天道是善而不爭，善而不言，不請自來，沈著應變。天網恢恢，疏而不漏。邊肖為大家整理了《道德經讀本》，讓大家了解人生之道。歡迎欣賞！
讀《道德經》領悟人生之道1
魯迅說:“不讀《道德經》這本書，就不知道中國的文化和人生的真諦”。老子的《道德經》只有五千多字，卻道出了自然的道理，很有啟發，很深刻。
《道德經》主要論述兩個方面:壹是世界本體——自然，即道和陰陽。道是世界的真理，陰陽是用來造東西的。第二是意識。覺悟是事物的本性，虛心引道。在這兩個層面上，構建了兩種秩序:壹是人、意識、自然之間的秩序。這個順序表明，人們應該尊重自然，了解自然，向自然學習。第二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。沒有愛，這種秩序將不復存在。
“道生壹，命生二，命生三，命生萬物。”壹切源於道，道是世界的本體，是唯壹的真理，是唯壹的存在，即道即世界。沒有堅果就沒有世界，世界因道而存在。
“人隨地，地隨天，天隨道，道自然。”《道德經》描述了道的原理，道要效法自然，人、地、天也要效法自然。師道要順道而行，利用自然之理，為我所用，造福人類，使人類社會“萬古長青”。如果我們不遵循道，抱著“人定勝天”的心態，與自然對抗，苦果是自己的。
“天道是善而不爭，善而不言，不請自來，心平氣和，足智多謀。天網恢恢，疏而不漏。”"當妳成功後退休，就有了天堂之路."天道有它的規律，是人所不能控制的，但我們可以在實踐中利用它的規律來達到我們的目標或理想，因為“天道酬勤”。但是，妳應該在成功後的適當時候退休。“樹大招風”，所以要順應天意，適時收手，才能自保，享天下太平。
善如水。“靜可以浮躁，冷不如熱，靜才是人間正道。”人是壹種高級動物，動物都還有沖動，何況人。那麽，怎樣才能克制自己的沖動呢？這就需要我們修心養性，讓自己“靜”“無為”。這樣，即使面對世事變幻莫測，烏雲密布，我們也要從容淡定的對待，最終烏雲還是會散去。如果妳先搞砸了，妳會做壹些沖動的事情，結果會更糟。
《道德經》惜字如金，字字經典，使人知天理，順道而行。同時讓人明白世俗的為人處事之道，用清靜主義讓自己快樂、幸福、快樂。
閱讀道德經，領悟人生之道2
《道德經》第六十三章提出了壹個與巴菲特想法壹致的概念:“畫圖比畫圖容易，因為它更細致；聖人不偉大，所以他能變得偉大。這意味著優秀的人不直接追求偉大的事情和困難的事情，而是有意識地不去做偉大的事情和困難的事情。他們是做什麽的？他們做容易成功的小事。把握和駕馭大事、難事，在於從簡單易行的方向出發，達到遠大的目標，不與難題正面交鋒，主動回避難題。從小處做大事，而不是直接搭建大格局、大場景。這樣，因為沒有難度，所以失敗的可能性不大，不斷積累小的成功才能實現它的大目標。把老子挖出來，進入中國股市，會做得很好。老子當然不懂現在的經濟、金融經濟、金融理論，但他有大智慧，從簡單的開始，從容易的開始，避難就大，從而最終成為大的。
這個理念也是巴菲特的核心理念之壹，甚至是巴菲特成功的根源之壹。巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿。我要找的只是壹個能讓我輕松跨越的壹尺欄桿。”巴菲特的意思是“我不做難事，只殺雞宰羊！”問題難度降低後，錯誤自然不會發生。"
提高成功率的根本方法是由易到精，由小變大，由難變難，由大變煩，在時間的作用下逐漸積累。這其實才是成功的根本之道。
閱讀《道德經》理解人生之道(三)
