什麽驅邪？每天晚上在床頭看到，今晚想抽煙。多麽可怕的上帝來幫助我。

中國神秘文化體系中的法寶，中國古代辟邪七寶，泛指壹切通過人們有條件的操縱和操作，能夠發揮所謂超自然力量的“寶物”，大致可以分為兩類:壹類是可以制作或直接用作法寶的天然材料，如水、石頭、壹些植物、礦物等，另壹類是人工制作和合成的器具，如工具、武器、飾品等。在這麽多“寶物”中，我根據功效挑選了七件中國古代最厲害的辟邪寶物。第七，“水”被視為“五行”之壹，“三官”(指道教所服務的天官、地官、水官)之壹，人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程度。同時，水除了為人們提供飲用、灌溉、劃船的好處外，還是應用範圍最廣、魔力最大的法寶之壹。首先，水可以保佑，可以生財。人們認為，在各個特定季節汲取的水可以給飲用者帶來幸福或財富。如夏歷正月初壹上午抽取的井水、河水，稱為“銀水”或“財水”；在夏歷除夕，熬夜到半夜，打燈籠到河裏悄悄打水的人，稱為“天地之水”，可以保證來年好運等等。特殊日子的水也有它特殊的作用:谷雨日采集的露水用來畫符號，貼在墻上，有驅除各種毒物的作用；農歷四月初八采集的露水，用來磨墨，在紅紙上寫符咒，然後貼在墻上，可以瘟疫蝗蟲；再比如大中午的赤腳露珠，那可就是災難了；夏歷八月初壹從“六神水”中采集的露水，可以用來調朱砂灸，可以消除百病，等等。當然，這些影響並不是我們今天要討論的主題。這壹期的主題是邪水可以治病，可以招魂。人們認為，在壹定條件下處理過的各種水對治療疾病有神奇的作用。如吳在水面上畫了壹個神奇的攻略後，稱之為“伏水”，或向神靈獻上清水，加上祝禱後，稱之為“咒水”、“神水”、“聖水”，都可以治病。天上下雨，用器皿接起來後叫“無根水”，用它煎服有效。再說了。流行的信仰也認為孩子的病是因為失去了靈魂，也可以通過水的魔力召回。比如“渡水”的方法，就是半夜燒香祈禱，然後抱著生病的孩子，偷偷找壹條小河渡過去，等妳再上岸的時候，妳的靈魂已經回到身體裏，妳的病就可以治好了。另壹種“喚魂”的方法，是在天黑的盡頭洗幹凈壹碗水，出門沿路叫，壹起泡在水裏，也就是靈魂已經加入了，把碗帶回家放在病童的枕頭上，病就可以治好了。在所有這些中，水自然有其避邪的功效，但由於迷信色彩重，功效低，僅排在第七位。第六:灰燼，《說文》將“灰燼”解釋為“死火余燼”，無疑是指物質燃燒後的殘渣。然而，在中國神秘的文化中，灰色也是壹種用途廣泛的法寶。認為灰有神奇力量的說法，大概可以追溯到現實生活中:在古代文獻中，有許多記載，記載了人們播種灰作肥料，積灰止水或揚灰助戰。積累之後，很有可能其技能會受到廣泛的考驗。此外，自先秦以來，許多被後人歸為道教徒的人，都試圖或隱或顯地證明，壹個物體被燒成余燼後，只是形狀發生了變化，其精神仍積澱在灰燼中。根據這個概念，帶有精神的灰燼具有某種魔力是合乎邏輯的。過去“搓骨揚灰”的行動往往與“殺光”的意圖聯系在壹起，其初衷是為了集中骨灰，這樣散開後就可以阻礙其聚合的目的。用骨灰祈求幸福平安的效果這裏就不介紹了。我們關心的是灰燼如何驅邪。早在就有“赤龍掌拆墻屋，以炭攻之，以灰灑毒”、“顏掌不理，焚暴君，以灰灑之”等制度，即以灰攻富。此後，在屋內撒骨灰成為壹種非常流行的民俗，各種名稱如“驅除五毒”、“撒灰簸箕”等，比夏歷二月初二、五月初五之前進行得更多。撒骨灰的時候念個咒語，有的在地上畫骨灰做鳥獸。撒骨灰也從驅除毒蟲演變成了廣泛的驅除疫病邪靈的方法，甚至在夜深人靜的時候把骨灰塗在馬路上，做成弓箭形狀，以便射向災難。有些地方還有把鍋灰抹在孩子鼻尖的習俗，據說可以鎮邪驅鬼。第五:石頭普通的石頭能成為法寶，其觀念基礎是古人的靈石崇拜意識。這裏只介紹避邪的適用範圍和操作形式。敦煌寫本中有《用石鎮宅法》說:“凡人居屋不利，患疾而逃，浪費錢財。用90斤石頭鎮鬼門關是吉利的；人家來了，賠錢的沒聚攏，行情不利。有了八十斤石頭，鎮得旺。”所謂“鎮”，就是按照闞玉家人指定的方向埋壹塊石頭。鎮墓。即在建墓時，以與鎮宅相同的理由將石頭作為祭品埋葬，但受益者是死者的親屬，並延伸至後代。向真。如果房子的門正對著巷子(路)、橋或別人家的墻角，相信會有“邪沖”第四:雞頭、狗血都是家畜，但在古代的觀念裏，它們的出身堪比尋常動物。舒威的《春裘蕓鬥數》說“虞恒星散為雞”，而《春秋考義記》則說“狗生於鬥氣”。這樣的稟賦和人們把其中的壹部分作為法寶有直接關系。狗血作為辟邪的法寶，在史書中已有記載。秦始皇的殺狗防兇四課就是壹例。從此以後，殺狗，在門戶上抹血，壹直是民間的君主。