1.最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳於原始人類之間的古老歌謠和童話。
2.關於文藝的起源，主要有代表論、博弈論、精神表現論、勞動論。馬克思主義認為文藝起源於勞動-勞動理論，這是對文藝起源的科學解釋。
3.壹般認為，古籍中保存的壹些原始歌謠接近原始形態，可以作為原始歌謠可信的有:《吳越春秋》中的《葛覃》、《禮記蠟詞》、《龜妹六爻》等。
4.殷墟的甲骨文、商代周初的青銅器銘文、《周易》中的蔔辭、殷周《尚書》中的告示，可以說是中國散文的萌芽。
5.中國古代神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》和《楚辭·田文》中，其中《山海經》是保存最完整的神話。
6.中國古代神話分為三類:關於自然神的故事；關於英雄神的故事；關於外星人和異物的故事。
7.“* * *工怒不可摸山頭”見於《淮南子·天文訓》，其[* * *擋字]工為傳說中的水神；顓頊，又名祝融，是傳說中的火神。
8、《補天女神》見於《淮南子蘭明訓》，描寫女媧為英雄女神。
9.誇父在《山海經》中逐日發現海外的北景，從而塑造了英雄誇父的形象。
10，“黃帝擒蚩尤”見於《山海經·黃達北經》，是反映社會鬥爭的著名神話。
12.在原始時代，除了原始勞動歌謠之外，還有另外壹種文學作品，就是古代人口頭流傳的壹些神怪故事。這是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判導言》中說:神話是“經過人們的幻想以壹種無意識的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。
《詩經》(1)是中國第壹部詩歌總集。原名《詩經》或《詩三百首》，後被後世儒家尊為經典，後被稱為《詩經》。* * *收詩305首，以民歌為主，時間從西周初年到春秋中期。成為中國古代文學現實主義的開端。
2.《詩經·瀟雅》中有《南潯》、《百花》、《花樹》等六首有題無詞，後人稱之為“聲詩”。
3.《詩經》按雅、頌三大類排列。現在壹般認為這種分類是根據音樂的不同特點來劃分的。
4.風即音樂，國風是指當時諸侯國所轄各地區的音樂。詩經[* * *堵字]有十五種民族風格，160篇。即:、、高峰、朱峰、、、鄭峰、、、唐風、秦峰、馬丁、、曹鋒和頻峰。
5、雅樂，即“雅樂”是相對於地方音樂而言的，京都王姬之樂。“大”和“蕭雅”的區別可能是因為“蕭雅”的詩歌產生較晚，並受到音樂中“風”的影響。有雅有雅，其中雅31篇，雅74篇，* * * 105篇。
6.頌歌是用於祭祀神靈和祖先的歌舞音樂，包括三十壹首周松、四首松露、五首商頌、四十首* *。
7.《詩經》的寫作年代壹般來說是從西周初年到春秋中期。壹般來說，周頌生於西周初年，雅大部分生於西周初年，少部分生於西周晚期。瀟雅和《國風》的少數作品產生於西周早期，大部分作品產生於西周晚期和春秋時期。《松露》是周平王東移後的壹部作品。《商頌》的時間有爭議，壹般認為是東周和宋代的作品。
8.關於《詩經》作品的收集，漢代學者提出周代有“集詩”制度。《漢書·食貨誌》曰:“孟春之月，群居之人散，行人搖木鐸至道上采詩，獻其大師，使帝聞。”這就是民謠泛濫的方式。《詩經》對中國作品的收集主要是通過“獻詩”這壹渠道。據《國語·周瑜》記載，周代有貴族官吏、文士等官員或官吏獻詩的制度。
這兩部分詩都收藏在音樂官“太師”手中，太師有“以樂教國子”的任務，《詩三百首》可能就是“太師”選來教國子的教材。
《史記·孔子世家》中記載孔子編詩三百首，不可信。
9.漢代陸(沈沛)、齊(袁谷生)、韓(韓嬰)、毛(毛公)等學《詩經》，後世稱之為“四家詩”。前三所學校早已消亡，只有石矛幸存了下來。我們讀的詩經是石矛。
10，石矛的序言指的是石矛的序言。前人把全書冠之的序稱為“大序”，把每壹篇解題性質相似的短文稱為“小序”。《毛詩序》對民歌的否定和貶低:寫詩時，他抱著強烈的儒家偏見，對許多優秀作品進行了歪曲和闡釋。但在談詩時提出了壹些文學理論上的問題，如比興、梅詞等，對後世文學思想的發展影響很大。
11.《詩經》中的第壹部作品是周南《關雎》。
12，反剝削反壓迫詩有《馮祺七月》、《馮偉伐譚》、《馮偉伐譚》等。《馮偉伐譚》這首詩的思想高度在於它反映了不合理的階級社會的基本現象:生產者不是所有者，所有者也不是。
13.反映徭役和兵役之苦的詩歌有《東明》、《蕭雅何》、《龜峰東山》等。其中，兩首著名的關於失蹤女性的詩歌是《馮偉·博·Xi》和《汪鋒紳士在服役》。
14.反映愛情和婚姻的詩歌有《城角》、《潼關》中描寫戀人幽會的《高峰精女》，以及《鄭》中描寫鄭國青年男女三月在江邊聚會，說明遠方的人只能夢見秦風。
？5.描寫棄婦生活的最著名的作品是和。
16，反映勞動生活和愛國思想的詩詞。《秦風·無衣》、夫人是中國文學史上第壹位著名的愛國女詞人，著有《載灃池》等。
17，《詩經》收錄了、公劉、綿、黃易、大明五部民族史詩，記述了從周朝始祖後稷誕生到滅商的諸多傳說和歷史遺跡。《晟敏》是壹首帶有神話色彩的詩，敘述了周朝始祖後稷的誕生，以及發明農業的歷史。
18.《詩經》中的諷刺民歌有揭露魏逼婚娶媳婦的《李風新泰》、《揭露三人與通奸的《陳鳳珠林》和揭露統治階級“言不由衷”的《李風》。
19.前人將《詩經》的表現手法概括為賦、比、興。關於賦、比、興的解釋，朱《詩傳》說:“賦者，也，謂之真也。”“如果妳比較，妳會把這個東西和另壹個東西翻倍。”“如果妳感興趣，妳會先說其他的事情來引起妳唱的詞。”