只要“本有自己的性格”的貸款和“本無自己的性格”的貸款有區別~ ~

舌借和借借是古漢語中兩種非常常見的同音詞和同音詞的借用現象。兩者都是在語言發展過程中用壹個同音異義詞代替另壹個詞來記錄單詞的方法。兩者最根本的區別是，壹般請假是“原有其詞”，借條是“原無其詞”。通借是不使用現成的正字法借用其他音相近的詞，其本質特征是依音借詞；借是通過同音異義替換進行詞義的滋生。壹個字生多個義，本義和借義都依附於同壹個漢字。假借主要有以下幾種表現形式。第壹種表現形式是:借義占據字形本義。借義往往具有強大的生命力，在長期的使用過程中得到了社會和人們的認可，甚至可以克服本義代替本義的立場。這種反客為主的現象分為兩種情況。有壹種情況，原來的意思沒有消失，人們創造了壹個新詞來表達。比如“然”是燒的意思，《說文解字活補》:“然，燒也。”後來用作連詞，使“燒”字表達本義。另壹種情況是，本義逐漸淡化甚至消亡，人們不再為本義造詞。比如“我”的本義是指古代的壹種武器，後來被假借餵給了第壹人稱代詞，本義就消失了。第二種表現形式是:壹個詞借用後，借用的意思是通用的，原意並沒有消失。後來，人們為借用的意思造了新詞。比如“君主”的本義就是法律。《說文解字筆補》:“法葉。”後來，他被當作逃避的借口。《左傳·弓玄二年》:“戲臺起人，且看其戲丸。”後來為了避開義序，創造了壹個“避”字。第三種表現形式是:本義和借義長期共存，* * *使用同壹字形，人們沒有為其中任何壹個創造新的詞，使壹個詞同時表示兩種或兩種以上的意思。比如“耳”就是耳朵的意思。《說文解字》:“耳，主聽，象形。”後來用作語氣詞。“耳”這個詞有兩個意思和用法:耳和語氣詞。古人用詞是壹種習慣，即某個意思本來有自己的詞，但由於種種原因，書寫者沒有用這個詞，而是用了另壹個和這個詞讀音相同的詞。通假字和原字的意思只是讀音相同或相近，沒有聯系或引申。這是先秦兩漢時期漢字使用中的普遍現象。比如“盤”的本義是餵田，《說文解字註》:“經常借為叛字”。《史記·夏本紀》:“孔家以來，夏多諸侯。”在“身邊”走過“叛逆”，背叛。就像“閨”壹樣，原意是女子出嫁。在《論語·陽貨》中，“貴”就是給予的意思。用壹個同音或相近音的詞代替另壹個詞，這就是借用和借用的最大相似之處。所以有人認為借與不借沒有實質性的區別，不管是無字借還是有字借，都是借字來表音的壹種方式。首先，童嘉是“本字有本字”的同音詞借用現象，即本字與童嘉字同時存在並同時存在。比如詩經，李風，白舟:“死必反之。”中文的“箭”字和中文的“誓”字，當時都有。借用是“沒有原詞”的同音異義轉喻現象，是壹個詞內部使用的問題。比如“西”的本義是鳥巢，“西”:“鳥在巢上。”後來在表示方位的餵西幌子下，借用之後，仍然只有壹個字形。所以區分借與不借是壹個簡單的方法。其次是用詞現象，只是暫時借用了壹個同音字，並沒有豐富漢語詞匯的含義。比如《史記·項羽本紀》:“跳蚤不能來謝襄王。”漢語中的“跳蚤”這個詞只有早上在這裏說。沒有這個語言環境，仍然只是跳蚤的意思，沒有新的意義。借用是造字的壹種手段。借用雖然不直接產生新詞，但可以使原詞產生新義。字形依舊，但是含義增加了。比如“子”的本義是鼻子，《說文解字·子字補:後借用為第壹人稱代詞，產生新義。“呃”既有“頰毛”的意思，也有連詞的意思。再看“叔”字，其本義是餵“接”，也是托詞餵“叔”。最後，借用只是壹種暫時的替代，它的使用受到上下文的嚴格限制。語言環境壹變，通假字就不復存在了。借用後的意思相對固定，使用壹般不受上下文限制。古籍中的通假字，壹定要按讀音讀，按詞義解。