撫摸這只小狗。沒過多久，狗媽媽把壹只死兔子放在張遠面前，然後走開了。(感謝張遠收養了他的兒子。)第十六年的元年，張遠的祖父失明了三年。張遠很長壹段時間都在擔心和哭泣，沒日沒夜地讀佛經，拜佛祈福。後來他看了壹本《藥理學家經典》，看到有壹章“讓盲人得到光明”。請了七個和尚，點了七盞燈，演了七天七夜的藥師經典。每壹次，他們都說:“佛！張遠是個不孝的孫子，他祖父的失明無法治愈。現在用光施法，求佛恢復爺爺的視力。張遠自己願意當瞎子。”七天後，張遠夢見壹位老人正在用金鏟子治療他祖父的眼睛，於是他高興地跳起來，醒了。告訴了所有的家人。三天後，張遠的祖父真的恢復了視力。然而，我的祖父又倒在了病床上，張遠也跟著他，早晚給他脫衣服，服侍他。直到他的祖父去世，張遠嚎啕大哭，昏了過去。跟隨父親，三天不吃不喝。村民們哀嘆張遠與眾不同。縣內200多人，如楊軌大夫，向上報告了此事，於是有了壹封表彰的家書。
3.閱讀下面的文言文，完成題目1:(1)聽(2)想(3)吃(4)答應。
問題1:D
問題1: ①衣服是用來遮身體的，不是用來遮隱蔽的地方。
(2)現在被拋棄導致其死亡，不符合自然規律。
問題1:試題分析:(1)“服從”在這裏是“服從”的意思。(2)考慮“說”的意思。在胡艾蓮的理論中，有壹句話叫“給予即菊花”，意思是思考。⑶ Eat在這裏是動詞，“吃”。“馬碩”是“吃不飽”，吃就是“吃”的意思。“許”在這裏是答應的意思。“模型”裏有“我許始皇帝驅馳”，可能就是這個意思的答案。
點評:確定文言文實詞在特定語境中的意義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎上掌握壹些推斷詞義的方法。還要註意課內知識向課外知識的遷移，先想想自己在課堂上是否學過這個詞的解釋。
第1題:試題分析:《它的祖先夏天很熱》中的“易”字是因為它的用法，D句中的“易”字也是因為它。A中的“with”表示使用，B中的“with”表示思考，C中的“with”表示使用。
點評:“壹”字在初中語文教材文言文內容中出現頻率很高，其意義和用法可以概括為:1。作為動詞，翻譯過來就是“想”。例子:老婆是私臣，妾怕我，客人要我的東西，都比徐公漂亮。鄒忌諷刺齊王。第二，介詞相當於“用”。例子:醉酒可以很好玩，醒過來的人可以用文字講故事，太有防禦性了。《醉翁亭記》三。介詞，相當於“吧，那”。比如妳衣食無憂，就要按能力分人。《曹劌辯論》第四卷。介詞可以翻譯成“原因和理由”。例子:不要為物喜，不要為自己悲。嶽陽樓的故事5。有時與“是”連用，作為“是”或“是”，可以理解為“因此”。比如送走了，不敢稍有逾約，所以很多人把書當成了節日。送馬晟東陽六世序。介詞可以翻譯成“依靠”。例:1，疆域人民不取邊疆之邊，國家不取山川之險，天下不取軍事革命之利。“多得道助，少得道助”七。介詞相當於“順從和理智”。比如妳修行，就壹定能克服困難，弱者就是強者。《隆中對》八。介詞，譯為“根據”。比如壹個小監獄，雖然沒有檢查，但必須用感情對待。《曹劌辯論》第九卷。連詞相當於“用來方便”。例:是狼趁他還沒意識到就睡著了，蓋起來誘敵。《狼》中十個連詞表示繼承，相當於“兒”，不用翻譯。比如靠近岸邊，巖石底部滾出，是山，是島，是山，是巖石。《小史·池塘紀》Xi，連詞，譯為“所以”。比如不宜妄自菲薄，引用不當的話，以此堵住忠言諫道。“模型”十二。通過“已經”，已經。比如說，固若金湯就很奇怪。陳涉家族。總之，“壹”字在文言文中是相當靈活的。在學習中，要認真閱讀，仔細體會，註意結合上下文區分其不同的含義和用法。
第1題:試題分析:①註意“易”的翻譯，意為“用”，“瀆”意為“輕浮、親近但不莊重”，這裏引申為“保密”。②“對於……”是被動句的標誌，翻譯過來就是“被”。這裏的“道”指的是“自然之法”。上壹篇文章有壹點“自然的原理”的暗示。
點評:在理解和翻譯文言句子時，不僅要註意整篇文章，還要謹慎選詞，註意句型的壹致性。
