《道德經》1優秀閱讀體驗的思考
《道德經》是老子的作品。它包羅萬象，博大精深，它向人們解釋哲學。從古至今，它影響了無數炎黃子孫，把中國古代文化的精髓帶到了世界，向世界展示了中國的元素。
在我們學校，掀起了學習《道德經》的熱潮。壹開始很枯燥，但是反復閱讀背誦之後，我的求知欲開始蠢蠢欲動。就像壹只無形的手把我拉向另壹個世界。道可道，非常道；名字可以點名，很有名。這十二個字是整篇文章的總綱。老子向世人說明，我們都是道，只是做的事情不同。
壹個人的人生道路是以不同的方式走的。第壹，順其自然，回歸聖人之道。另壹種是對外在名利的追求。走下來卻有不壹樣的人生，我們會走什麽路？在社會大環境下，我們努力學習，不斷進步。也許我們身心俱疲，卻不敢放慢腳步。為了功利而失去本該屬於自己的幸福，是我們大多數人的普通方式。畢竟我們只是滄海壹粟，所以我們選擇了走自己的路，在路上少留遺憾！
無，世界之始；是的，萬物之母。所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有想看的欲望。自古以來存在與不存在的對立統壹，是現實世界普遍存在的方式。無論老子的存在是否從世界本體上建立了統壹的規律，有無欲望都是相輔相成的。只有用心去理解，才能擁有大智慧，才能更好地改變自己，為改變世界做出貢獻。
《道德經》五千多字裏，向我們說明道是萬物之根。它潛力無限，同時也為人類樹立了行為準則。這些美德是人類靈魂的精華。如果人們想做壹些事情，他們應該做壹些對社會和人類有益的事情。無為就是不做危害社會和自然的事情。遵循自然之道是人類生存的根本。聖賢只有堅守，才能獲得德性，人類文明才會在欲望中升華。
壹本好書可以影響妳的壹生。它就像壹位良師益友，陪伴妳走完人生旅程。希望大家都能欣賞《道德經》，讓千百年流傳下來的文化精髓洗滌妳的心靈。這只是我對《道德經》的粗淺認識，只希望能給妳鼓勵。
關於優秀閱讀《道德經二》的思考
地球萬物的生長發育，自然植被的盛衰，潮汐的潮起潮落，晝夜的交替；動物界的弱肉強食；人類的進化，社會的發展，都離不開道。
道是什麽？我是從學習老子的《道德經》開始理解“道”的。原來“道”就是法。
小草春天發芽，冬天枯萎，卻在土地裏悄悄地撒下種子，靜靜地等待第二年的發芽；潮汐的漲落是因為地殼的運動；由於地球的自轉，晝夜有規律地變化...
世間萬物都在按照自己的規律不斷循環變化。印象最深的是水的規律。第78章有兩句話:天下不弱於水，強者不能勝，不易。弱者勝於強者，軟者勝於強者。
是啊！水似乎是最弱的東西。用對了，會造福人類，但攻擊了，不壹定能贏。人們說“洪水”就是它。
點點雨露匯聚成溪，溪匯成河，河匯成海。看似弱小的水，因為它的謙遜和自強而變得強大。水在柔中有剛，剛柔並濟無所不能。世界上沒有什麽可以取代它。
《道德經》也講了很多做人處世的道理，讓我明白，只有遵循道，不斷學習，才能變得強大。
俗話說“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”在以後的學習和生活中，我會不斷用這句話來警醒自己。
關於優秀閱讀《道德經三》的思考
我認為《道德經》中壹個隱藏的主題是，老子提出的“道”是其哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面去理解。其實宇宙萬物的運行都是存在所必須的客觀規律，這個客觀規律需要聯系全面的去認識和理解。然而，受限於時間和空間，人類似乎不可能全面系統地了解宇宙萬物。
但我們活在這個世界上，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，了解世界，掌握未來世界的運行規則。因此，對待老子的思想，我們應該批判地繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多材料在這壹天也很有啟發和教育意義。比如“功成身退”、“不辱不驚”等原則，是中華民族的精髓，是安身立命、為人處事的基礎。在這個物欲橫流的日子裏，老子“清靜無為”、“自私自利、無欲無求”的哲學是拯救人心的靈丹妙藥，讓我們正確對待得失，凈化人心。
以上是我對“陶靜”的大致理解。我來詳細說說我對其中壹些觀點的理解。
每個人都有私欲。對付私欲，首先要反省自己，然後清理自己。如果我們能夠有自知之明，自我滿足，心滿意足，那麽我們就可以算是開悟了。當社會需要用禮貌和智慧來維持的時候，虛偽和狡詐就會逐漸顯現，災難也會隨之而來。自以為聰明的人，其實是無知的根源。所以要保持樸素的道路，不要用虛偽和小聰明，摒棄禮讓和智慧的浮華。
