著名戲劇家湯顯祖
湯顯祖* * 1550-1616 * * *，中國古代偉大的浪漫主義戲劇家、文學家，被譽為東方的“莎士比亞”，字義至今不變。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居唐家山* * *今撫州市* * *。生於書香門第，久負盛名。他不僅精通中國古詩，還精通天文地理和醫學占蔔。34歲時，他中了進士，歷任太常寺大夫、詹太守、南京寺道士。湯顯祖在諸多方面的成就中，戲曲創作最為重要。他的戲劇作品之壹《還魂》、《牡丹亭》、《紫釵記》、《柯南故事》、《邯鄲記》合稱為“臨川四夢”，又稱“湯余銘四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些戲劇不僅受到中國人民的喜愛，而且流傳到許多國家，如英國、日本、德國和俄羅斯，被視為世界戲劇藝術的瑰寶。
湯顯祖生平簡介
湯顯祖出身書香門第，祖父唐茂昭晉升“名詩人”，父親唐尚賢創辦“唐家派”，叔父唐尚誌從事戲曲，母親熟讀詩書。湯顯祖5歲入家塾，12歲寫詩，21歲獲獎。他的仕途本來可以壹帆風順，但是明朝科舉制度腐敗，考試變成了幕後交易。湯顯祖拒絕拉攏宰相，倒向了孫山。34歲時，湯顯祖成為壹名學者，進入了壹段充滿荊棘的生涯。
萬歷十壹年，王世貞到南京後地位顯赫，很多人投他的票。湯顯祖與王同在，同為王之弟，但由於文學思想和文學旨趣的不同，兩人並無交往。湯顯祖通過對王詩歌的仔細閱讀，揭露了古文派的真面目，指出他剽竊漢唐詩話，表明了他重視創新、反對復古的信念。在南京太常寺當大夫的時候，閑著無聊。他經常和當地的詩人、戲劇家壹起唱歌，學習知識。
萬歷十九年，湯顯祖對當時的政治提出見解，被流放。後來，我搬到了遂昌。在遂昌，他減少官僚，設立射擊場，修建書院，使貧瘠的土地逐漸繁榮起來。後來，因為放走犯人而被政敵汙蔑，湯顯祖不堪賦稅擾民，主動遞交辭呈。
湯顯祖壹生鄙視權貴，晚年淡泊清貧，醉心佛學。在他的時代，文學和意識形態的鬥爭是激烈的。湯顯祖堅持己見，反對違背其個性的朱成理學。在文學創作中，他首先提出了這個觀點。讀過《聖書》的羅汝芳、反理學的哲學禪師李贄等人都對湯顯祖的創作產生了深遠的影響。
湯顯祖的歷史功績
他不僅精通中國古詩，還精通天文地理和醫學占蔔。26歲出版了1詩集《洪泉壹草》，次年又出版了詩集《永造》，但第三本詩集取名為《問棘帖草》。
湯顯祖在戲劇批評、表現理論和導演理論方面也取得了很大成就。通過對董潔源的《西廂記》和王玉峰的《焚香》的大量書信和評論，表達了他對戲劇創作的新見解。他認為內容比形式更重要，不能簡單強調曲牌節奏，削足適履。所謂“壹切隨筆皆以意、趣、神、色為依歸，而當四者皆可，或有美言美音，可壹壹兼顧九宮四聲？”如果壹定要按字模的音，會有憋氣拖音的痛苦，不壹定能造出句子。“* * *壹封給的信* *。他與以沈京為首的偏重形式格律的吳* * *作家進行了頑強的爭論。尤其是作為1602前後宜黃縣劇神清源寺的故事，不僅記錄了易銀強的演唱情況，為中國戲曲史留下了珍貴的資料，而且對臺劇藝術和導演藝術發表了精辟的見解，強調演員要體驗生活，體驗角色，理解音樂的意義，在生活和藝術上嚴格要求自己，用角色的感情感染觀眾。他本人勤於藝術實踐，“為情而演，以詞為主”，與臨川地區數千名唱海晏戲的宜黃藝人保持著廣泛的聯系，實際上已成為當地戲曲運動的領袖。還親自為演員講解歌曲含義，指導排練，“踩生詞教歌舞”，“捏譚痕教小令”。
