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小康社會從何而來?全文是什麽?

原文

此大道隱,天下為家。各有各的親戚,各有各的兒子兒子,貨都是自己的。大人和①以為禮,郭城溝池以為固。禮義為紀②,敬君臣,敬父子,敬兄弟,敬夫婦,敬立制,敬田,敬賢勇,敬功德。所以,用即功,兵由此出發。於、唐、文、吳、、等,皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。取(4)之意,以考其信,寫之,以寬懲民,以明民之常。如果有忍不住的,去外地的會覺得疼。意思是小康。"

翻譯

現在大道消失了,世界成了壹個姓的財產。人把親人當親人,把孩子當孩子,把財產當勞動力;都是私有的。王子和皇帝的權力變得世襲,它成為壹個有根有據的儀式系統,郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科,用來確定君臣關系,使父子關系誠實,使兄弟關系和睦,使夫妻關系和諧,建立各種制度,分田分宅,尊重勇敢智慧的人;為自己做貢獻。於是勾心鬥角出現了,戰爭也就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵,用以考察人們的信用,揭露錯誤,樹立禮的典範,為人們展示禮儀。如果有異常越軌的行為。有權有勢的也要革職,人民會視其為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"

選自

漢代,孔子所定的經稱為“經”,弟子對“經”的解釋為“傳”或“錄”,故名《禮記》,即“禮”的解釋。《禮記》的作者不止壹個,成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子七十二弟子及其學生的著作,廣秦其他經典也有收集。相傳大德編其中八十五篇,稱為《大戴李記》;戴勝選了其中的49篇,稱為《小戴禮記》。東漢末年,戴笠本不流行,於是戴孝本被稱為《禮記》,與李周、李逸並稱“三禮”,鄭玄作註,地位上升為經學。

備註:①大人:大人、皇帝、王子;壹代又壹代。

②紀律:紀律和原則。

3知:通“智”。

4同:明,解釋。

⑤”:動力。