凡事都要順其自然，道的作用就是柔弱卑微。世間萬物皆源於存在，而存在又源於無。無是道之體，有道之用。人應該是無為、無有、無明、無欲、無我、無私才能達到最高的道德境界。隨著科技的發展，經濟的快速發展，人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗。有的突破道德底線，追求權力、物質、金錢、榮譽。在物欲橫流的現實生活中，如何處理這些問題，我們也可以在經典的《道德經》中找到答案，那就是在日常生活、工作、家庭中要註意謙虛、平和心態、淡泊名利、不斷反省、盡職盡責！。
人生苦短，笑對人生太多，情緒煩躁太多。為什麽不在工作和學習中端正心態呢？謙虛是壹種美德，也是壹個人的修養。不是人們說的謙虛或者虛偽。我覺得謙虛有兩層意思。謙虛是謙虛，是做事的壹種修養，是對別人的尊重。虛擬就是虛心學習，讓它更完善，做得更好。別人誇妳的時候，妳完全可以說“謝謝”，因為這是別人對妳工作的肯定，妳完全可以承受，但不代表妳就此打住了。妳還是要虛心請教，找出不足，取得更大的進步。
安心是安心工作的基礎。只有心態達到了空靜的境界，才會繼續謙虛謹慎，才會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態也有助於處理朋友和同事之間的關系，使他們和諧相處。看完《道德經》，覺得理解老子的思想是壹種享受，是壹種洗禮，是靈魂的滋養。
現代社會的道德問題似乎已經被人們遺忘了。中國作為“禮儀之邦”自立於世界民族之林，其傳統道德理應繼承。那我們呢。我們做什麽呢
做壹個有道德的人，什麽都不做，任何時候都要寬容。(設身處地為對方著想)，善良(對善良的人要善良，對不善良的人要善良)，謙遜(如水般美好)，知足常樂(知足常樂，富有，安於貧窮，放下名利，虛榮，固執，更知足，寬容，快樂)。
關於《道德經》4精讀的思考
說實話，我真的覺得自己沒有資格在這裏對《道德經》做壹個評價。對於這幅流傳千年的聖人傑作，我們不應該妄下結論。但是，我不知道當初選擇《老子》這本書來寫讀後感的時候是什麽樣的心情。我可能覺得完成這樣的事情不符合我自己會做的事，所以選擇了相反的方向。
我在網站上找到這本書，讀它的用韻、哲理、詩詞，就跟剛開始學點文言文差不多，壹頭霧水。看了很久，看不下去了。還好找了個翻譯，不然我的文言文水平就不堪忍受了。
道可道，非常道；名字可以點名，很有名。無，世界之始；是的，萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。神秘而玄妙，萬奇之門。
這是第壹章。老子以此為開頭，講述了這條道路的奧妙，萬物的奧妙。道沒有定義。所謂無名是萬物之始，名是萬物產生和演化的結果。有與無之間的玄機，很難說清楚，但卻是壹個值得研究的大課題。於是，老子開始了他不尋常的道教之旅。
而這段旅程成就了老子的神的歷史地位。我甚至可以想象，他在孤獨艱難的生活中，是在虛度光陰。他是如此執著而勇敢的堅守著自己的理想，他的追求奔跑在那個動蕩的戰爭年代，橄欖在他身後誕生，飛過白鴿。與此同時，它也見證了壹段深刻的悲傷和衷心的期望的歷史。之所以這麽說，是因為書中有很多關於無為和治國方略的思想。他的許多篇章都可以反映出他對和平與穩定的渴望。也是當時世人的願望。
《道德經》被世人分為兩部分:道經和道德經。人們往往把這個“道”解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等，其實與“德”並無關聯。所謂的宇宙之道，天地之道，自然之道，聽起來很玄妙。橡樹在壹個神聖但空曠的大廳裏，但卻感到困惑。這種方式聽起來有空間放大感，道路論往往讓人有壹種盲目的敬意卻不知道是什麽。如果和它的事情有關，想想就好。老子的道經裏，其實總結了修道的方法。比如“與其擁有，不如堅持；如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。退役後，天道也。”“五色致盲，五音失聰，五味提神，馳騁獵狂，稀貨害人。這是壹個聖人的胃，所以我要這個。“道德經典告訴妳，為了修煉，妳應該擁有的世界觀和價值觀。年輕壹代認為仁、善、信是其內容的重點概括。
這本書裏的很多道理都有壹些橡木佛家的脫塵論，有壹種色即是空或者色即是空的腔調。應該說這種交流是不可避免的。因為所謂的聖人思想淩駕於凡人之上，妳將何去何從總是站在世界之外看世界，善惡，貧富，柴米油鹽，情欲紛爭。會是什麽樣子？大概是壹種無奈的滄桑。也是孤獨到人間。但我只是看著世俗的嘆息，自己壹個人活著，就淡泊名利，灑脫不羈。他們總是物質貧乏，內心富足，或者內心純潔，缺乏欲望。而像老子這樣的聖人，也是充滿憂患的，因為他們的善良，他們的野心，他們的無私。他們希望自己理解的這些東西能讓世界有所頓悟，讓仁、善、信為了和平穩定而廣泛深入人心。這是他們對無休止的戰爭和動亂的癡迷，使他們的內心憤怒。《道德經》是聖人老子的壹朵花，給了長期被世俗壓迫和厭倦的人壹種神奇的力量。