貫穿《道德經》全書的壹個主題意識是，反對術、知、亂，主張等待事物本身的發展，自然成功。道家強調知識、技能、智力的誤用，這是非常危險的。無為、愚昧、無知是道家眼中成功人士的基本特征。主張依靠事物發展和自身演變的根本真理，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道教的上述思想壹直被認為是保守、落後甚至反動的。我現在覺得這種觀點可能是無知的體現。道家基於相信自然本身會以最合理的方式存在和發展，強調無為、愚昧和無知，順應自然發展和自然的節奏是最聰明的方式。隨機的思想，隨機的思想，隨機的學習，隨機的運動，顛倒了始末，把人的參與當作自然發展的主要條件。其實事物的發展是事物的自然屬性，不需要人為幹預就可以自然發展。如果人們過度幹預，就會破壞事物最合理的自然發展。在幹預自然的過程中，壹個“有見識的人”帶來的麻煩大於好處！人類可憐的“智慧”往往比大自然固有的智慧還要糟糕！我個人認為道家是壹門非常深奧的哲學，對投資有很強的指導意義。
道家強調，知道了最根本的道理、邏輯、規則之後，壹定要追求傻、傻、傻、傻，壹定要少做、少想、少學，開發智力、技能。嚴格來說，道家並不是現代科技的正確理論指導。但是對於投資來說，這些道家的觀點是最正確的。投資想的越多，出錯的概率越大，操作越多，虧損的風險越大，知識越多，自以為是的可能性越大，自以為聰明不檢點的可能性越大。所以，知識少的話，可以盡量不做，投資業績會自動提升。妳知道終極的普遍真理就夠了，妳知道真正的本質邏輯和規律就夠了。其他的不知道，就是不知道。不清楚他們，就是不清楚。太了解他們是有害的。
閱讀《道德經》理解人生之道第四章
老子在《道德經》開篇第壹章指出；“道可說，不可恒。壹個名字可以被命名，但它不是壹個不變的名字。未知之始，名之母。”從字面上看，它是；道是可以用語言表達的，那不是持久的道。能用語言表達的名字不是永久的名字。真正的恒常之道，恒常之名，是無法用語言表達的，只能去理解。
老子道的主旨是研究宇宙的起源，尋找萬物之始、萬物之母。恒道恒名是很多人的心門，玄機玄妙，只能用心去觀察。老子也指出；“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”。道來自自然，是自然的規律，是各種運動規律的體現。宇宙萬物皆源於道，道是道的體現。道動而不危，是宇宙萬物的根本。是宇宙萬物之母。
根據現在物理學中的質量和能量守恒定律；物質不可能在太空中產生，也不可能在太空中消失。只能從壹種物質形態轉化為另壹種物質形態，或者從質量轉化為能量，或者從能量轉化為質量。物質處於無限運動和無限變化的序列中。物質，就其本質而言；它既沒有出生的日子，也沒有消失的日子。但就其運動周期和進化周期而言；物質生老病死。任何天體或任何物體都有其誕生和形成的壹天，也有其必然消亡和消失的壹天。壹切天體或物體，各種生物或生物個體都處於生死輪回之中，處於周期性運動之中，都有壹定的周期率。物質永遠存在於無限的圓周運動中，物質的基本粒子是宇宙萬物的起源。即使宇宙、星系等天體全部消亡，物質的基本粒子也不會消失，而是仍然以某種未知的形式存在。這些粒子將在足夠長的時間內再次形成宇宙。宇宙將永遠活在這個無限的循環中，沒有開始，也沒有結束。
老子的道很好地揭示了這個規律；道既指物質粒子本身，也指精神；是的，自然規律，萬物運動發展的普遍規律。宇宙中的壹切都源於物質的壹個最基本的粒子。所以老子說；道生壹，生二，生三，生萬物。