4.張遠急需張遠，其字孝始。他是河北芮城人。他的祖父叫程，是平陽縣令。他的父親叫嚴君，在州縣做官，曾經做過功勛主簿。由於他的純潔，村民們推薦了他。他生性謙虛謹慎，孝順父母。有壹次，張遠在壹條森林小道上看到壹只被丟棄的小狗，就把它帶回家養大。他叔叔。就是想再把小狗扔掉。張遠反駁他的叔叔說:“沒有什麽活著的東西不應該重視它的生命。現實的話，生老病死是自然的，沒辦法阻止。但現在它被人們拋棄了，這將導致它的死亡。這不是不可阻擋的。如果妳看到它快死了而不收養它，就不會有任何憐憫。所以妳應該收養它。”張遠:所以張遠被允許養這只小狗。沒過多久，小狗媽媽把壹只死兔子放在張遠面前，然後離開了(這似乎是為了感謝張遠收養了她的兒子)。後人講述了張遠養被遺棄小狗的故事，簡稱張遠養棄狗。這樣對嗎？如果妳有任何問題，請提問。如果您滿意，請方便采用。點擊左下角按鈕，采納為滿意答案。謝謝妳。
5.第二種語言——翻譯文言文《張遠餵養被遺棄的狗》和《子產鄭倫寬夢》張遠餵養被遺棄的狗。
翻譯:
壹只狗被遺棄了，驚恐地走在田間小路上。張遠看到後，立即收養了這只小狗。他叔叔很生氣，說:“妳要它做什麽？”(他)又想把小狗扔掉了。張遠懇求(叔叔)不要扔掉它，說:“(小狗)是壹個有生命的東西，所以我們必須關註它的生活。現實的話，生老病死是很自然的。現在被人拋棄，這是不道德的。如果妳看到它(它會死)而不收養它，妳就沒有憐憫。”張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許(張遠養壹只小狗)。
第二年，狗晚上跟著他叔叔。我叔叔被蛇咬了，倒在地上走不動了。那只狗立刻跑回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他跟著狗走出房子，看見他叔叔(躺在地上)不省人事。(張遠)立即(請了醫生)進行治療，過幾天(叔叔)就康復了。從此，舅舅就把狗當親人了。
子產鄭倫寬蒙
翻譯:
郭征的兒子生病了。(他)對他叔叔說:“我死了(以後)，妳壹定要管。只有品德高尚的人才能讓人們大度地服從，其次，沒有什麽比強硬更有效的了。比如火，人們看到它就害怕，所以很少會死。水是柔弱的，人們輕視它，玩弄它，所以許多人死(於其中)，所以很難慷慨。”患病數月後去世。
叔叔當政時，不忍苛嚴，實行寬大政策。鄭國有許多盜賊，他們從沼澤中招募人手。這位大叔很後悔，說:“我早就聽師傅的話了，就不會走到這壹步了。”派步兵去攻打沼地上的盜賊，把他們都殺了，盜賊就會被稍微制止壹點。
子曰:“好！如果政策寬松，人民就會忽視它，而這種忽視會被強有力的政策所糾正。(政策)人強硬則傷人，傷人則從寬。用寬大來調和嚴厲；寬嚴相濟，政治由此和解。《詩經》說:‘民也累，所以差不多可以稍歇；'施恩於城中百姓，安撫四方'(這是)對人民慷慨。不要沈溺於奸詐以防備邪惡；‘止賊肆虐，惡意不怕美。’(這是)用剛性來矯正。寬以待人，可以拉近人與人之間的距離，穩定我們的王朝。(這是)用中庸之道讓人民和平安寧。還有(《詩》)說:‘不爭不急，不僵不軟，和平執行政策，諸福齊來。’(這是)和平的終極。"
子產死了，孔子聽說了，哭道:“(他)是古聖先賢的繼承人。(子產繼承了古人仁慈的遺產。) "
滿意，請采納！
6.《北史·孝經》張遠譯。給我原來的速度:
村裏有被遺棄的狗，張遠壹看到就養。他叔叔生氣了:“幹嘛用這個？”更加放棄妳的欲望。袁兌說:“活著就要珍惜生命。如果妳生來就是殺人的，那是自然的。被人拋棄不是死法。不采納，就是沒心沒肺。”我叔叔感覺到了他說的話，所以他做出了承諾。明年，狗晚上會跟著叔叔。我叔叔被蛇咬了，所以我不能在地上走。那只狗狂吠著沖回家。張遠很驚訝。他帶著狗出去，看見他叔叔死了。趕緊治，過幾天就好了。從那以後，我叔叔對待狗就像親人壹樣。(選自《北史》？孝傳？張遠”)
翻譯:
