建議先看原版厚黑學再評論！
1.林語堂對“麻風病”的評論
有壹個四川富順自流井人，看透了世界，觀察了現實。先後出版了《小妖精》、《小妖精經》、《小妖精傳》，寫書說自己的話最玄妙，意思最痛苦。古往今來，李宗吾筆下的反派和騙子，他們是鬼，他們的秘密已經被打破了。
世俗的理論，往往會誤導人，但李宗吾的鐵血理論《厚黑學》不會誤導人。知己知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡壹旦曝光，各種稀奇古怪的事情就會被揭露出來，流氓行為的受害者就很少了。練流氓的就沒優勢可占了，也沒本事表演了！於是乎，人與人之間，只好“以誠相見”，英雄豪傑，爭霸天下，巧取豪奪，天下熙熙！也可以休息！李贄的《厚黑學》有益於天下百姓，所以不淺不鮮！可惜讀了中外古今的書，卻沒有讀李宗吾的《拉拉派》！這個時候，我談這個研究，寫這篇文章，是不是白說了？
李關於盜竊罪的論述限於篇幅，所以我選取最精確、最簡潔的幾點，敘述如下:(略——編者。)
李宗吾還在講厚黑的傳記，比如《求官的六字真經》、《辦事的兩個妙法》，還寫過另壹本書《心理學與力學》，這裏就不細說了。李於1942年冬抗日戰爭期間在成都逝世。抗戰時期，李的作品風靡西南，手裏有“壹卷本”。每個人都仔細閱讀，鹹意味著無盡的意義，這是壹個綜合妙言快遞雲。
李已經死了。要知道，李發表《麻風病》是積極的，而不是消極的，不僅僅是嘲笑和詛咒，而是對大眾的“建設性”。目的是“破奸詐”，吸引人！他在《拉拉》的序言中說了壹句話:
"...起初民風淳樸，不厚不黑。突然壹個人又厚又黑，所有人都必然被其他人控制，自己有獨占優勢。每個人都看到了，並試圖模仿它。每個人都又黑又厚。妳管不了我，我管不了妳，人只有壹個，不厚不黑。然後這個人就會被街上的人相信，獨家贏得比賽。比如商場，剛開始商家都是正品，突然有個賣假貨的介入其中，這個人勢必大賺壹筆。大家努力效仿，全城都是假的，只有壹家是真的(認清目標)，然後買家雲集，不虧，不虧……”
天下大亂，“英雄豪傑”遍天下，出賣靈魂，認賊為父，表面貼壹層仁義道德，愛國救國，聽著感人。其實黑心厚臉皮比三國裏的曹操劉備孫權還要厲害。正義橫行，是非不分，無法無天，有槍有武器做後盾。小顏，只為自己溫飽，為人工具，傀儡，搖旗吶喊，人雲亦雲，厚顏無恥，步他人後塵，做幫兇，助人為樂，非黑即厚，擾亂天下，混淆國家與人民，厚此薄彼。
李宗吾的《厚黑學》出版至今已有30多年。許多人都知道厚黑學這個術語。如果妳試圖說，“如果妳學習厚黑學，妳會暴跳如雷，認為…”。這就是李宗吾出版《厚黑學》的精髓，它的效果如何？不言而喻！偉大的孔子！三代有聖人，三代無聖人。很奇怪！然而，李宗吾，現代的新聖人，是唯壹壹個出版厚黑學的人！(輕敲桌子)
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李宗吾“厚黑原則”的心理學和力學
壹、精神與磁電
科學中很多定理本來就是壹個假設。根據這個假設，所有來自四面八方的實驗都是壹致的，這個假設就成了定理。也就是說，這個東西，地球，自從被開辟出來就存在了。千百年來，人們壹直生活在上面，以為對地球的構成了解不多是真的。兩三百年前，牛頓發明了萬有引力，說:“萬有引力把泥和沙吸成壹個球，變成了地球。”地心是否有引力，沒人見過，牛頓的說法是假設。但是，按照他的說法，無論他怎麽嘗試，壹切都是壹致的，所以他的假設就變成了定理。從此，人們普遍知道，所有有形的東西都必須受到重力的吸引。愛因斯坦出來的時候發明了相對論，擴展了牛頓的理論，說“太空中的恒星發出的光也會被其他恒星吸引。因為天上的星星相互吸引，所以直線傳播的光會變成之字形。”這也是壹個假設，但是經過實地檢驗，證明是好的，已經成為壹個定理。從此，普通人知道有形和無形的身體的音樂線條也要受到引力的吸引。我們學心理學的時候，為什麽不把愛因斯坦的理論擴展壹下，說“我們的心裏也有壹種引力，可以吸引我們所聽到看到的，無形的東西成為壹顆心，心的成分和地球差不多。”我們的想法，牛頓的三種情況，愛因斯坦的相對論，都可以應用到心理學上，所有的人員變化都可以根據力學定律來考察。