老子的偉大在於他對辯證法發展的貢獻。比如“大家都知道美是美，是惡。”眾所周知，善是善，但不是善。所以，有無互為存在，難以互補，長短對比，高低傾斜，音聲相和，前後相隨。是以聖人無為而教之言；壹切都是義無反顧的去做，生而無之，做而不靠，活而有成。丈夫只呆在家裏，但他去弗。“這體現了相對論。強調要遵循自然規律。
在這裏我不打算對每壹章進行任何理解，或者如我之前所說，我沒有資格在這裏做更多的評論。我只能肯定的說，《道德經》裏的思想確實對中國的人文有著深遠的影響。它深深植根於中國人民的現實生活和中國人民的民族感情之中。
但是，幾千年的現實社會從來沒有改變過鬥爭、等級和貪婪，所以長期的和平基本不存在。我覺得只存在於小國寡民或者世外桃源的意境裏。
現在經濟高速發展的時代，我們來看看古人樸素的哲學事件及其有益的東西。又好又快發展、可持續發展等方針政策充滿了這些永恒的哲學意義。
“我想，凡是讀《道德經》的人，壹開始都會笑；然後嘲笑自己笑成這樣；最後會覺得現在需要這個理論。至少，這將是大多數人初讀《老子》時的反應，我自己也是如此。”林語堂這樣說。我無法逃避這個事實。
關於優秀閱讀《道德經》的思考
《道德經》在中國幾乎家喻戶曉，兩千多年來壹直影響著人們的思想和生活。讀書要與時俱進，不斷吸收新鮮營養，但也不能放下對傳世經典和傳統文化的學習。我高中的時候曾經粗略的看過老子的這本書，但也只是壹知半解，似乎看懂了。後來，隨著生活閱歷的豐富，我逐漸了解了更多。
在我看來，《道德經》是壹部充滿東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產生了深遠的影響，對現代社會也有很好的指導意義。其實我們常說的很多典故和詞語都出自《道德經》，比如無為、善如水、無形如象等等。當然，雖然只有短短的五千字，但其思想卻非常深刻，想要完全理解並不容易。這壹天，我主要想說壹下我看完之後的體會:弱勝強。
凡事都有“道”，比如做官之道，做生意之道，當下流行的養生之道。從治國理政、管理企業，到為人處事、個人生活，都離不開“道生、德育、事行、勢成”的道理——也就是說，事情產生後，要以德修身，以實際行動扶持，順勢而為。老子在《道德經》中賦予了“道”至高無上的地位。“道”之所以地位無窮，是因為它的本性是軟弱的。如果應用到我們的生活中，就是弱過強。
弱勢和強勢是矛盾的，那麽弱勢如何戰勝強勢呢？它需要耐心和克制，隱藏自己的力量，承受屈辱的負擔，需要多年的努力。誰都知道水是最柔軟的東西，但它卻蘊含著無窮的力量。江河百條，氣度大；墻立千裏，無欲則剛。其實，正是因為軟弱，才蘊含著無限的潛力，才能永遠充滿活力。像柔弱的小草，在暴風雨中隨風飄揚，卻永遠不會折斷，而高大健壯的樹木卻很容易被強風摧毀。
歷史上也有很多故事說明了這個道理。由於性格懦弱，劉邦處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷。項羽雖然勇猛善戰，可惜狂妄自大，但最後身敗名裂，烏江自盡。還有勾踐“服”的故事，韓信“胯下受辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易斷，人強易死，弱勝強。試想，越王勾踐如果沒有忍辱負重，意氣用事，將來怎麽可能東山再起，尋仇稱霸？同樣的，如果韓信不是因為越境受辱，壹時沖動拔劍殺人，恐怕結果就是付出生命的代價，默默消失，以後什麽都不是，叱咤風雲，打敗霸王項羽的神仙壹般。
"野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又長高了."小草柔弱，但它的生命頑強。在抗日戰爭中，弱小的中國忍辱負重，終於打敗了強大的日本侵略者。在這個和平年代，我國壹直堅持韜光養晦的外交政策，實際上不逞強，低調參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國則憑借其霸權地位，到處惹事，國際聲譽每況愈下。
軟弱不是對諾諾的壹種膽怯被動的態度，而是現代社會的壹種謙虛謹慎、低調務實的態度和豁達的胸懷。對於待人接物來說，軟弱是壹種修養，它教會我們學會不自滿、勇往直前，學會韜光養晦、寧靜致遠，不因為壹時的成功而沾沾自喜、自滿，不因為壹時的挫折而懈怠、喪失信心。對於為官從政來說，軟弱也是壹種生存智慧。即使身居要職，也要低調謹慎，善於笨拙，不能鋒芒畢露，否則妳的弓會拉得滿滿的，容易折。“世界最軟，世界最強。”只有適當示弱，才能全身而退，成為最後的贏家。
弱勝強，這是古人教導的哲學。仔細讀完《道德經》，妳能感受到老子的思想穿越時空，直達我們的內心。收起妳的鋒芒，保存妳的實力，努力，心軟，適時主動，妳壹定會成就壹番大事業。
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