此大道隱，天下為家。各有各的親戚，各有各的兒子兒子，貨都是自己的。大人和①以為禮，郭城溝池以為固。禮義為紀②，敬君臣，敬父子，敬兄弟，敬夫婦，敬立制，敬田，敬賢勇，敬功德。所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取(4)之意，以考其信，寫之，以寬懲民，以明民之常。如果有忍不住的，去外地的會覺得疼。意思是小康。"
翻譯
現在大道消失了，世界成了壹個姓的財產。人把親人當親人，把孩子當孩子，把財產當勞動力；都是私有的。王子和皇帝的權力變得世襲，它成為壹個有根有據的儀式系統，郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科，用來確定君臣關系，使父子關系誠實，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，建立各種制度，分田分宅，尊重勇敢智慧的人；為自己做貢獻。於是勾心鬥角出現了，戰爭也就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵，用以考察人們的信用，揭露錯誤，樹立禮的典範，為人們展示禮儀。如果有異常越軌的行為。有權有勢的也要革職，人民會視其為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"
選自
漢代，孔子所定的經稱為“經”，弟子對“經”的解釋為“傳”或“錄”，故名《禮記》，即“禮”的解釋。《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子七十二弟子及其學生的著作，廣秦其他經典也有收集。相傳大德編其中八十五篇，稱為《大戴李記》；戴勝選了其中的49篇，稱為《小戴禮記》。東漢末年，戴笠本不流行，於是戴孝本被稱為《禮記》，與李周、李逸並稱“三禮”，鄭玄作註，地位上升為經學。
備註:①大人:大人、皇帝、王子；壹代又壹代。
②紀律:紀律和原則。
3知:通“智”。
4同:明，解釋。
⑤”:動力。