中國是宋代的文學家、畫家、書法家。字子瞻，字何中，號東坡居士。梅州眉山(今四川)人。
生活與思想蘇軾童年受教育，深受父親蘇洵影響。他是長的，“學經史者千言”。嘉祐元年(1056)，蘇軾首次出川赴京，次年與弟弟同列秀才，深得考官歐陽修賞識。六年，嘉佑升中學制第三名，授大理鳳翔府判官。父親在汴京去世後，他幫助殯儀館。熙寧二年(1069)，又赴朝服役。因為與王安石的變法主張有諸多分歧，他要求調職，從熙寧四年到元豐前期被發配到杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革故鼎新，因法便民，成就斐然。元豐二年(1079)，因以詩謗朝廷罪入獄。僥幸獲釋後，被貶黃州。
元佑元年(1086)，舊黨執政。蘇軾被調回任中書京都，任舍人、翰林學士和知止專利。但在廢除豁免法的問題上，與舊黨存在分歧。元佑在杭州呆了四年。六年罷免，賈誼等人誣告，蘇軾要求駐外，先後被發配潁州、揚州、定州。在此期間，他繼續進行壹些力所能及的改革。
邵聖元年間(1094)，新黨取得政權，並聲討元佑舊臣。蘇軾壹次又壹次被貶，從瀛州(今廣東英德)、惠州到儋州(今海南)。直到傅園三年(1100)，宋徽宗即位，才被赦免，回到北方。鐘健·郭靖·元年(1101)於7月在常州去世。
蘇軾在儒家體系的基礎上，影響了佛教和道教。他融合了儒釋道和第三代的哲學，幾乎所有的思想都吸引了他。他早年有儒家輔佐君主治理國家、幫助人民的政治理想，有誌於改革北宋的庸懶習氣。壹方面，佛的舊思想幫助他更容易觀察問題，在壹種超越事物的曠達態度背後，依然堅持著對生活和美好事物的追求；另壹方面，生死與是非平等的虛無主義有著嚴重的逃避現實的負面作用。這種人生思想和態度在他的創作中有明顯的體現。蘇軾在政治道路上坎坷不平。因為他主張改革但不贊成王安石變法，所以他與改革派發生沖突，同時又與維持現狀的保守派意見相左。此外，蘇軾外表通透，註重節操，這使他既不滿足於元豐，也不向往元佑，更對少生感到沮喪。然而，這恰恰有利於他加深閱歷，開闊視野，使他在文學上大獲成功。
文學成就蘇軾壹生致力於文學創作。他重視文學的社會功能，反對“重華輕實”，強調作者應有完整的人生體驗。他認為，寫作要“如行雲流水，始無定質”，“文理自然，體態豐滿”(謝謝老師的書)，要敢於創新，勇於原創。蘇軾非常重視文藝創作技巧的探討。他以“求物之美如捕風捉影”，進而“知物於口與手”(《謝謝老師的書》)來解釋“辭達”，觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。他是壹位多才多藝的大師，在詩歌、詞、散文等方面都有獨特的成就。
蘇軾現存詩詞2700余首，題材廣泛，內容豐富。同情人民、關心生產是蘇軾詩歌的突出內容。這類詩歌表現了人民的疾苦，批判了時代的弊端，真摯樸實，發展了許多前人很少涉及的社會主題，取材廣泛，寓意新穎。蘇軾的山水詩和理詩藝術價值最高，最受歡迎。《遊金山寺》、《望海樓夜景》、《望湖樓醉書》、《湖飲楚清後的雨》等詩，描繪了長江之夜、江南艷陽雨、西湖美景。《登上長山山頂廣利亭》《百步洪水》《登上海城漳州》等詩詞生動地描繪了江北當地的風光和名勝。蘇軾不僅善於觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且用歡樂和熱愛來描寫鄉村環境的清新和質樸。寫在嶺南的田園風光詩，體現了作者與徽州人、黎族人的和諧關系。蘇軾善於從日常生活和平凡的自然景物中領悟新的思想和奇妙的構思，寫出發人深省、妙趣橫生的詩篇。比如有些文章，如《西林壁題》、《秦詩》、《泗州辛哈塔》等，都是現場抒情，物有所指，回味無窮。有些詩詞往往充滿了明朗樂觀的意趣，體現了不畏逆境、藐視艱辛的精神。此外，蘇軾還寫了許多鑒賞書法的詩，如《讀孟郊的詩》、《將河圖藏於集》、《石醉墨堂》等。
在北宋詞界，蘇軾突破了詞必須香艷柔和的藩籬，創作了壹批新的詞章，為詞的迅速發展開辟了道路。從現存的三四五十首東坡詞來看，蘇軾在詞風上的創新是多方面的。
蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活。蘇軾不僅用詞書寫愛情、離別、遊歷等傳統題材，還用詞抒發了報國之誌、田園生活、流放生活，拓展了詞的境界。他用健筆刻畫英雄人物，抒發建功立業報國的豪情壯誌，如《江老人談少年狂》。在詞中，他更多地傾註了自己，表現了自己的個性。【滿江紅】《江漢來到西方》是對過去的懷念，用米芾的經歷來掩飾憤懣之情；《不聽林中打葉聲》通過日常生活中的小事體現了無所畏懼、從容不迫的生活態度。寫徐州的五首《浣溪沙》，用清新優美的語言生動地描繪了農村生產生活的小場景，描寫了黃桐、白左、蔡桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各種農村人物。可以說，蘇軾可以用文字來表達詩歌所能寫出的壹切生活內容。