在生活上，老子也有獨到的見解；【道德經】第二十章說；“俗人，我孤身壹人。俗人觀察，我壹個人無聊。哎，如果是大海，那就是颶風；如果沒有盡頭，每個人都有壹些東西，但我固執而輕蔑。我和別人不壹樣，吃我媽更貴。”世界上的人，不是才華橫溢，就是苛刻苛刻。看起來他們很有能力。而像老子這樣知道的人，看起來又平淡又陰暗；憨厚，甚至顯得愚蠢笨拙。但這正是遵循道，即生而無物，行而不靠，長而不殺。意思是玄德。
老子對智慧、財富、死亡也有獨特的看法；認為“知人者智，自知者明，知足者富，不死者壽。”在我們的日常生活中，我們有這樣壹種感覺，每當我們認識了人，認識了朋友，我們就會變得更聰明，把事情做得更好。懂得知足讓我們感到富足和充實。
“死而不死者長命百歲”，是指身雖死，道猶存；生出於自然，死歸於自然。莊子的妻子死了，莊子唱歌把她送走了。認為生死就像春夏秋冬四季。死亡不是壹件悲傷的事，而是回歸自然的好事。所以莊子唱了壹首歌送別妻子。
道教也有壹句名言；生從何處來，死往何處去？宇宙是從最基本的、無數的物質粒子中產生和發展起來的。在足夠長的時間後，它會回到這些物質的最基本的粒子。連宇宙都有滅亡的壹天，何況人？所以，不要把死亡看得那麽可怕，我們應該順其自然，以平常心對待。
閱讀《道德經》理解人生之道第五章
《道德經》只有五千字，卻深深影響了中國兩千多年的歷史發展，也洗去了許多失落的靈魂。直到今天，老子的思想仍然滲透在我們的生活中。《紐約時報》甚至將老子列為古今十大作家，地位可見壹斑。
我聽人說過，中層的人學論語，高層的人學老子。他思想的深刻性得到了很多成功人士和企業老板的高度評價，越來越多的外國人在研究老子。我在當當網上查過，有很多外文版本。作為壹個中國人，我有壹種深深的自豪感。魯迅說，“不讀老子，不知道中國文化和人生真諦”。
很多人認為老子的思想是被動的，軟弱的，不強的。我認為這是壹個誤解。老子說的無為而治，就是順其自然，忘我的無我之治，不是無為，無為就是有所為有所不為。“有”之所以能給人帶來方便，是因為“無”發揮了它的作用，而無的作用更大。老子認為無即是有，有即是無。但兩者不能劃等號，因為無是萬物之根，無創造有。我覺得就像《周易》陰陽哲學中的壹加二，二加壹。壹是二，二是壹。兩者並不矛盾。《功夫之王》和李小龍練武，終於領悟到武術的最高境界是“以不可能為法，以無限為限”。其實也源於老子的思想。比如杯子中間的空，可以產生盛東西的效果。如果杯子裏有物體，妳就再也拿不住了。我們常說的空杯心態，就是說不要抱著“過剩”不放。如果水太滿，就會溢出，甚至翻船。
《新三國演義》裏有壹集講的是曹丕和曹沖的故事。曹沖壹直聰明伶俐，深受曹操喜愛。曹丕為了奪得太子之位，毒死了弟弟曹沖。司馬懿看在眼裏，他說:“真正聰明的人是不會表現出來的。”。不管這段歷史的真相如何，故事說明普通人只追求事物的顯現，求完美，求利益，引發了無數的爭議。人要柔軟謙卑。老子說，恩怨可救，取之少則多，貪之多則惑。夫唯無可爭，天下不能與之爭。因為妳不和別人爭，別人也不會和妳爭。這是不爭的事實。所以，再聰明的人也是愚蠢的，聰明人也要表現的愚蠢，太聰明會讓人嫉妒。
足球皇帝貝肯鮑爾非常崇拜老子。他帶領德國隊奪得世界杯冠軍後，突然退役，讓很多人不解。後來接受記者采訪表明了自己的心意。他說:“等妳退休了，妳就向天學習。”退不是掩人耳目引己退，而是斂人獸皮，不露鋒芒，不居功。壹個人成功之後，不應該得意忘形，而應該保持長久的平和與淡泊。
