商青銅器銘文的內容也比較簡單，壹般不包含重要意義。鑄銘文的目的主要是標記主人的姓氏，器物的名稱、用途、使用地點壹般鑄在器物不顯眼的地方。如“葛”、“田”、“玉子”是標註鑄工的宗族或鑄工；“父親B”和“母親C”是為祭祀父親B或母親C而制作的符號；“臥室碗”是用來標識存放地點和使用地點的。但更多的內容是顯示禮器制作人的姓氏，以及在祠堂裏最先祭拜的祖先的稱號。比如:“(子)父乙”，“子”是制造者的姓，“父乙”是被檢查者(其父)的廟號。銘文鑄於隱蔽處，如王尼之影，尊者男女之外底，鼎與女之內壁，圭與女之腹底。
商代晚期金文的題跋風格以筆法雄渾、正反面銳利、波浪明顯為特征，被稱為“波浪式”。而且這壹時期開始出現了很長的值得紀念的碑文，發現了十幾篇。例如，下臣余希尊，底部有27個字的銘文:“(司)、王聖魁、王儀(賜)下臣余奎貝，但王來正(招)人，但王五歲零五天。”這個銘文講述了商王在丁巳之日拜訪魁地奇，在路上，他用魁地奇的貝殼獎勵了於。“丁思”大概是在(狄)征服蠻夷(蠻夷)十五年時舉行的，所以這段話應該是狄(周之父)十五年征服蠻夷史實的壹部分，為研究商人與蠻夷的關系提供了重要的史料。
商代金文大致可分為兩種風格:壹種豐滿渾厚，筆畫首尾常露，肥筆偶用。代表作品有斯鼎銘、於尊明，為以後書法的發展趨勢奠定了基礎；另壹種是筆法雄渾，雖然身材單薄，但筆畫大多挺拔優美，鮮有肥筆，與第壹種風格形成鮮明對比。書法看起來挺拔，說明作品由繼承人守護。西周是金文大發展的時期。由於周人比商人更重視禮制，隨著銘文數量的驟增，銘文的內容也變得豐富多彩。不僅商代晚期金文的書法風格得到了繼承和發展，而且金文的性質、內容、形式和數量都發生了很大的變化。在大量的青銅器銘文中，有反映當時社會政治、經濟、軍事、法制、禮儀的重要材料，如王室的政治規劃、歷代國王的事跡、祭祀詔令、宴會、狩獵、征服國家、政治動亂、授書、奴隸買賣、土地轉讓、刑事訴訟、宣誓契約、家族史等等。這些珍貴的資料可以證古史，彌補史書的不足，促進書法藝術的發展，對我們研究古史、古語也有重要意義。其中最突出的壹點就是長書、長史中銘文的增多，所以這個時期被稱為銘文的長銘期。
為什麽周代的青銅器銘文變化這麽大？這與周初鞏固統治地位，加強禮儀制度建設的政治目的有關。說到底，也是禮的體現。他們用大量刻有長長銘文的青銅禮器來贊美祖德，雕刻姬公烈，記錄紂王賦予的生命，並傳給後代。在出土的青銅器中，用何尊、大瞻鼎等長文佳作來描述貴族接受紂王的訓示和登記生平的儀式並不少見。這樣做的目的是強調奴隸主貴族權威的形成，強化宗法制度。西周初年，大部分貴族因協助文、打擊商賈而為皇室作出貢獻。隨著周朝的建立，他們也被授予爵位，成為周的大官。
為了長期擁有這種彰顯身份和地位的優勢，他們在青銅禮器上雕刻了自己的貢獻或者祖輩對皇室的貢獻以及周王給予的銘文。此外，宗法制度是周禮的重要組成部分，是周人維護內部穩定、鞏固和加強統治的手段。西周時，官都是官，都是在祖宗的庇護下獲得地位和特權的。在青銅器銘文和祭祀活動中，他們回憶祖先的功績，並為自己的榮譽獻祭，以加強他們在氏族系統中的地位。《禮記》上說:“福鼎有銘，銘以其名。自銘宣揚先人之美，但後人亦明。”
為了便於閱讀，銘文往往鑄在易見物體的內底等明顯部位；有相對固定的句式和用詞，有相當壹致的格式和寫法；在碑文的閱讀方法和順序上，已經形成了從右向左或順時針的閱讀規律。