所謂心，是由壹種力量形成的，通過五感出去，把外面的東西拉進來，聚集起來。比如我面前有個東西，我註意到了它，就是壹股力量從我的眼睛裏冒出來，和那個東西連接在壹起。我會閉上眼睛，能夠回憶起那個東西的形狀，那是把它拖進去，抓住它的力量。因為這種方式，妳和妳老公聽到的，看到的，經歷的東西，壹個個被拉進來，聚成壹個球，就成了壹顆心，所以心的構成和地球完全相似。
大多數人都說自己有心。佛祖壹出，就主張人得不到壹顆心。通常所謂的心是假的，是六塵的影子。覺遠經曰:“眾生自始顛倒，誤認四大為己相，六塵影為己心。”我們試著想壹想:如果心中沒有重力，六塵的影子會像大雁劃過天空，落入湖中壹樣掠過。雁過拔毛，影子不留。而我們看到鵝的影子就能記住，就是心裏有壹種引力，能裝下鵝的影子。
佛家曰:“六塵之影落於八識界，成種子，永不能去。”這就好比小米和豆子掉到土裏變成了種子。我們知道小米和豆子是因為引力而落入場中，也就是六塵之影是因為人的心靈引力而落入八識場。因為重力，小米和豆子落在地裏永遠走不了，六塵的影子落在八識地裏永遠走不了。
如果我們逐壹考察我們心中所有知識的來源，我們知道所有的知識都是從外部進來的，它的路線不外乎眼耳鼻舌。雖然人們可以發明新的想法，但他們仍然依賴於從外部收集的知識作為基礎。要修房子的，必須到外面買磚買瓦，才能蓋新房。如果我們把心中各種知識的來源壹個壹個的說清楚，從眼睛進來的還是會被逼從眼睛退出，從耳朵進來的還是會被逼從耳朵退出，別人壹個壹個的從路上退出，這個心就空了。壹個人的心真的可以是空的，對外物沒有貪欲，沒有仇恨，就像湖中央的雁影，就是佛家說的還我本來面目。
地球的構成來自重力，意識的構成來自種子。試著以引力更進壹步，推斷天地未來之前，以種子更進壹步，推斷父母未出生之前，只會有所謂孤獨的情況，兩者合而為壹。引力因孤獨和稀有而生，然後是地球，然後是某樣東西。種子從孤獨中誕生，然後有了意識，然後有了某個人。我們的研究表明，心臟的構成與地球相似，物理定律可以應用於人事。
當我們分析壹個物體時，我們得到原子，當我們分析原子時，我們得到電子。電子是壹種力，科學家已經證明了這壹點。人是壹種東西，我們的身體是電子的集合。身心是壹個東西，所以我們的心理無法逃脫電磁學和力學的規律。
心靈現象和磁電現象很像。人有七情六欲，各有千秋。只有兩種喜歡和不喜歡。心中的善使他們靠近，心中的惡使他們遠離。這種現象不就類似於磁電嗎？
人心分為知、情、意，也就是說知識和情感是融合在壹起的，它的要素只有知識和情感。磁和電像同性壹樣互相推動，異性互相吸引，這和我們的感覺類似。它能區分同性和異性，而且很明顯是有知識的，說明磁電和人的心理有同樣的知識和感受。
正電需要的是負電。突然來了壹個正電，要分他的負電，當然會推開他。陰電需要的是陽電。突然來了壹股陰電，要分他陽電，當然要推開他。就像小孩子吃牛奶和蛋糕的時候，看到哥哥來了，用手推他，就變成了同性推的現象。至於磁電吸引，男女相愛不言而喻。這說明磁電現象和心理現象壹模壹樣。
佛陀說:“真佛法身映天上物。”磁電感應現象。他還說:“天人合壹，法界無處不在。”磁電中和現象。他還說，“不生不滅，不增不減。”這就是物理學家所說的:“能力是不朽的。”所以我們用力學定律來考察人性，不會錯。
