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楊戩，又名二郎神，是中國神話傳說中的重要人物。人神混血兒，力量無窮，魔力無窮，知道七十二變。他的額頭布滿了神眼(不知道是死光發射器還是妖鏡的作用)，手持壹把壹萬三千斤的三尖兩刃刀(僅次於齊天盛達的13500斤如意棍，由女神修補天空的七彩石提煉而成)，他還叫獸吼神狗。著名的昆侖派十二仙之壹的丁羽大師，
楊戩是玉帝的侄子。他曾反抗神靈劈山救母，也曾試圖阻撓侄子白木香救母。楊戩也是中國神話中第壹個有效的戰神，能力堪比悟空。作為玉帝的侄子，他和玉帝的關系並不好。“聽調子不聽公告”是壹種極端人格，“裙帶關系”？楊戩筆下的“美與精致”與楊戩筆下的“迷雲冠、水化服、腰絲絳、腳在”並無二致，只有麻鞋換了錦靴。楊戩也是壹個驕傲的人。“我跟他輸了，不用幫他了。”我打他，烈公不用幫忙。”“可惜老先生不是個正直的人”，從這兩句話就能看出來。因為他是壹個頂天立地的英雄戰神，百姓對他畢恭畢敬，可以說是數壹數二。關於他的出身有很多傳說，在民俗中並不多見。
楊堅人生經歷傳奇
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帥氣帥氣，耳垂和肩膀都有光。
頭戴三山飛鳳帽，領淺鵝黃色。
金靴襯龍襪，玉帶花八寶妝。
腰間掛著彈弓，手裏拿著壹把三尖兩刃槍，壹彎月牙。
斧劈桃山壹次救母，子彈打中雙鳳。
懲罰八怪是眾所周知的，加入梅山七聖也不過如此。
心高不認天庭，性傲居河中。
赤城趙輝淩影盛，昭然蒼茫二郎。
這首詩是《西遊記》中對二郎真君的描寫，可謂形神兼備。二郎神楊戩的形象惟妙惟肖，但被譽為“天庭第壹戰神”的二郎神的生平事跡是怎樣的？他是何時何地流傳至今的？
首先，從吳承恩在《西遊記》中寫的這首詩來看，至少在明朝中期，二郎神的傳說為百姓所熟知，所以這首詩只是泛泛而談，書中沒有任何解釋和註解。但是到現在，壹大堆關於二郎神的傳說都被淹沒了，無法考證。如詩所雲，“斧劈桃山”猶知，“鳳凰”不知所雲。
首先，楊戩的出生是外遇的產物。據說他的母親是玉帝的妹妹。她因羨慕人間有情而偷偷來到人間，結識了的學者楊，並與成為朋友。我還生了個兒子，據說還有個女兒叫三聖母。
二郎神有劈山救母的事跡，但他劈的山是桃山，用的武器是斧頭。根據《西遊記》記載，二郎神的母親是玉帝的長姐，在人間嫁給了壹個叫楊的人，他們的兒子叫楊戩，也就是我們所說的二郎神。玉帝因為妹妹嫁給了凡人而大怒，於是把自己的妹妹(也就是二郎神的母親)放在了桃山下。後來二郎神(玉皇大帝的侄子)“用斧子砍倒了陶山”，救了他的母親。《山救母》也有好幾個版本。“砍山救母”的故事肯定是二郎的，只是後來加到故事裏，改了“蓮花燈”的故事。笑起來有理有據，因為“二郎斧劈桃山救母”的故事帶有明顯的古代神話色彩，而沈香的故事顯然要時髦得多，形成的也比較晚。但是我們對比壹下就會發現，兩個故事壹脈相承，包括人物關系也是母子，侄子，叔叔。
《二郎寶卷》主要描述了二郎真君的出生歷史:二郎神之父楊天佑，是天庭“金童”，雀州市秀才。母親雲華仙愛上舊愛，私下嫁給楊天佑，生下二郎真君。因為違背天條，她被孫行者困在郭華，壓在泰山下。後來二郎神在天上鬥牛宮受西王母指使，“上山捉孫”，劈山救母雲華仙，轉而以泰山壓孫行者。《二郎寶卷》是這樣描述二郎神的形象的:“開山斧，雙刃刀，銀彈金弓；升天，乘雲，行雲；綁妖鎖，斬魔劍，八寶全有。看妖鏡，看魔，六賊臣服；三頂山帽，殺氣騰騰，頂上三盞燈；八寶，四帶，束腰；黃袍上八爪龍，紫霧彌漫。”