從碑文風格來看，商代晚期和周初的書法風格多采用“波浪體”:筆畫粗，間隔用肥筆，首尾棱角分明。字體結構也各有特色，如寶、宗、石、賈頭兩側斜方折，或屋頂四筆形似側視；“被”字的下兩筆在內，相對向上或相連；“障”字出自的手是酉，酉字上的兩個豎筆畫不能突出；“氣”字上的兩筆與兩邊的筆畫垂直；“於”字壹般是繁體；“寶”字出自“玉”；“文”字中間有壹顆心；文王和的專用詞“文、武”多出自“王”壹方。
西周初年的書法風格可以細分為三種不同的風格。
第壹種風格是華麗端莊。書法簡潔古雅，雄偉挺拔，結構中用肥筆，首尾不尖。字的大小是為身體量身定做的，非常合適。以成王時期的何尊、康厚貴為代表，康王時期的丁琪、大丁於等為代表。大丁羽明***19行，291字，其碑文體量大，凝重卓偉，氣勢磅礴通奇，這是成康時代金文中書法造詣最高的，其拓本和抄本至今仍為書法家所珍藏。記錄了康王回憶奉命赴建邦，殷人因朝野飲酒失師而亡國的教訓。
第二種風格是奔放。有的略顯華麗，動作更自由；還有的寫的很隨意，不受通常嚴謹模式的束縛。人形的字，如人、衣、重、衣、頁，有人體形狀的象形文字，都用肥筆突出其形狀，波浪現象也很明顯，所以書法家稱之為“波浪體”，是繼承商代末年書法風格發展而來的。其他的字、閻、石也都用粗筆。在壹篇碑文中，同樣的文字往往以不同的方式書寫，並故意改變其重量和大小。這類銘文的典型作品有王天下的寶琦、康王天下的大方鼎、天下的、等銘文。
與前兩種風格相比，第三種風格在質量上是樸素的。字體簡潔樸素，結構不用胖筆，沒有或很少暴露。在西周早期，這種書法並不多見，但由於書寫簡單方便，更容易被人們接受，在壹定意義上代表了書法演變的方向。器上的銘文以武王時期的李潺和田武禪為代表。
西周中期的銘文與西周早期的銘文有很大的不同:流行兩端扁平、呈圓柱形的玉柱，也稱“玉形體”。這類碑文字體規整，橫豎線條，線條舒展，細長柔美。有的甚至在模型上畫方塊，然後填上文字。
西周中期，金文向文字發展。旺姆時期的許多碑刻，至今還保留著粗筆自始至終出的現象，更接近於“波體”。* * *女王完全脫離了早期嚴謹的風格和凝重的通奇氣息，逐漸形成了筆法柔和、筆觸圓潤的風格。從字形結構上看，中前期時期“王”字下部增大；“咪”用微微的弧度在腦袋兩側做了個銳聳；數字壹到四的橫線是前粗後細；“氣”字還是扁筆；單詞“”的壹元字上部的兩個豎筆是早期的頭；“被”字下面的兩筆，要麽在裏面，要麽移到左右兩筆的上面；“於”這個詞不再有“”的形狀了。* * *王時期的“共”字，是從口傳字中分離出來的。中期後半段，“王”字下部的肥筆不明顯，甚至沒有；“米”字頭都是圓的，有弧形肩；“被”字後兩筆移外，或封或啟封；“氣”字上面的兩筆是兩邊斜殺；“”字來源的單元字上的兩筆由頭變成了八字，與口型字分離，口型字變成了圓形或扁圓形。
西周中期銘文的書法風格也可分為三類。
第壹種具有西周早期的特征，即字跡中隱約可見粗筆，筆力舒展，字體架子更自然，但早期的雄渾氣派已蕩然無存。最典型的銘文有丁、桂、鄧遵、鄧三十、三十。
第二類是書法家所說的“玉形書法”，這是西周中期最流行的銘文書法。其風格古樸凝重，筆畫無浪，兩端勻圓。出現在* * *王時期，壹直沿用到春秋中期。* * *王致仕的壁板、雍虞、、易的石虎關、小的大柯頂等碑刻，都是這類碑刻中的佼佼者。壁板是* * *王史官的禮器。碑文古樸典雅，字體古樸典雅，線條工整工整，筆法渾圓厚重。齊威的題詞靈活貼切，線條錯落有致。達克丁碑文呈長方形，縱橫裝訂，各壹字，***28行，290字。
