妳的建議
由摩尼教發展而來的秘密民間組織。據古籍記載，摩尼教由古波斯人摩尼創立，7世紀末傳入中國。進入中國後，吸收了佛教和道教的壹些教義，在民間傳播，發展成為壹個叫祆教的宗教組織。唐會昌被封禁三年，但仍在江浙福建秘密流傳。自唐代以來，農民起義經常利用這種教學作為宣傳人民的組織工具。這個宗教的首領是創始人。唐末五代，流行於周琛，後梁二母起義。流行於北宋至南宋間的淮南、浙江、江東、江西、福建等地，不斷組織農民起義。摩尼的原始教義以光明和黑暗為善惡之源，光明終將戰勝黑暗。基督徒稱摩尼為光明之神，崇拜太陽和月亮。壹身白衣，崇尚素食，戒酒，裸葬，節儉互助，稱得上是壹家人。在宋代，官方書籍或私人著作往往斥之為“吃菜為惡”或“吃菜為惡”。武俠小說就是根據這個史實，渲染出來的，布局了很多關於明教的轟轟烈烈的幫助的東西。比如，在元代被江湖俠義道學所鄙夷痛恨的明教面臨滅頂之災的時候，張無忌憑借九陽神功，鼓起勇氣，化險為夷，成為明教第三十四師，學會了明教“乾坤大挪移”的神功。他率眾，侵東殺西，反叛朝廷，讓被嗤之以鼻為“魔教”的明教屹立於江湖。
小說中明教組織嚴密，有左右光明使者，四法王，五散人，教主之下有金木水火土五旗。
原教主楊定天，最後張無忌。
光明使者:楊曉，範遙。
四大法王:紫龍王、金獅王、謝遜慶忌蝙蝠王、韋壹笑白眉鷹王尹天正。
五人:和尚鵬鵬於穎、道士鐵管張忠、和尚布布、冷千先生和周顛。
五行旗的旗手:
瑞金祁:吳之前的鄭莊
巨型木旗:聞壹聞松樹
洪水旗幟:唐洋
火之旗:辛然
厚土旗:顏元
關於五人組
彭瑩玉在歷史上是壹個真實的人。又名、彭國玉，又名彭和尚。他是元末徐守會的紅巾軍將軍。他是袁州人。他在袁州南泉山花刺寺出家，會治病。曾與白蓮教壹起組織群眾宣傳“彌勒佛來世”，並與其弟子周壹起發動起義。王耔被捕犧牲後，離開淮西繼續宣傳和組織活動。十壹年秋，何、鄒普生等人重整旗鼓，響應起義，推舉徐壽輝為領袖，在沁水建立政權，任軍師，攻占湖廣、江西多地。後來死於瑞州。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出現的比較早，他是五散中最早的壹個。剛上臺時，他罩著白桂壽，護著紀符曉，所以正氣凜然，不屈不撓。他公平公正，不像周顛那樣極端。當吳三仁遇到綠翼蝙蝠王韋壹笑時，他去光明頂幫助光明左。
楊曉抗擊武林六大門派圍攻明教時，周顛因為對楊曉懷恨在心，拒絕前往。彭和尚道:“六派破明頂滅焰，我們還能做人嗎？楊曉得罪五散人固然不對，但讓我們幫忙守光明頂，不是為了楊曉，是為了明教。”後來他勸道:“典哥，當年大家為了爭領袖，反目成仇。楊曉是小心眼，但仔細想想，五人小組也有壹些缺點……”彭和尚通情達理，他以大局為重。觀察這幾句話，看出他心胸開闊，見過人。當三三人、和在光明頂上突然遭到(即)的襲擊，身受重傷倒地時，彭和尚想到自己今天失去了的手，這輩子就有了大出息。他不禁感嘆道:“我早就說過，蒙古韃靼人單靠自己是追不上明教的，所以要經常聯系天下英雄，齊心協力把事情辦好...金庸這樣描述彭和尚，是接近歷史真相的。梁羽生在《宗萍錄》中寫了高僧彭為朱元璋、張士誠的老師，又寫了他的武功秘笈《秘笈》。作為壹名叛軍領袖
，而且還是武術專家，也有壹定的歷史依據。