村頭有壹只被遺棄的狗。張遠看到了它並采納了它。他叔叔生氣地說:“妳為什麽這樣做？”又準備扔掉了。張遠回答說，“沒有什麽比它的生命更重要。如果是弄巧成拙，自然。現在如果這種狗是因為被遺棄而死的，那就不是這樣了。如果我們看到了不收養，我們就沒有善心了。”我叔叔被他的話感動了，答應留下這條狗。第二年有壹次，狗晚上跟著叔叔。他叔叔在路上被毒蛇咬傷，倒在地上，無法行走。那只狗急忙跑回家，汪汪叫了壹聲停了下來。張遠覺得很奇怪，所以他帶著狗出去，看到他叔叔快死了。馬上找醫生治療，幾天就好了。從那以後，他叔叔就把狗當親人了。(原文與北史記載有出入)
7.張遠《餵養被遺棄的狗》的文言文翻譯:有些狗被人遺棄，在建築物裏驚慌失措。當張遠看到它時，他把它收集起來，養了起來。他叔叔生氣地說:“為什麽用這個？”更加放棄妳的欲望。袁懇求不要放棄，說:“壹切生物都重視自己的生命。如果妳生來就是殺人的，那是自然的。被人拋棄不是死法。不領養就是沒心沒肺。是靠收成養的。”我叔叔感覺到了他說的話，所以他做出了承諾。
明年，狗晚上會跟著叔叔。我叔叔被蛇咬了，所以我不能在地上走。那只狗沖回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他帶著狗出去，看見他叔叔死了。趕緊治，過幾天就好了。從那以後，我叔叔對待狗就像親人壹樣。
翻譯
壹只狗被遺棄了，驚恐地走在田間小路上。張遠看到後，立即收養了這只小狗。他叔叔很生氣，說:“妳要它做什麽？”(他)又想把小狗扔掉了。張遠懇求(叔叔)不要扔掉它，說:“(小狗)也是壹個活物，所以我們要關註它的生活。現實的話，生老病死是很自然的。現在被人拋棄，這是不道德的。如果妳看到它(它會死)而不收養它，妳就沒有憐憫。”張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許(張遠養壹只小狗)。
第二年，狗晚上跟著他叔叔。我叔叔被蛇咬了，倒在地上走不動了。那只狗立刻跑回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他跟著狗走出房子，看見他叔叔(躺在地上)不省人事。(張遠)立即(請了醫生)進行治療，過幾天(叔叔)就康復了。從此，舅舅就把狗當親人了。
文言文知識
作為疑問語氣詞的“為”。“為”放在句末，常用作疑問語氣詞，相當於“妳”。上面的“為什麽用這個”是指妳想讓它做什麽？還有，“為什麽不害怕”就是為什麽要害怕？請註意，句末的“為”不能理解為“為什麽”。
給…作註解
1.追它:把它趕走。
2.緊急:緊急
3.分機:請
4.Mo:路徑
5.明年:第二年。
6.更多:再次
7;奇怪:對…感到奇怪...
8自那時以來:自那時以來
9;許:答應
8.中國古典文學的翻譯中文原版出版社:sunj979
在原來的村子裏，有被人遺棄的狗。當張遠看到它們時，他把它們收集起來，養了起來。他叔叔生氣地說:“為什麽用這個？”會想把它趕走。袁懇求不要放棄，說:“壹切生物都重視自己的生命。如果妳生來就是殺人的，那是自然的。今天狗被人拋棄，不是辦法。不采納，就是沒心沒肺。”我叔叔感覺到了他說的話，所以他做出了承諾。明年，狗晚上會跟著叔叔。我叔叔被蛇咬了，所以我不能在地上走。那只狗沖回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他帶著狗出去，看見他叔叔死了。趕緊治，過幾天就好了。從那以後，我叔叔對待狗就像親人壹樣。壹只狗被遺棄了，驚恐地走在田間小路上。張遠看到後，立即收養了這只小狗。他叔叔很生氣，說:“妳要它做什麽？”(他)又想把小狗扔掉了。張遠懇求(叔叔)不要扔掉它，說:“(小狗)也是壹個活物，所以我們要關註它的生活。現實的話，生老病死是很自然的。現在被人拋棄，這是不道德的。如果妳看到它(它會死)而不收養它，妳就沒有憐憫。”張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許張遠養壹只小狗。第二年，狗晚上跟著他叔叔。我叔叔被蛇咬了，倒在地上走不動了。那只狗立刻跑回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他跟著狗走出房子，看見他叔叔(躺在地上)不省人事。(張遠)立即打電話給(醫生)給他叔叔治病，幾天後他就康復了。從此，舅舅就把狗當親人了。益州公設辯護人範文正，閑暇時領著家人到樓裏買酒，但並不養酒。看到幾個管理殯葬設備的人。公急請，住在那裏的秀才死在翟，要去郊外辦喪事，卻沒有棺材。鞏怡然
