論文關鍵詞:《顏家訓》民間儒家倫理
摘要:介紹了《顏氏家訓》產生的歷史背景，闡述了《顏氏家訓》關於人情、仁愛、忠君、安於奢華、謹言慎行、學以致用的思想。認為《顏氏家訓》為儒家思想深入民間搭建了橋梁，對儒家思想的普及起到了重要作用。
北齊顏之推撰寫的《顏氏家訓》成書於隋仁壽年間(公元601-604年)，闡述了教子理家、揚名立萬之道，主張苦學、修身、經世，內容涵蓋儒、釋、文、音、道等。有壹定的史料價值，對後世有影響。顏之推寫這本書，目的是？齊門內，撕子孫？讓顏氏家族永遠繁榮昌盛。《顏氏家訓》所倡導的倫理思想在今天仍有許多值得稱道之處。
壹、《顏氏家訓》的歷史背景和地位
在傳統社會，儒家思想可以在人們的思想道德領域占據主導地位。首先當然是適應封建統治的需要。其次，家學、家訓、家訓的強力灌輸也起著重要作用。在壹定程度上，他們為聖人的研究搭建了壹座通向人民深處的橋梁。
從魏晉到南北朝、隋唐，中國思想史的演變發生了巨大的變化，這就是外來佛教和本土道教的興盛。佛教和道教的興起和發展對中國的經濟和政治，尤其是思想文化的發展產生了深遠的影響。南北朝隋唐時期倫理思想的主要內容和基本走向是儒、釋、道的相互鬥爭和逐漸合流。《顏氏家訓》(以下簡稱《家訓》)深受儒、釋、道三教的影響。家庭文化的影響，其中儒家思想影響最深。
顏之推(531-590)，生於南北朝後期，經歷了時局的艱難，朝代的頻繁更叠，生活的艱辛，遭受了壹系列的挫折和災難，嘆息？壹生四官四朝，亡國三人？。面對動蕩的時代，他是否感到痛苦？大道睡，太陽藏，瀟雅推雲死？精英教育因為失去了強大的國家支持，無法轉化為政治意識形態，無法起到維系人心、收拾天下、穩定國家的作用。？天下溺而欲救，王欲報。？歷經磨難，顏之推發出了拯救和復興儒學的號召。他清楚地認識到，在當時的條件下，要恢復儒家如漢朝的政治思想地位是不可能的。但是儒家的血脈在民間是可以延續和發揚的。？願對著草兒草兒吠，卻不讀書學劍，不能伸手掌膏身，囑托明珠而樂，且說窮，姚順不能以其樸質為榮，梁風不能收拾其塵埃。這種貧窮怎麽來，又怎麽能讓安從秦受辱呢？偶爾，我不敢抱怨和哭泣。？他沒有把希望寄托在寺廟上，而是把目光投向了草地，致力於重建民間儒家的倫理思想，以此作為保存儒家傳統、修補太平的基礎。顏之推根據傳統的儒家倫理，總結了自己壹生管理家庭、處理世事、做人的經驗，並在晚年撰寫了家訓。從家訓的編纂意圖來看，家訓的倫理傾向是民間儒家倫理思想的翻版。《家訓》對於重構儒家倫理思想體系，加強中國文化傳統教育具有重要意義和深遠影響。
《周家訓》公諸於世以來，歷代官宦家庭中出現了不少長輩訓誡晚輩的詩文和事例，但總體上並沒有形成完整的理論體系，或只針對壹件事，或局限於某些方面。家訓形成了完整的倫理思想體系，將傳統儒家的忠孝仁義中庸思想與社會生活現實相結合，從教育家庭成員擴展到維護整個社會，使傳統儒家的倫理思想以民間儒家倫理思想的形式得到遵循和普及，具有很強的實踐性和可操作性。當正統儒家倫理的控制和影響在社會動蕩中被削弱時，家訓在重建荀學倫理體系中發揮了非常重要的作用。
二，顏家訓的倫理分析
縱觀全書(家訓)，除序言外，從“教子”到“終制”，涉及到的都是依靠家庭的人的生活，包括倫理道德的關系、人格、學文章、實務、養生歸心、聲言雜術，但壹致的是儒家倫理，儒家？修齊治平？儒家的理想在這裏體現為日常生活中具體而豐富的道德實踐，儒家的老話被賦予了新的意義。
(壹)人倫為重，禮為教。
？人倫最重要，禮為教基？它是民間儒家倫理的基本內容。人要想立足於世，首先要明白？人際關系？這個道理，這是因為？先是人，然後是夫妻，然後是父子，然後是兄弟？。在儒家思想中，人倫關系壹直被放在各種倫理關系的首位。家訓提倡倫理教育。本文從儒家倫理出發，結合實際情況，提出了如何鞏固這種倫理關系。
關於父子關系。思考:？父子之嚴，不可抵押；有血有肉的愛，而不是簡。簡不收孝，信物緩。？提倡？父子分宮？(“幹兒子”)，這樣既能保證父子間良好人倫關系的形成，又能避免對孩子過於親近和溺愛的習慣。
關於兄弟情誼。《家訓》非常重視手足之情在鞏固家庭中的作用。？兄弟也是被分形聯系在壹起的人。年輕的時候，父母選對了扣子，前面在後面，飯同案，衣服傳下來，學習是副業，旅行是* * *方。雖然處在混亂中的人會情不自禁地相愛。？《兄弟》)生理上講，兄弟是血脈相連的；從感情上來說，從小同甘共苦，比別人更有默契和關心，更應該珍惜。
關於夫妻關系。？老婆在餵，只有酒食衣服的禮物。國家不要搞預政，家庭不要大驚小怪。如果妳有智慧，知古知今，適當的幫助君子，早上就不會有野雞唱歌，導致災難。？《家訓》從男尊女卑的傳統觀念出發，認為女性應該依附於男性，不應該讓女性幹預政事或掌管家務。
只有對父親孝順，對兄弟孝順，對丈夫忠誠，對妻子順從，懂得做人的本分，努力做好自己本分內的壹切，才能與他人和諧相處，成就自己。在處理人際關系的過程中，禮物？它貫穿始終。禮是人與社會關系的道德規範，是民間儒家倫理中最實用的範疇。？禮儀是教科書？,?禮者，身幹也？。禮是教育之本，立身之本。如果壹個人能壹直守禮，壹直守下去？曲然迷失了自我，收斂而克制？(《綿雪》)，我們在社會實踐中總能遵守法律法規，不會觸犯刑法而邀其全身，毀其家庭，毀其民族。？禮物？應該貫穿生活的方方面面。