(見《二郎寶卷，乞簽第十廣西造》)“二郎變神通，八聖寶隨後，先出去收牙，黃毛小子護著我。接受七聖為護法後，白馬白狗各有前因...梅山七拜，拜兄弟。英俊的將軍會永遠支持他們，天地會隨著春天變得神聖。白馬騎在馬上，白狗緊隨其後。關將降魔捉鬼，邪靈不見。”(見二郎寶卷。《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中“治牙”即“郭壓直”的拼寫與元明以來二郎神的雜劇相同，而“白狗神有”則與《封神演義》中的“瘦狗”呈白象形狀。
戰神楊戩
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楊戩的傳說很多，最有代表性的是《封神演義》。在這部集道、段、佛、人間於壹體的巨著中，楊戩飾演的是昆侖派十二仙之壹的著名道士。他在魔法家族的戰鬥中首次亮相，並牢牢占據了姜尚第壹任戰爭指揮官的位置。無論是他之前的哪咤，還是他之後的黃天華，都無法與他相比。在《說話極端自信又不顯傲氣，真的是千載難逢的人物。哪咤用他的智慧除掉貂的時候很驚訝，壹點也不吹牛。“妳和我的徒弟不壹樣！”給哪咤留足面子。楊戩不僅是壹個謙遜的人，還是壹個善良的人。楊堅攻打周信時，擔心城中百姓可能被屠殺，於是當機立斷，用哮天犬解決了周信。《封神演義》裏，楊戩是個完人，還是真神！
楊戩作為中國神話中第壹個有效的戰神，被打敗的次數非常有限。有壹次，他用胳膊去接余華的化血魔刀，希望看看刀上有沒有毒。這壹次，他並不感到羞恥。還有壹次，他在天河陣中被三霄娘娘用混元招抓住了。要知道文殊、普賢、慈航等十二真人被抓，最後還是原始佛和老子出面擺平。這壹次，失敗並不可恥。
除了這兩次危機，楊堅基本上是壹個力挽狂瀾的人。他多次在危難之際力挺大局，被評為“智勇雙全，千古功勛！”但是這個楊戩沒用。他壹直是谷物檢查員。也許姜子牙的小賣部太重要了。重要的是全軍寧被圍，不要楊戩。小時候經常想，姜子牙要楊戩當先鋒，恐怕是壹路高歌猛進，而且不是哪咤、雷震子等人來演。甚至當瘟神呂嶽把整個西樵城放倒，只剩下楊戩和哪咤可走的時候，哪咤也慌了。“人被殺了妳我怎麽反抗？”楊戩平靜異常:“我有自己的退路計劃！”憑著散豆變兵的本事，把鄭倫嚇退了，白馬的龍身上還挺有銀鞍閃閃的。另外還有兩個糧官，壹個是塗，另壹個是。這三個人都是奇怪的人，但是打不了多久，只能在業余時間幫忙打兩場。想到這，頗有些覺得楊戩和趙雲的孤獨感很相似，趙雲是得不到重用的，也許是另壹種重用，主要是保護小盤、巡邏等雜務。十誡截擊之戰，楊戩探陣，僥幸逃脫。他來去自如，多麽瀟灑。但楊戩的絕技叫“九天弓玄”，類似金剛神功，百毒不侵，元神出竅不傷。楊戩以此技擊敗文大師，稱其為手中無敵雙蛟金鞭。在眉山七魔之戰中，楊戩接連斬殺了幾個妖魔，最後和他的上司白猿精(這個妖魔曾經殺死過周朝大將、楊戩的親密戰友)打了幾百個回合。這也是戰後楊戩遇到的唯壹壹個對手。最後當然是楊戩捷足先登，蒙混過關。
其實還有壹些關於二郎的趣事，比如他的寵物——大家都知道他的呼哧呼哧的狗，卻很少有人知道他有壹只鷹，對吧？其實二郎出現的時候應該是鷹架豎狗的形象，西遊記裏有提到。同時，從詩中來看，他還精通暗器——“腰間帶著彈弓的月牙兒”，這似乎在《封神演義》中出現過。
楊戩最威風的時候，大概是被鄧單於打敗的時候。雖然被打了，但火星還是爆發了。只是不知道，他還在窮追不舍。他是神秘的保護者，和孫悟空壹樣，也是鐵血戰士。
