《漢書》大體沿襲了《史記》的體例，只是將《史記》的世家大族歸並為列傳，變書為錄，分為紀、表、錄、傳四類。《漢書》十誌的規模大於《史記》八誌，其中刑法、五行、地理、藝術四誌是《史記》所沒有的。
《漢書》吸收了以往許多歷史著作的優點，以史記、傳記為基礎，所以它的敘述“深刻而詳細”，透徹而有條理。然而，班固卻依附於其配偶竇憲，熱衷於名利。所以在《漢書》中，他贊揚了權貴集團，迎合了統治者的意誌，否定了《史記》中的壹些功績。
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《漢書》120卷，東漢班固所作。這是中國第壹部紀傳體斷代史。班固(32-92)，傳本卷。
《漢書》在吸收《史記》成果的基礎上，進行了糾錯和補缺。如《惠帝紀》補充了當時有影響的制度和法令。增加了王陵、、蒯通、、賈善的傳記，張騫的事跡摘自《魏將列傳》，並加以擴充，設專傳。此外，在賈誼、晁錯和韓安國的傳記中，補充了許多詔令。其中比如賈誼的《治安策》，晁錯的《談軍務》和《招民徙》就特別有名。完整地引用詔書和奏折是《漢書》的壹個重要特點。此外，邊疆少數民族的傳記也相當豐富。
班固在地方誌和史表的寫作上有許多突破，顯示了他的博學。比如《百官官表》就是現存最早的秦漢官制大綱。雖然細節不太清楚，但是極其必要。是獨壹無二的，比如刑法、地理、五行、文藝、食糧。是探討秦漢法律制度、地理沿革、天文氣象與生物變異、古籍源流、秦漢財政經濟狀況的必讀資料，具有較高的史料價值。
對於漢武帝以後的歷史，班固不僅參考了班彪的《史記·列傳》，還借鑒了劉向、劉欣、楊雄、尚豐王等人的研究成果。比如《漢高祖紀》用的是劉向的《漢高祖頌》，之脫胎於劉欣的《七觀》，而《郊祀紀》部分用的是的《封禪書》，而《張唐傳贊》則引用了的個案故事。內容豐富，敘事有條理。《王莽傳》是研究新王朝歷史最基本的史料。與《東觀史》和《後漢書》相比，《韓曙傳》客觀翔實，越來越有價值。
受正統儒家思想的影響，班固恪守封建禮教規範，篤信天命。他不能像司馬遷那樣坦誠直言，但他避免了。但他又不能不受到史家直書傳統的影響，所以不敢輕易改動《史記》中所寫的史實，能曲折地反映西漢的種種腐敗。這種矛盾的心理和行為，在閱讀中必須引起重視。
《漢書》中有很多古字古訓，很難讀懂。有很多人在這上面做筆記。根據《漢書註》引用的嚴度理論，嚴度同時寫《史記》音義。但已知《漢書》最早的註釋是應劭和傅潛。雖然他們的著作《漢書音義》都失傳了，但唐嫣石鼓的筆記中有不少引文，可以壹窺究竟。顏師古以其叔父尤欽的《韓曙覺義》為藍本，匯集了東漢以來的二十三家學說，壹直在韓曙註釋，成為歷代最流行的註釋。《漢書》中所有流傳至今的書籍都使用了嚴鑄。
關於《漢書》有幾部重要的考證著作:
王念孫讀清代《漢書雜誌》，
清代——韓的《疏證》，
清代周壽昌《漢書》註校，
清代錢大釗對《漢書》的質疑，
清代朱益昕《漢書》芻議，
清代《漢書·鎖言》中的沈家本，
接近楊樹達的“韓曙窺視”，
陳至的《漢書》新證。
王和周的作品更擅長聲音訓練和文學意義。、錢和朱都善於考證。楊樹達的訓詁校勘也相當可取。然而，陳至是全新的。他系統地用居延、敦煌的竹簡、碑刻、青銅器、漆器等古代器物的文字，秦漢的印章、印、瓦的文字作為新的證明和許多發明。其中，《關白共青表》的解釋尤為準確。
此外，金《漢書食記集解》是研究漢代經濟的重要工具書。岑鐘勉的《漢書西域傳註釋》是研究西域地名演變的必讀之作。
清末，王先謙收集了六十七部考據學著作的精華，撰寫了《漢書》補註。他的個人發明雖少，但綜合選擇能力極強，成就顯著。到目前為止，他是不可替代的，是閱讀《漢書》最基本的參考書。它的缺點是，錢大鈞和周壽昌對其本質沒有思想準備。
因此，清代學者審訂的書籍不可忽視，近代學者的新成果更需特別關註。
清代對《漢書》中的墓誌進行了大量的校補工作，取得了很大的成就。代表著作多收錄在《二十五史補》和《史記·漢書表補十種》兩部書中。其中最重要的是夏燮校勘八表書、於涼考證人表、楊守敬校勘《漢書地理誌》、姚振宗補《漢書藝文誌》。
對於《漢書》的版本，可以參考中華書局校本版和拼湊版。
黃福鑾的《漢書索引》是第壹部工具書，其次是哈佛燕京學社介紹與編纂研究所編纂的《漢書綜合介紹與補充註釋》，以及魏連科的《漢書人名索引》。
南宋許天麟《西漢會議》70卷，以史為據，以漢代為界，將西漢法律法規的相關資料分為15個分支，包括帝制、禮、樂、服、學、運歷、相儀、官、選、民政、糧、兵、刑法、方疆域、樊沂等。雖然便於查考，但材料狹窄，重要材料仍有遺漏，引文略有刪節，有時還有錯誤。使用它們的時候要核對原文，不要直接引用。