湯顯祖在當時和後世都有很大的影響。就連認為他用韻武斷，不註重旋律的評論家，幾乎都在贊美《牡丹亭》。比如比湯顯祖晚了20多年的沈德福，他說“唐逸尚夢牡丹亭，且是家誦，西廂記幾度降”，還說自己才華自足，永垂不朽。與沈德福同時代的戲劇家陸天成稱贊湯顯祖是“絕世奇才”、“千年詩人”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“無論方法是什麽”等弱點，“他之前就沒有作者了，兩百年後就是哲學家了，他也只是壹個人而已”受湯顯祖的影響，明末出現了壹些刻意學習湯顯祖、追求才情的劇作家，如阮大鋮、孟承順等。因此，後人說有湯余銘學派或臨川學派是不恰當的。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響深遠，在清代《紅樓夢》中也可見壹斑。
湯顯祖生前出版了《湯余銘文集》。他死後五年，韓晶編纂了《湯余銘紀》。他的作品在明清兩代都有出版，最受歡迎的是1961年錢南洋和徐朔方主編的《湯顯祖文集》，包括詩歌和戲曲。
新中國成立後，有關部門全面認真地收集湯顯祖的著作，出版了《湯顯祖文集》。為了紀念這位偉大的戲劇家和作家，人們* * *在臨川市修建了湯顯祖陵園和湯余銘劇院，劇院裏有湯顯祖紀念室。1982年10月，中央文化部、中國戲劇家協會、江西省文化局、中國戲劇家協會江西分會在福州湯余銘劇院聯合召開紀念湯顯祖逝世366周年大會。1992年，人民* * *計劃修建湯顯祖紀念館。1995年，占地200畝的湯顯祖紀念館建成對外開放。
中國遂昌湯顯祖紀念館湯顯祖，明代著名文學家、戲劇家，明萬歷二十壹至二十六年任遂昌知府。他勤政愛民，興教育辦學，勸農事，打老虎打農藥，成績顯著。其代表作《牡丹亭》數百年來享譽文壇及海外，其主要思想形成於遂昌縣，與其密不可分。湯顯祖紀念館位於遂昌縣城北街四巷，面積900平方米。它由三部分組成:前院、建築和後花園。環境優美，古樸典雅。館內展覽內容豐富，格調高雅，集中展示了湯顯祖的生平、遂昌成就及其藝術成就。
在2006中國遂昌湯顯祖文化節暨湯顯祖國際研討會上，中國戲曲學會副會長周昱德向遂昌授予“中國湯顯祖研究會”牌匾，這標誌著中國湯顯祖研究會在遂昌正式成立。
遂昌作為湯顯祖主政之地和《牡丹亭》醞釀創作之地，歷來是中外唐學專家學者尋找遺跡、收集史料、開展多種形式研究活動的地方。遂昌將充分發揮中國湯顯祖研究會在遂昌的優勢，整合國內外湯學資源，推動湯學研究發展，同時積極培養全縣湯學人才，使遂昌成為名副其實的湯學研究中心。
湯顯祖的歷史評價
1946趙《湯顯祖與莎士比亞》中提到湯顯祖與莎士比亞的五個相似之處:壹是生卒同年；二、劇壇最高地位；三、創作內容善於借鑒他人作品；四是不遵守戲劇創作的條條框框；第五，戲劇是最悲傷動人的。
1959年，田漢到江西臨川，參觀“唐唐明碑”，並寫詩壹首:“如何朱麗葉？她的愛真的打動了梅根。何當裏說要鎖上臺球廳，不讓莎士比亞進他的老村子。”湯顯祖等於莎士比亞，杜麗娘等於朱麗葉。
1964年，徐朔方《湯顯祖與莎士比亞》指出湯顯祖與莎士比亞所處時代相同，但具體戲劇創作傳統不同。前者依譜填詩填詞，後者以戲劇的開放形式展示妙筆，認為湯顯祖的創作空間和難度更大。從1986到1987，徐朔方研究了湯顯祖與莎士比亞的關系，以及劇作家與中西歷史文化發展的關系，指出湯顯祖所處的明朝封建社會比莎士比亞的伊麗莎白時代要封閉落後得多。因此，湯顯祖在《牡丹亭》中塑造了杜麗娘這樣敢於追求自己幸福的人物，更是難能可貴。