《西遊記》裏的二郎神，“外貌之果是新奇，打扮精致。整體就是:帥氣帥氣，耳垂和肩膀都有光。頭戴三山飛鳳帽，領淺鵝黃色。金靴襯龍襪，玉帶花八寶妝。腰間帶著彈弓，壹彎月牙，手持三尖兩刃槍。”(《西遊記》第六回)“他從前罰過六個妖怪，帳蓬前有梅山兄弟和壹千二百個草頭神。它們是奇跡，有72個變化。”即“眉山六兄弟——乃康、張、姚、李四、郭申和大將軍李誌堅；這個“郭沈誌堅”暗含著“郭雅價值”之名。二郎神與孫悟空大戰期間，“抖擻神力，化身為參天人物，雙手捧出三尖兩刃神鋒，宛若華山之巔之峰，面青牙赤發”。他放出壹只“精狗”，在孫悟空的小腿上咬了壹口，又拉了下來，趁機抓住了孫悟空。(《西遊記》第六回)後來，孫悟空等人取經途中，在比武國廣金寺塔上追到了偷舍利寶的九頭蟲怪，遇到了打獵回來的二郎神和六個眉山兄弟。不考慮之前的差距，二郎神孫悟空幫助皈依佛門，學習佛經。他“拿了金弓，裝了銀彈，拉滿弓，打了起來”，放了那條好狗。”王跳起來，咬了壹口，把九頭蟲的頭咬得血肉模糊。怪物痛苦地逃走了(《西遊記》第六十三回)。這部小說裏的二郎神雖然姓楊，但是他的長相，彈弓，三尖兩刃刀，鷹狗，甚至結拜兄弟(眉山七聖)，似乎都屬於二郎神虞照。這清楚地表明了小說《西遊記》與元明戲曲中二郎神傳說的密切關系。
《西遊記》中二郎神是玉帝的侄子，楊軍的兒子..除了“砍山救母”的傳說，還有壹條線索可以追尋，那就是寫於明朝嘉靖年間的《二郎寶卷》(以下簡稱二郎寶卷)和《二郎寶卷》。前者，劉有《元明清寶卷》壹文對此作了十分詳細的論述(見《文獻》第3期，198)。後者在胡適的《真空卷後記釋》(見《胡適古典文學集》，上海古籍出版社，1988版)中有詳細描述。《二郎寶卷》分為上下兩卷，每卷末尾都寫著:“大明嘉靖九月三十四日在任旭榮登。”嘉靖三十四年，即公元1555年，《西遊記》最早的出版時間比這還要早20年(公元1592年)。如果像《西遊記》通常所說的吳承恩晚年在家(公元1568年離開長興成職後)，二郎寶卷是在《西遊記》成書之前寫成的。即使按照吳承恩在青壯年時(嘉靖二十壹年，公元1542年)“寫西遊記或已完成初稿”的說法(見蘇星《吳承恩年譜》)，也不太可能出現《二郎寶卷》作者十年後能看到《西遊記》初稿並據此改寫成《二郎寶卷》的情況。因此，很有可能二郎寶卷或以此為基礎的二郎神民間傳說對《西遊記》中的二郎神吳承恩的刻畫產生了影響。
在明代，二郎神的傳說廣為流傳。當然，不可能只有壹種說法，細節上沒有區別。《西遊記》的作者吳承恩(最後的作者)曾看到二郎神的畫像，並為《二郎神歌》作序。其序曰:“二郎搜山卷，吾鄉吳公家產。在丟失了50年後，他的後代孫權子在了解了鞏俐的家庭後，把它拿了回來。綠氈回歸，刀劍重疊，堪稱奇跡，可見《二郎搜山圖》歷史悠久，彌足珍貴。《二郎神尋山之歌》中描繪的二郎神形象是:“少年美而清，本部奉物靈而星飛使山空。名鷹鬥狗，大刀長刀霜雪。猴子難延壽，狐母空酒泣血。河水掀翻了大海，攪動了柳丁，怪物們沒有被留下。綠鋒驟斷，金鎖纏捕龍。魔兵獵魔也獵獸，探洞抱巢無處可逃。人生得意，雖爪敢沖。”(《射陽求生稿》卷壹)《二郎搜塗山閣序》成書於嘉靖十八年(1539)。作者正值壯年(36歲)，指揮神兵，揮舞大刀長刀，對著“美少年”二郎射鷹縱狗。救月有目標救日弓，世上無英雄。這大概就是作者在《西遊記》中描寫二郎神恩威並施的內在動機吧。
