東皇太昊伏羲屬於句芒；神農，南帝顏地，屬祝融；少昊金田，西天皇帝，屬神蓐收；顓頊萊文，北天帝，屬神玄明；軒轅，中央天庭的黃帝，屬於神的來世。
三皇五帝並不是真正的皇帝，只是太古時代為人類做出突出貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人尊稱其為“皇帝”或“皇帝”。人民尊他們為神，用各種美麗的神話傳說宣傳他們的豐功偉績。
指歷史時期。即三皇五帝時代，又稱上古時代、上古時代或神話時代。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝帶領人民創造了中國古代文明，現代考古發現了大量與這壹時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。
至於神話中的神，在《山海經》中全部稱為皇帝，後來也稱為“五帝”。比如《楚辭》中有壹句“令五帝”，與“指天”、“戒六神”壹起指神。《晏子春秋》中有壹句“楚巫求五帝賢德”，顯然指的是天帝。所以漢高祖劉邦在《史記》中說:“聽說天上有五帝。”也就是說在戰國末期就開始流行了。同時還有五色帝王論，祭祀白、清、黃、易四神，高涵祭祀黑帝廟。至春秋緯與文瑤鉤，五色帝有名曰:“蒼帝曰靈威，亦帝曰赤怒，黃帝曰含轂，白帝曰白而不肯，黑帝曰汁光。”鄭玄對《禮記》中“王吐故納新”壹句的批註，即他引用這些名字為“太尉五帝”，說“王的祖先都覺得五帝的本質太小，不足以維生”。地球上的五帝，據說是天上的五帝所生，提出了“感帝”的謬論，王肅已經拒絕了。
總的來說，“黃三論”所指的人是中國先民在不同史前文化階段的標誌。歲人和寶喜分別代表無知的三個階段:低級階段、中級階段和高級階段。神農代表了野蠻時代的低級階段；另壹方面，女媧是更早的創世神，在神話中，她和伏羲結合創造了人類。“五帝論”所指的人，主要是宗法部落聯盟鼎盛時期和其解體時軍事民主時期的壹些國王或軍事首領。