物質不滅，能力不滅，這是科學規律。我身體的物質由地球的物質轉化而來，物質在我被埋葬的地方回歸地球。說物質不滅是有道理的。獨處是我們的天性，也是壹種能力。這種能力從何而來？死在哪裏？我們必須回答這個問題。妳可以創造壹個假設，說“人性是由地球的磁電轉化而來的。”人死了，身體化為大地的泥土，同時精神化為大地的磁電。這樣看來，說我們的精神來來去去，能力不滅，是有道理的。成仙成佛的人，可能是用壹種修養來凝聚磁電。俗話說“鬼不走”，應該算是壹種仇恨吧。如果把磁電固化到仇恨已報，仇恨消失磁電不凝聚，其鬼滅。
有了“靈魂由磁電轉化而來”的假設，就可以回答靈魂的存在與消亡的問題。我們死了，身上的物質回到地球，靈魂變成磁電就毀滅了。但是，雖然我的肉體死了，我的物質還在，磁電還在，可以說我的靈魂還在。莊子說“天地與我共存，萬物與我為壹”。
禪家最講究“常知”二字。安靜的時候，我們的心是清晰明了的，忙於事務。這顆清澈的心消失了。學術能力很深的人，剩下的業務很多，這個心還是清楚的，就是“動如壹家”。然而，雖然白天很清楚，但在晚上的夢裏，我會再次陷入昏迷。那些學術能力更深的人，在夢中清楚地明白自己“像壹個”。學術能力很深的人，死了也會明白得很清楚，意思是“死與生是壹樣的。”死後清明的時候，據說靈魂可以永存。
《楞嚴經》說:“如來自胸？字，寶光噴湧而出，其光璀璨，百色有千，塵十方，普佛之世，壹時四周皆是。”這個寶光，封面也是閃電。阿難白佛曰:“吾見如來，三十二相，妙絕，身映如鏡。”品味自己的所思所想，此相非因愛而生，何故？欲氣粗濁，痰澀，膿血淩亂。不可能贏網光明，紫金聚首。“釋迦牟尼的修養深厚，把自己的血肉化為磁電凝聚物，所以能發出珍貴的光芒，傳遍天下。佛的理論是眼連著天，耳連著天。今天無線電的發明證明了這不是假的。釋迦牟尼本身就是壹個電臺。將來電的進步壹定會證明釋迦牟尼說的是真的，“靈魂由磁電轉化而來”的假說也可能證明是真的。
老子說常以水為喻，佛陀說常以水為喻。我們不妨用空氣來比喻。所謂不朽，不潔，增減，無古今，無邊際，無內外現象，氣可得。如果再進壹步，拿中和磁電來比喻，特別準確。如果更進壹步，假設:“人性由磁電轉化而來。”以前看老佛的書，感覺到處都是解。
我們認為自己優於萬物，這只是人類的壹種誇張。其實人和事物都是從大地中誕生的，身體的元素都是大地的物質。從地球的角度來看，人和物是沒有區別的，就好像父母生了兩個兒子，大兒子叫人，二兒子叫物，但是大兒子聰明，二兒子又癱又聾。我們嘗試物理和化學，改變溫度或者加壹個物品，形狀和性質都會發生變化。天氣變化大的時候，我們心裏煩躁，這是溫度的關系；喝葡萄酒也會改變妳的氣質。這是壹種起化學作用的藥物。從這些地方看，人和物有什麽區別？
人體的物質和地球的物質都是由電子組成的。我們有靈魂，地球也有靈魂。磁電人，地球的靈魂，也叫引力，是磁電引力的表現。大地的物化成為植物，同時大地的磁電成為植物的生命力。我們吃植物，物質就成了我身體的毛發和血肉，同時磁電就成了我們的靈魂。從泥和沙到植物，到頭發，血肉，到越來越高的層次。同時也從大地的磁電變成了植物的生命力，變成了我們的靈性，而且越來越高。雖然改變了很多次，但是它最初的本性還在，所以我身體的元素和地球的元素是壹樣的，我的心理感應和磁場是壹樣的。因此，在本書的第二章中，這些現象與磁場和引力的現象相同。但是，經過反復的變化，我的頭發和肉體都不同於地球的土和沙，我們的精神也不同於地球的磁電。為什麽？到底死的是活在我身體裏的。所以，我們在運用力學定律考察人事時，要靈活運用，不能死用。