元明戲曲中二郎神的傳說非常豐富。今天涉及二郎神傳說的元明雜劇有四種:《西遊記》雜劇(楊評點版)、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎斬》等。《西遊記》雜劇第八回寫道，觀音菩薩秘密護送唐僧西天取經，“戲玉帝，十官差”，第四官是“二郎灌口”。第四本第十六期說豬八戒是黑風山的妖，搶了民女裴海棠。後來孫悟空救了裴海棠，問她妖怪的事。裴海棠道:“那怪喝醉了，說怕二郎精狗。”後來豬八戒去找了裴海棠，把唐僧帶走了。孫悟空來到南海向觀音菩薩求助。於是，二郎灌口遵從觀音菩薩的法門救唐僧，與豬八戒大打出手，放出了“精狗”。“眼見為實，我抓了豬八戒。在這裏，劇中並未說明俘獲豬八戒的“瘦狗”的具體形象，但在後來的《封神演義》中，對二郎神名為“腰”的哮狗有這樣的描述:“仙狗修成小腰，形如白象，狀如貓頭鷹”——這大概就是兇哮狗的“本來面目”。《西遊記》雜劇中有壹首《越雕·鬥鵪鶉》描寫二郎神雄姿的詩:“看了日月沈浮，山川已變。令人垂涎三尺，威風凜凜，姚婭將有壹個姓氏。郭直按皂鷹，金頭奴引精犬。帶著弩，帶著彈丸。灌晉江頭，李安運棧邊”。這是元明戲曲中描繪的二郎神形象，但沒有提到他姓李還是姓趙。但在後來的戲裏，如《二郎神醉鎖魔鏡》、《灌口二郎神斬蛟》、《二郎神鎖美猴王》等，二郎神成了歷史的太守虞照。《二郎神醉射鎖鏡》第壹集，二郎神上臺說:“我的神姓趙明玉，字從道。我小時候是歷史太守。歷史上淩源有兩條河，河內有壹個餃子，興風作浪，禍害百姓。歷史老人，告訴我的上帝，我親手把劍打進水裏，剁了它的健康餃子，左手擡起頭，右手把劍打出水來。看到地上的七個人拜降，這是梅山的七聖。我神斬了健蛟，集了梅山七聖，白天騎著白馬飛升，灌溉了河邊的百姓，與我神壹起建了壹座廟。玉皇大帝賜符盤，加我神為關江口二郎神之位，真清源妙道之王。“在《二郎灌口斬》這部劇裏，客串的都是大郎沈的背景，與前面引用的《大郎沈醉射鎖魔鏡》裏的描述大致相同，只不過(余誤寫)先升天為聖，後降梅山七聖，再剁餃子，只是順序顛倒了而已。二郎神的將領還包括郭雅誌(“牙”和“壓”，音轉)，“牽狗”，還增加了壹個“搶刀”。《二郎神鎖猴王》中的二郎神，在“北極驅魔院大師”的命令下，帶領梅山七聖和眾多天兵前往郭華山，捉拿偷靈藥和酒的猴王。像《西遊記》雜劇中豬八戒的“我怕二郎神精狗”，“二郎神鎖猴王”也說:“只有清妙真之源，二郎神才能破猴王”，可見二郎神是捉妖拿怪的好手。雖然劇中沒有明確說孫悟空就是美猴王，但在第壹次妥協中，美猴王曾說:“有三神五姐妹，姐姐是龜山水母，姐姐是鐵色猴子，哥哥捉弄三郎太” 這和《西遊記》第九部劇中孫悟空的說法差不多:“孫悟空兄弟姐妹五人:大姐遠離大山和母親，二姐是個女巫。 唯壹不同的是《西遊記》中的孫行者引出齊天大聖，降伏它的是哪咤，不是二郎神。也可以明顯看出《二郎神鎖齊天盛達》這部劇深受《西遊記雜劇》的影響。《二郎神鎖孫悟空》重點講述了神武、二郎神、眉山七聖的勇猛。他們不費吹灰之力就抓住了花果山三聖。不像後來的小說《西遊記》，他們要賭變化，要靠太上老君的鉆石切割才有效果。郭華三聖中，齊堯是偷丹偷酒的頭目。他勇猛善變，但壹旦被抓，就下跪求饒。而大師兄——大聖的形象更為突出，使壹根鐵棒和神力發生變化，與後世小說中的孫悟空有許多相似之處。小說《西遊記》中的齊天大聖孫悟空，可以說是融合了花果山三賢的形象，連“孫行者”這個名字都是借用了“戲三郎”的。
總之，在二郎醉射魔鏡、灌口二郎剁餃子、二郎鎖美猴王等劇中，對二郎的形象有了更具體的描述:他“神異多變”(二郎醉射魔鏡)、“面紅耳赤”、“騎跨龍駒插箭金罐”。他的“三尖兩刃口”(《二郎神把大聖鎖在天上》)帶領“精犬破陣，金子彈驅散妖兵”(《二郎神把大聖鎖在天上》)。明代小說集《醒世》中有宋元版《尋靴紀實二郎神》壹書，說“古歌牧婧”中有壹座二郎廟，供奉二郎神，與北極真王壹樣有靈性。那廟裏的二郎神雕像是“身裹金花，身披繡袍，系藍田玉帶，滿身飛靴”，“手持彈弓”，類似元明戲曲裏的二郎神形象。