老子曰:“善如水，水為萬物之善而不爭，為眾人之惡，故為少數之事。”人格完美的人，潤物細無聲，從不與自然較勁，待在人人討厭的卑微之地。他願意去別人不願意去的地方，他願意做別人不願意做的事情。有道德的人是謙虛的，但謙虛能贏得愛情。處處為別人著想，才能實現自己的理想。“無私則可以自私”，正說明了這個道理。我們常說“海納百川，容乃大。”這句話最早應該歸功於老子:“江海之所以能為萬谷之王，是因為其善。”低窪地區可以填平。如果妳從低處仰望別人，別人會更尊重妳。只有水才能圓，良好的人際關系應該像水壹樣，可以融入任何容器。我覺得通融的根本在於理解。設身處地為別人著想，妳會避免自己的怨恨和不必要的爭執。
也許有人會說，我只是壹個普通的農民工。老子的大道真的那麽重要嗎？其實不管重要不重要，他已經深深影響了我們中國的每壹個人，還有壹些國外的老子“粉絲”。人的修養是靠後天培養的，沒有人天生就有涵養。無論是想做大事，還是只是為別人把事情做好，都要先把自己修煉好，然後才能理家治國平天下。以上純屬個人理解。在清代學者紀曉嵐看來，道家思想是博大精深的。我只是懂壹些表面的東西。人會因為自己的人生經歷而不斷成長。我相信他們最終會深刻理解老子想灌輸給人們的東西，從而提高我們的生活質量。
閱讀《道德經》理解人生之道第六章
道在，德在，德也。無道無德無德，萬物皆因德而生。萬物之所以無道而死，是因為無道無德。萬物生生不息，但有道有源。萬物生而不不朽，有道無源，道之源，玄之源，玄之源，萬奇之門，眾生生而不不朽；有壹種方式是被動的，有壹種方式是命中註定的主動的，有壹種方式是極端的，以此來求長生。凡求道善者，皆有道。
天下人，有的人有德有德，有的人有德有德，有的人無德無德；有的人有道德，真、善、美，有的人有道德，壹般來說，沒有道德的人不是真、美、壞。天地不仁，萬物平等；聖人不仁，以民為眾生。治理壹個大國的人，比如煮壹點新鮮的食物，都是貴人而民輕，不是聖人，但王淡民貴，制度就是這樣，沒辦法。但是，人守法，地守法，天守法，道法自然。浩瀚宇宙，自盤古開天辟地，眾生皆有之。萬物來源於陰陽，循環不息。
世事之道，眾生皆道，男人愛財，女人愛美，但男人不愛財，女人愛自己，但世界大同，眾生各歸其道。但是，女性愛美之心自古有之。然而眾生只知愛美，不知善者美。道德經典無止境，善者看之，孰更勝，智者看之，孰更智，眾生皆悟。我看道德經，不勝枚舉，我知道壹切眾生皆在道中。孩子，希望世間眾生都有道德和美德。
道之所以為道，德之所以為德，就是道德的意義。無道，無德，無德。萬物之所以能自生，是因為有自生之道，因為有自生之道，因為有德，萬物之所以能自生，是因為有道，而且已經到了道的源頭。萬物能自存，但不能永生，卻因道而不達道之源。道之源是玄門，玄門之源是萬奇之門，玄門是次元之源，是次元。眾生皆有道，可以自行生存，但不能長生不老。就是因為道，才沒有到達道的源頭。能知道者有緣，知道之源。只有道的終極發展，他們才能知道長壽。凡有心求道求善的眾生，皆與道有緣。
人世間，有的人有德有德，有的人有德有德，有的人無德無德；有德有德的人是真善美的。有些人有道德有德行，但也只是普通人。有些人是有道德有德行的，所以並不是真的美，真的壞。天地不動感情，永遠平等於萬物。聖人不動情，與民平等。治國就像煮壹點新鮮的食物。古往今來的人只知道君王珍貴，輕視百姓。只有賢明的君王出現，才知道君臣之輕，百姓之珍貴。但是，這是因為制度就是這樣，沒有別的辦法。但人類取法於地，地取法於天德，天德取法於道，道取法於自身。浩瀚宇宙中，盤古先開天地，後有眾生。眾生皆有陰陽，而循環是因為道無止境。