張中、冷謙先生、鐵觀道士周顛，都是元末明初人。據說後來都成仙了。明代王世貞編的《神仙傳》中就有這三個人的神仙故事。
臨川人張仲子景和，因平時喜歡戴鐵冠，被稱為“鐵冠道人”。他很少遇到陌生人，他已經把魔法數學得太好了。他可以觀雲觀氣，預測運勢，很有效。朱元璋駐楚陽時，見朱元璋是條有眼有眼的龍，相貌無價。他預言有壹天他會登上王位。開國名將徐達還是將軍的時候，張忠就說他兩頰鮮紅，雙目如火，必然是最好的官。可惜他不得不活到中年，壹直沒死。後來徐達真的成了魏國公的官，死後被追封為中山王。他極其富有，事業蒸蒸日上，但中年時才54歲。梁公爵藍玉有壹次帶著酒去拜訪張忠，張忠穿著便服迎接。藍玉很不高興，冷笑道:“我這裏有壹副對聯:腳搭芒迎客，足下無禮。”請做壹個底線。”張忠馬上指著藍玉手裏的椰盅說:“拿著椰瓢當燈，妳是不忠！後來海藍寶石被判叛國罪，印證了張忠“不忠”的預言。張忠在北京生活了很多年，後來他莫名其妙地溺水而死。皇帝下令尋找他的屍體，但卻無處可尋。第二年，潼關守衛說某日，看見鐵關道士帶著杖出門。日期壹查，是張忠投水的日子。張中有很多這樣的怪事。朱元璋和陳友諒在鄱陽湖打仗的時候，他從雲中得知。
得知陳友諒已被箭射死，便勸說朱元璋寫下悼詞，讓死囚在軍隊面前吟誦，動搖對方的士氣。朱元璋按計劃行事，陳友諒的軍隊果然土崩瓦解。
冷謙，本名齊靜，杭州人，路號“龍羊子”，自稱“黃冠道士”。音樂精細，擅長書畫。明朝初年，洪武被任命為太常協律郎，許多郊廟樂章多由他作曲。他是《衰老指南》壹書的作者，這本書講的是修煉長壽的藝術。相傳永樂年間，陶成仙。冷謙有壹個窮朋友，求他救濟。冷謙道:“我可以指點妳壹條致富之路，但不要貪得無厭。”說著在墻上畫了壹扇門，有壹只鶴在看門。他讓朋友敲門進去。門壹敲就自動打開了。朋友進去壹看，滿眼都是金銀珠寶，於是忘記了冷謙的吩咐，拼命地拿著，卻在混亂中把名片落在了後面。幾天後，皇宮金庫發現壹批寶物不翼而飛。保管員在金庫裏發現了這張名片，並逮捕了那個人。那人交代了冷謙，冷謙也被壹起處死。冷謙被劊子手押出城門時，對劊子手說:“我要死了。妳能給我壹些水嗎？劊子手給他壹瓶水，他邊喝邊把腳伸進瓶子裏。很快，他的整個身體都縮進了瓶子裏。劊子手嚇壞了，求他從瓶子裏出來。冷謙說沒關系，只要妳把瓶子拿給皇上，就沒事了。劊子手必須這樣做，把瓶子呈獻給皇帝。皇帝提問，馬上在瓶子裏回答。皇帝說:“快出來見我，我不殺妳！”冷謙在瓶子裏回答，“我心虛，不敢出來！皇帝壹怒之下把瓶子摔成了碎片，卻不見冷謙的蹤影。然而，瓶子碎片的每壹片都發出“我有罪，不敢出來”的聲音，回蕩在大殿的四壁，讓皇帝十分尷尬。神仙和人類玩遊戲，戲弄皇帝，自古有之。冷謙此舉也是壹個例子。冷謙在《倚天屠龍記》中被稱為冷臉先生。他說話簡短，話不多，看起來很冷漠。但是《神仙傳》寫他願意幫助窮朋友，讓皇帝為難，但是他還挺熱心腸的。