9.《狗村》中的文言文翻譯I .翻譯
壹只狗被遺棄在田間小路上。張遠看到後，立即收養了這只小狗。他叔叔很生氣，說:“妳要它做什麽？”(他)又想把小狗扔掉了。
張遠懇求(叔叔)不要扔掉它，說:“(小狗)是壹個有生命的東西，所以我們必須關註它的生活。現實的話，生老病死是很自然的。現在被人拋棄，這是不道德的。如果妳看到它(它會死)而不收養它，妳就沒有憐憫。”
張遠的叔叔被他的話感動了，所以他允許(張遠養壹只小狗)。
第二年，狗晚上跟著他叔叔。我叔叔被蛇咬了，倒在地上走不動了。那只狗立刻跑回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他跟著狗走出房子，看見他叔叔(躺在地上)不省人事。(張遠)立即(請了醫生)進行治療，過幾天(叔叔)就康復了。從此，舅舅就把狗當親人了。
二、原文
村子裏有被遺棄的狗。當張遠看到它們時，他收集它們並飼養它們。他叔叔生氣地說:“為什麽用這個？”會想把它趕走。袁懇求不要放棄，說:“壹切生物都重視自己的生命。如果妳生來就是殺人的，那是自然的。今天狗被人拋棄，不是辦法。不采納，就是沒心沒肺。”我叔叔感覺到了他說的話，所以他做出了承諾。
明年，狗晚上會跟著叔叔。我叔叔被蛇咬了，所以我不能在地上走。那只狗沖回家，不停地叫著。張遠很驚訝。他帶著狗出去，看見他叔叔死了。趕緊治，過幾天就好了。從那以後，我叔叔對待狗就像親人壹樣。
第三，來源
《北史·孝經·張遠傳》
擴展數據
壹、創作背景
從史學與社會的關系來看，國家的統壹必然要求產生合適的史學著作。初唐時，皇家組織編寫了梁、陳、齊、周、隋五代史，重修了《晉書》。它只談到了“正統”和“僭取”，並沒有特別強調“中國人”和“外國人”之間的界限。只有在統壹的政治局面下才能做到。
這體現了隋唐統壹後“天下壹國”的思想。李師師生活在隋唐時期。他提出南北編年史的計劃時，五代史還沒有寫完，重修《晉書》的工作還沒有提上日程，可見他重視民族團結的史學思想是很有價值的。
李延壽繼承父親的史學思想，取消了《南史》中的《盧梭傳》，不再立《北史》中的《易道傳》。歷史上北魏、東魏、西魏、北齊、北周都建立了“本紀”；宋、齊、梁、陳的歷史也建立了“本紀”。
從而擺脫了南北朝政治分裂所造成的史家偏見和局限，大致擺平了南北方的歷史地位。這既反映了國家統壹形勢下“天下壹國”的政治要求，也反映了魏晉南北朝以來中國各民族大融合的歷史產物。
我們讀《南史》、《北史》，不能不理解作者所處的歷史環境，以及在這種歷史環境下寫作的旨趣。
二、作品欣賞
李延壽在序言中說，他所添加的史料，很多來自當時的“雜史”，即所謂的“短篇小說”，故事性強，加上較多的口述材料，往往使人物形象更加生動，反映了當時的真實情況。這類信息在何通的《南史傳》、《孝經與帝姬》、《高俅傳》、《胡呂晉傳》、《李之璉傳》、《艾竹榮傳》中都可以找到。
但其中也摻雜了大量的鬼故事、謠言和笑話，這是它的嚴重缺點。總之，就史料的豐富性和完備性而言，南北史不加八書，但也有很多比八書更好的地方。作為研究南北朝史的資料，可以與八書相輔相成，而不可偏廢。
四。作者簡介
李延壽，生卒年待考。唐代歷史學家，家住襄州(今河南省安陽市)。
在貞觀，我補了殿山成太子和崇賢閣學士。和妳壹起寫勞動，翻到禦史臺主簿，直擊國史。當初延壽大師的父親對前世很了解，經常拿宋、齊、梁、陳、齊、周、隋做參考。南稱北為“盧梭”，北導為“夷島”。