世界的真相是，世間眾生皆在道的世界裏。男人喜歡錢，女人愛美，男人不喜歡錢。女人若自愛，則天下為壹，眾生回歸道的運行。但是，女性愛美之心自古有之。但是眾生只知道愛美，卻不知道善良的人才是真的美麗。道德經沒有盡頭。善良的人看到了會更善良，智慧的人看到了會更智慧。那麽壹切眾生都可以悟道。我讀了道德經，知道真理無止境，知道眾生皆在道的世界裏。孩子，希望人和世間眾生都有道德。
閱讀《道德經》理解人生之道7
善如水。水對什麽都好，但不是對什麽都好。人們住在哪裏？9號骨骼開始從頻率到p到y .仁慈地進食。信守諾言。善政。善於做事。？丈夫是被動的。那又怎樣？尤其是。
《老子》第八章是老子話被引用率最高的章節。但是看了幾個註解，感覺解釋有偏差。
不可否認，老子的思想來源於《周易》，或者說《老子隨筆》實際上是對《周易》部分思想的進壹步闡釋。孔子寫的《十翼》，是周易經傳。其實老子的文字也有這個意思，但不是全註，所以成為另壹部書，但其思想是對《周易》唯物部分的繼承。所以要從周易的角度來看老子的話。
在解釋《老子》第八章之前，我們需要思考兩個概念:“善”和“爭”。我說善與道德無關，是指它趨向於善，或者我們可以直接理解為“善”，單純指事物發展的狀態。戰鬥在很大程度上就是不服從，也就是不戰鬥，也就是不違背自然之道。
老子說:“善如水。水對什麽都好，但不是對什麽都好。做所有邪惡的人。所以，就是幾個字。”我這裏說的不是水，而是以水為符號來解釋自然法的善道。水性總是從高往低流，這是水的本性。水滋養萬物生長，不與萬物爭奪自身生長的功能。這也是水的本性。這裏的“被眾人惡”指的是水的本性。人們厭惡水避上而降的本性。所以老子其實已經指出了人性和水的區別，而不是讓人去學習水的氣質。水的本性與人不同，所以人是惡的。然而，這就是水的存在方式。我們認為水不好，但在水中，是它的功能和性質。所以老子說，我們眼中的壞，是水中之善之道，卻符合自然規律。生活中，我們經常會覺得別人的行為很有問題。其實在對方看來，由於自身個體氣質、環境等方面的影響，他們的行為是本能的、自然的。也許站在對方的角度，我們自己的行為也是很有問題的，我們的行為也是受個人氣質和教育環境影響的自然方式。在我看來，我的行為是合理的。我在這裏說水，是希望水這個符號能引起人們對人的氣質的沈思。水善之道是這樣，那麽人善之道是什麽呢？讀到這裏，壹定要有壹個區分，就是老子用水來喚起人們對自身生命的思考，而不是讓人們學習“水”的本性來躲避上下，對付眾人之惡。如果我們認為老子是在教人學會如何在世界上生活，那就完全違背了老子的教導。
老子在講了水的好道之後，在下面給出了人的好道。“住在壹個好地方。心好？y .帶著善意。信守諾言。善政。善於做事。？這些是人們遵守自然法則的方式。“住在好地方”這個詞不僅僅是壹個住所，它是壹個非常寬泛的概念，可以理解為住在人間。我們說哪裏是最好的居住地？老子說“地”。這裏的土地是土地嗎？我認為不止如此。天地對應，天為空，地為實。和水壹樣，我回答的地球是作為壹個符號提出來的。土地是什麽？這可能需要我們在《周易》中去尋找，因為老子的思想來源於《周易》。所以我覺得老子地有兩種解釋。壹個是有形的土地，我們需要從有形的土地去理解它的象征意義和形而上的意義。第二，《周易》解釋“地勢坤，君子以德載物”。老子講的好地方，最好的生活狀態的答案，就是有地或有德的地方。
心好？y，什麽是最好的心態？老子也答了壹句“怎麽樣？y”，這個？y很好解釋，因為我在第四章討論過。“陶？_並使用它。或者不是。？y如萬物之祖。”完美的心境應該像深淵，形如杯子，空而不溢。清空內心不需要的東西，接受壹切的美好，而不是讓世間的煩惱擁擠在心裏。