第三種是草率的，結構松散的。代表作品有穆王十五年丁波、薄桂、曹丁的碑刻。曹丁的碑文不僅字體潦草，線條稀疏，而且有三處碑文不足60字。
西周晚期金文字體趨於規範，“王”字橫劃粗細均勻；“氣”字頭上的兩個斜筆畫和“的寫法丌“出現了；“米”的第壹行是流暢的；“北”字的下半部分是密封的。
西周晚期金文的書法風格也可分為三類。
第壹種字跡工整，書寫方便，筆畫圓潤，結構和諧。這種書法風格是中期第二種題跋風格的延續和發展，是大篆最成熟的形式。最著名的是李、鐘和的《人間毛》碑文。圭是皇族的重器，銘文字形是西周晚期皇族使用的標準文字，比大克鼎的銘文更厚重，更宏偉。
第二種書法蒼勁有力，比例勻稱，縱橫捭闔，渴望工作，有壹種全新的藝術風格，也就是書法愛好者所說的隨筆。春秋時期秦公貴、秦公、石鼓文的碑刻與這種文風有直接關系。以王玄年間的米基子白盤銘文為代表。
第三類類似於西周中期的文風，可以斷定是從那個時候演變過來的，那段時間架子松，文筆潦草。代表器物上的銘文為1975陜西岐山出土的銘文“柘簋”。
春秋時期，由於周朝的東移，五霸的崛起，周朝的中央集權逐漸分散到各國諸侯手中，所以銘文也表現出明顯的地域性。壹般其內容多為團契婚姻、誇耀祖先。
西秦的文學風格具有濃厚的色彩，這是由於它在周人故裏的興盛和對周文化的直接繼承。春秋初期，秦人在王玄《隨筆》的基礎上創造了壹種兼具觀賞和實用價值的新字體，其特點是方細勁，書寫方便。這本書的典型作品是宗福鼎、秦、秦公貴的碑文。關東諸國沿襲西周晚期《大篆》的劇本，變化不大。
南方國家的青銅器銘文流行壹種與東方不同的細長體，是當時的書法家寫的，不是壹般的書法家。有的筆畫假裝彎彎曲曲，寫得松散，如鐘；有的筆畫纖細隨性，漸開草印之端，如王和吳的題跋；有的字體細長，筆畫剛勁，線條縱橫，工整美觀，如蔡後尊、蔡後攀。春秋末期還出現了以鳥獸蟲裝飾的藝術人物，即所謂的《鳥蟲書》。這種寫法壹直流行到戰國初期，而且非常奇特多變，極難辨別和解讀。代表作品有鼎、鉤簡、戈等碑刻。
從春秋末期到戰國初期，百家爭鳴。此時的青銅器銘文千奇百怪，五彩繽紛，蔚為大觀。黃河下遊的齊、魯、鐘山、徐、徐等國，以纖細的體、古樸的字、清新優美的書法而流行，代表作品有《蘇》、《妝釵》、《王孫遺鐘》等碑文。有筆鋒如針的，如《陳曼釵》的題記；有象形文字和裝飾發作者，如鐘銘文；有的尖厲美觀，繼承了素面銘文的優美形式，又吸收了簪兩端銘文的尖厲特點，以及鐘山、胡銘文等鳥印的裝飾藝術。契約，即古代用作證據的文件和契約。
《李周秋官四月》:“凡契約寫在宗彜，小契約寫在丹徒。”於是就有了所謂的“治民之約”和“治地之約”。這些事情都是關系到個人和家庭財產權利的大事。“治民之約”與稅收、貿易、訴訟等有關。“土地管理協議”是關於土地的使用、所有權、分配和轉讓。符、節和聖旨
屬於非夷船的銘文有軍號、節日、傳記、詔令等。虎符是古代君主調兵遣將的信物；安徽壽縣出土的鄂倫春旗節是楚懷王頒給鄂倫春旗用於運輸貨物的免稅憑證。秦皇聖旨是統壹計量的聖旨，秦始皇的聖旨。武樂·龔銘
戰國秦漢金文的特點是“以物之名，以驗其誠”。物件名稱的銘文格式包括物主、鑄造廠的官員、工程師、工匠以及物件的少數地方、容量和重量。