周顛，又名賢，姓名不詳，自稱建昌人。十四歲那年，我變得瘋瘋癲癲，經常胡言亂語，人們認為是瘋了。三十多歲，瘋癲更甚。每當壹個新官上任，他都會去拜訪並說:“我是來宣告和平的。新官視之為瘋子，命人趕之，不聞不問。據說，當朱元和陳友諒在鄱陽湖作戰時，周顛正在南昌乞討。他唱《和平之歌》，預言“世界將屬於朱”。朱元璋得知後喜出望外，邀請周顛壹起去。渡江進攻南京時，風雨交加，兵馬無法前進。周顛站在船頭，向天呼喊，很快風平浪靜。後來，周顛辭職去了廬山慈林寺。朱元璋在南京稱帝後，派使者去廬山尋找周顛，但沒有他的蹤跡。朱元璋銘記周顛的貢獻，在廬山仙洞西北的錦繡峰上建了壹座亭子和紀念碑來紀念他。碑高約四米，碑文為朱元璋《周顛神仙傳》，故亭名為“禦碑亭”。亭前石門上刻著壹副對聯:“我從這裏尋跡，誰能告平安？”“後來周顛寫了《太平》後的《突然蹤跡》。周顛不僅預言“朱元璋皇帝會講和”，而且在朱元璋攻打張士誠時預言張士誠“天上沒有他的位置”。於是朱元璋信心滿滿地進攻，壹舉拿下。除了他的預言，周顛是瘋狂的。據說朱元璋每次出巡，都會上前祭拜，“告和”。朱厭煩極了，叫人斟酒灌他。沒想到，他喝得像大海壹樣，沒有醉。張遠剛剛有了殺他的念頭，周顛說:“妳想殺我嗎？水火金杖對我來說什麽都不是！”張遠大怒，下令把他扔進缸裏，用火燒他。當火被撲滅，鋼瓶被打開時，周顛安然無恙地坐了起來。朱又叫人添柴燒火，依舊好，越發容光煥發。張遠沒辦法，只好把他放在江山寺，但很快和尚就來告訴他，周顛性格古怪，老是和小沙彌吵架要吃的，生氣後已經半個月沒吃飯了。張遠急忙去看，但周顛壹點也不累也不餓。寫他無語，罵人，古怪，鬥嘴，很符合周顛的性格。
布袋和尚很難成為大師，在五人組中，他是作者虛構的人物。布袋和尚的原型是五代侯亮的和尚，名叫常亭子，出生在浙江奉化，在林越寺出家。他又矮又胖，長相猥瑣，經常背著壹個帶棍子的布袋，出了墻角就到處坐臥。天要下雨了，所以他穿著濕鞋。天氣很幹燥，所以他拖著木屐。人們根據他的鞋子知道晴天和雨天的變化。雖然他瘋了，但他和人談論好運和厄運非常有效。臨死前，他喝了壹口:“彌勒佛真的是彌勒佛，有幾千億成員。”壹直向世人展示，世人卻不自知。根據這尊佛像，人們把布袋和尚視為彌勒佛的化身。所以現在寺廟門口的彌勒佛就塑造了布袋和尚蹲著笑的形象。彌勒佛像旁常有這樣壹副對聯:“肚子大，能容下世間難容之事；張嘴就經常笑，笑天下可笑之人對聯幽默風趣，挺適合小肚大笑著的包和尚的造型。師傅的布袋很難說，叫幹坤益氣袋，材質奇妙，是天地間的異物，壹般的劍是無法刺入的。西遊記中的彌勒佛
佛有壹種包，強大而奇妙。黃梅子被偷後，神通廣大的孫悟空和神仙都束手無策。幹坤氣袋雖然不像人袋那樣無邊無際，但它的魔力也是不可思議的。金庸對布袋和尚的刻畫不好說，比較符合元末史實。在元末的農民起義中，他們大多以安百裏教的宣傳來組織群眾。當時，安百裏教是壹個與佛教、祆教和彌勒教並存的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，相信光明必將戰勝黑暗。各地的起義領袖經常號召“彌勒誕生”和“王銘誕生”來發動起義。所以布袋和尚作為彌勒佛的化身，被金庸選為明教五僧之壹，是很有道理的。《倚天屠龍記》裏，布袋和尚在周顛因為指責周顛拒絕和光明頂壹樣而打掉幾顆牙的時候，幾乎壹句話也沒說，只是笑了笑。這就是“大肚能容天下難容之事”的具體體現。
武俠小說往往喜歡用壹些耳熟能詳的歷史人物(及其後代)來編壹個真實的故事，讓人信以為真，又讓人懷疑。其中，金庸和梁羽生的作品在這方面最為突出。歷史上所有的皇帝、將軍、道家、儒家、醫生，都可以用自己的手為自己的小說做出壹點貢獻。