蘇詞在筆法和體系上都有所創新。他以豪邁的氣勢和渾厚的筆力寫詩，風格多為蒼勁、失意、激情。如【巴生甘州】《風流自萬裏來》，筆法如突雪山。從蘇軾開始，元佑詩人開始用詩體寫詩。蘇軾把陶淵明的送別詞改寫成了口哨，韓愈的聽英秦時的詩。附作【水調歌頭】，在詞體上也可稱為創作。以往詞人很少在調題之外設置話題。蘇軾的許多詞作品，不僅以題名開頭，而且用小序，達數百字，文采斐然，頗具魅力。蘇軾以詩為詞，拓展了詞風的表現力。
蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品想象力豐富，天馬行空。比如《幾時有明月》《念奴嬌》《登高望遠》《回頭來Xi》是屈原和李白的精神傳承者，是辛棄疾的下壹部作品。在語言和氣質上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦之詞，兼采史傳與口語，以清朗豪邁著稱，改變了以往詩人用金選錯詞的風尚。他很重視旋律，但並不拘泥。蘇軾的詞風呈現出多樣化的特點，除了“壹江不歸”等壯闊的詞風外；其他作品，無論是清麗寬敞，清新唯美，還是嫵媚纏綿，都各有韻味。如[江]為亡妻哀悼，群情激昂；【水龍隱】歌唱華陽，纏綿幽怨；【蝶華蓮】美女的笑聲攪動著墻上俗人的春愁，風情萬種，嫵媚動人。
文蘇軾在散文上下功夫。他以紮實的功力和天馬行空的才華，為散文創作開辟了壹片新天地。
論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。其中不乏有針對性、有見地的優秀篇章，只是有些篇幅大而不合理，紀律性強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。
敘事旅行散文在蘇文具有最高的藝術價值，並有許多著名的傑作。寫下人物的碑文，如《潮州韓文公祠碑》，寫下亭臺樓閣的小品，如《西語亭》。他的山水遊記，如《與傅前後紅墻記》等，善於捕捉景物特征，抒發情理，從而達到詩情畫意與情理的和諧統壹。蘇軾的敘事散文往往集議論、描寫、抒情於壹身，在風格上不落俗套，有所創新；風格上，王陽因物形而驕；更能體現莊子和禪宗寫作的影響。
書信、碑刻、朗誦、跋等散文在東坡的藏書中也占有重要地位。他寫的《關於梅枝的壹本書》、《與李公擇的壹本書》等大部分書信，都是用雜文和雕琢的手法寫成的，讓人深入了解內心，最能展現作者坦率、開朗、風趣的個性。蘇軾寫了許多碑銘、序跋、雜文，評詩畫，談書法，總結創作經驗。如《南行漫記》、《吳道子畫後》、《文與顧炎柱的故事》等。除此之外，蘇軾還有壹些描述其學術經歷的散文，如《日喻》、《甲說》等，可以寫得深入淺出，在內容上也有很多獨到的見解。
蘇軾還有壹篇廣為流傳的筆記《東坡支林》，生前曾提及，但未完成。壹直流傳到後世編輯。《仁海》所收的支林，內容很多，雜文、雜感、瑣碎筆記多，寫人筆記，簡潔明了，相當寬容，說明有意境，有氣質。
蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾、蘇文、蘇詞等許多作品是他留給後人的寶貴遺產。
書畫及學術著作蘇軾也擅長書畫。他在書法上遍訪晉唐諸子，自成壹派。他擅長行書和楷書，筆法剛勁有力，起伏自然。他與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱宋四家。傳世書籍有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《謝謝妳的隨筆帖》、《洞庭春色》、《中山宋老二賦卷》等。蘇軾的繪畫觀可圈可點，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“詩中有畫”，在繪畫史上很有影響。善畫竹石，邊學邊寫，自成風格。蘇軾的畫是真跡，今天只剩下“古木怪石”了。蘇軾的學術著作有《易傳》、《蜀傳》。
這部作品的版本和蘇軾詩文集的註釋本包括明成化成宗的《東坡七集》。年表附附錄，卷***112。有清末端校本和四庫鉛印本。
自宋代以來，蘇軾作品的註釋不斷出現。比較著名的有查的《東坡年譜詩註》、馮的《蘇文忠詩註》、王文沖的《蘇文忠詩編註》、中華書局1982出版、孔校訂的《蘇軾詩》。有南宋編註的《金靖東坡文集提要》、明末編註的《東坡先生全集》、中華書局1986年出版的孔編註的《蘇軾文集》等的註釋。詞註有摯友朱祖謀的《東坡樂府年譜》和現代人龍榆生的《東坡樂府註》。