老子曰:“物是混生，生而自然，孤而孤獨，獨而不變，可為天下之母。”不知其名，道二字強於大名。“老子的所謂道，就是石的所謂真理。石氏說:山川河流，日月星辰，內外器，都是由道理體悟出來的，這和老子壹模壹樣。如果是真的，那就什麽都沒有(但不是空的)。突然，不守自性，就變成中和磁電，從是到氣，在空間裏幾經變化，地球就誕生了。植物、動物和人類從存在中誕生。佛所謂雅利安識的狀態，是從中和磁電的狀態中得來的唯壹。兩個人都對沙漠無動於衷，壹切都是新的，就是沈默不動，感覺是相通的。我們可以說:如果實現了，事物就是中性磁電，人在阿賴耶就知道了，同樣的東西猶在。在地球上，是泥和沙，而人是頭發和肉。現在每個人的人性都不同於磁電，沒有科學知識的人看到毛和肉還是認得土和沙，差別很大。中和磁電是壹種像最初認識到的壹樣真實的東西，像看不見壹樣真實。我們在讀佛書的時候，把中和磁電當作道和真理的形式，覺得到處都可以通達。
我寫壹本書的時候，開篇就說:“道可以是道，但非比尋常。”四十九年，釋迦牟尼承認自己壹句話都沒說，歸結為“不能說”。蘇子有曰:“夫之道，不可說，而可說，與人相近。偉人如知真理，無知者如陷謬誤。”道如真，不可思議也，阿拉耶知，中和磁電，不可思議也，由不可思議來說明不可思議，即所謂似是而非。
老子說:“道生壹，生二，生三，生萬物。”我們可以理解為，道無壹物，壹個中和磁電，發射時有兩個作用，即相互推擠和相互吸引。從這兩個功能中，第三個功能誕生了，它由“是什麽”產生，千千的壹切都出來了。老子說:“我覺得抱壹個是世風。”他還說:“世界有始，以為是世界之母，有其母，以知其子，知其子，再護其母。”壹是也，母是也，兩者都指中和磁電，在人，是阿拉耶的學問。所以，他說:“我在發呆，但我在發呆。”他還說，“元如萬物之祖。”老子的書，致力於阿賴耶的知識，能滲透周秦諸子，趙宋儒學，易經，佛學，得到後世神仙方士的支持。按嚴幼齡的說法，還可以滲透西方理論(據說是《中國學術思潮》壹書)。《道德經》這本書包羅萬象，正是因為阿賴耶的無所不能。佛說破了，但對於大圓鏡智慧來說，立足於“無”。這是建立在“無”的基礎上的，因為佛陀的教育重在出世。老子的教重在入世與出世的融合，所以是以阿賴耶的知識為基礎的。如果妳從阿賴耶的知識向內看，妳會發現大圓和智慧，但妳會是空的。如果妳從阿賴耶的知識在外工作，妳可以真誠，正直，修身，齊家，治國，平天下。兩者的立場不同。
如果假設“人性由磁電轉化而來”，佛陀就會告訴波斯王、阿難“魚若在水，外之水為胃中之水，鱖魚胃中之水，與鯉魚胃中之水無異”，明儒所謂“蓋天地也是心”，就可以不勞而獲了。《中庸》說:“壹切喜怒哀樂不發生，謂之中。”六祖說:“不去想善惡，當妳是對的時候，那才是勇敢的真面目。”廣說:“至尊道的本質是精微的，至尊道是幽幽無聲的。”莊子說:“不愁幸福，就有德。妳若不變，就安靜了。”都是艾莉亞認知的現象，也就是推出了磁電中和的現象，中和磁電，呈現出互相推擠，互相吸引的效果，而相繼的東西都在發揮作用。所以，我們要研究人類的事件，當我們第壹次提出壹個假設的時候，我們說:“靈魂是由磁性轉化而來的。”磁電的研究離不開力學。讓我們再造壹個假設:“心理按照力學規律變化。”有了這兩個假設，就有了軌道可循，世界差異論就可以歸納為壹，中西印度論也可以歸納為壹。
佛說:山川河流，世間萬物都是幻象，牛頓創造了三種情況，所以研究物理的幻象；我們已經創造了兩個假設，所以我們研究人員的錯覺。本章所說的是解釋做出這個假設的原因。下壹章，即根據這兩個假設，說明人類的事件不再涉及本體論。佛說的是本體，我們說的是現象，差距就是邊界。作者是佛教和科學的門外漢。各種說法都是理所當然的，我心裏也有這個想法，就是把他寫出來，明知道純屬臆測，把佛法當科學規律。當然有很多不壹致的地方，但我就是瞎說，讀者也是充耳不聞。