傳統文化的繼承與創新議論文1
人生中，要想成功，創新必不可少，但沒有傳承，創新就會成為無源之水，無本之木。這樣，就很難成功。只有懂得發揚自己的特色，勇於創新，善於繼承前人的傳統，才更容易成功。
創新不是所謂的閉門造車，也不是靠我們自己的主觀想象隨意編造出來的。而是要註意繼承前人的優秀成果，在別人正確理論的指導下創新才會更有意義。17世紀英國大科學家牛頓發現萬有引力定律和運動三定律，創新並非沒有豐富性。但當有人問他為什麽會取得這樣的成功時，他說:如果我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。？雖然這只是暫時的謙虛，但仔細想想，如果沒有伽利略在夜晚仰望星空，第谷數十年如壹日地研究天體運動規律，似乎牛頓要總結出物體運動的三大定律也要費壹番周折。可見，繼承和創新是密不可分的，創新只有在取其精華去其糟粕的繼承中才是可取的。
作為世界無產階級的革命導師，馬克思傾其壹生撰寫了光輝的巨著《資本論》。他的創新精神激勵和造就了壹大批仁人誌士為社會進步而奮鬥。誠然，大英博物館裏的壹張桌子壹把椅子見證了他冥想後的突然開悟，隨後的文字見證了他史無前例的理論。但如果他沒有潛心閱讀前人的著作和抽象的材料，聖西門和傅立葉的烏托邦理論，他是不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》可能不會這麽快完成，我們可能要在黑暗中摸索前進。可見，創新在傳承中往往會事半功倍。其實不需要更多的證明。指引我們走上繁榮之路的鄧小平理論是有見地的嗎？三個代表理論？這壹重要思想雄辯地闡明了繼承和創新的關系。
盲目創新往往弄巧成拙，惹人發笑。妳沒看到嗎？邯鄲學步？鄭人總想學別人的步法，這樣才能走的和自己人不壹樣。看似創新，但動機不純，方法不對，不知道怎麽繼承，最後還是爬回來了。前幾年的小品《這麽包裝》也說了這個道理。本來評劇是壹門值得傳承的藝術，可是那？導演？妳壹定要做嗎？創新？可想而知，原本完全不相幹的流行音樂，卻被強行和民族藝術結合了起來，那麽？創新？出局？四不像？讓我們說上很多年。如果沒有說到點子上，很容易犯同樣的錯誤。
傳統文化的繼承與創新議論文2
？畢到處忙，誰家是* * *女，慶祝端陽。五色臂長空，誰再掛湖南，往事不可量，千年忠義，太陽星光，讀離騷總傷，無人解，午後樹轉涼。？被埋在土裏的詩人，妳也料到了今天端午節的淒涼嗎？
？整個世界都是渾濁的只有我壹個人，所有人都是醉醒的。？屈原對於後人來說已經不再那麽光彩，他不甘於與世無爭的崇高精神也在歲月的長河中漸漸消失。很多人已經開始追求物質享受和生活的刺激，把青春浪費在燈紅酒綠和酒醉中，又有多少人理解《離騷》的苦難，又有多少人會理解屈原的意義？端午節的背後已經成為了人們玩樂的節日，其真正的文化底蘊早已蕩然無存，有些只是閑後說說而已。
在幾千年的中國文化中，中國文化的傳承會被切斷。是文化的缺失嗎？是的，首先端午節被韓國申遺，主權受辱；然後清明節的時候，人俗了。為什麽中國的文化要從此消失？雖然傳統節日早就被定為國定假日，但對它們的重視僅停留在物質層面，文化的缺失尤為重要。iphoneiphone清明節的相繼難道不是人低俗的體現嗎？親人在世，沒時間多盡孝心。天人分離後花不必要的錢，對逝者有什麽價值？躲在背後不就是拜金攀比之風嗎？更令人心痛的是，在蓋別墅、名車之後，出現了紙糊蘋果當祭品的風氣，這反映了社會的病態。難道不是違背了屈原剛正不阿的精神，要再上演壹出悲劇嗎？
文化的傳承迫在眉睫，對文化的關註和重視不能僅僅停留在表面，還要有意識的創新和培養。當然，創新是基於文化內涵的，像紙糊的蘋果壹樣作為祭品。這種行為是絕對不可取的，這種所謂的創新應該嚴厲打擊。事實上，韓國能夠成功將江陵端午申報為聯合國非物質文化遺產，背後也是為了擴大其精神，被國人吸收和接受而進行了大量的創造性努力。我們不應該為此感到羞恥嗎？不珍惜自己的文化，在別人成功申遺的時候爭論，有什麽意義？妳不感到羞恥嗎？難道不應該反思自己的文化缺失嗎？有必要讓春節、元宵節等傳統節日被其他國家搶走嗎？不要！我們要繼承自己的文化，但同時也要創新，與現代文化的多樣性融合，傳遞文化的意義，這樣才能有效的保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，隨著中國文化的不斷傳承和創新，它壹定會在歷史的天空中熠熠生輝，長眠於水中的屈原也會微笑！
傳統文化的繼承與創新議論文3
中華民族長期以來立足於？禮儀之邦？舉世聞名。幾千年前。上至皇族，下至三公九臣。下至普通百姓，知識分子、農民、工人、商人都深受等級森嚴的封建禮教體系的束縛。那麽傳統文化禮儀是什麽意思呢？
古代的三綱五常、三從四、九禮都從不同角度闡述了社會各階層的交往方式。從某種意義上說，這種封建思想有很大弊端。瑣碎的規章制度僵硬地禁錮了人們的思想。它扼殺了人們追求自由和浪漫的靈魂。當然，也有壹些本質的部分值得被起訴。那就是尊重老師，尊重父母，規規矩矩做人等等。
新時期的道德關懷也是幾千年慣例的結果。正確全面地看待文化的魅力，是看利大於弊，還是利大於弊。縱觀中國古代史，就是壓迫與被壓迫的交替、演變、演變。上下級之間的嚴格關系違背了人人生而平等的理念。甚至可以註定是幾代人的奴隸。他們處於金字塔的底層，行使著被壓迫被奴役的權利。
顯然，這種現象不利於國民整體素質的提高。但是它極大地抑制了社會的發展。對於這些不利於時代特征的文化，我們只能在歷史的長河中拋棄。
對於壹些精華，要吸收並服務於社會生活，如孔融讓梨、救父、項九歲暖席等婦孺皆知、流傳至今的歷史典故，值得發揚光大。糟粕文化就應該埋在史料裏，畢竟它們已經被留在歷史舞臺上了？漂亮？的痕跡。提供價值依據的參考，讓自己熟悉史記，無疑是了解古今，知道興衰的最佳途徑！精華要繼承，糟粕不要徹底拋棄！拋棄的方法有很多。第壹，不用的話很容易知道該怎麽辦。
第二，如果不保存，它會徹底消失。兩種不同的處理方式，我覺得後者更好。借用中庸之道，萬物的興衰都是有規律的。全盤否定和肯定都是不符合事物發展規律的！知其糟粕而不為，是最好的辦法！不就是因為新的是在舊的基礎上推出來的嗎？壹個不能正視自己民族歷史的民族不是壹個優越的民族，忘記糟粕有時就相當於空中樓閣。糟粕不就是成功與輝煌的基石嗎？糟粕、精華、落後、進步，這不就是壹個民族從幼稚走向成熟的標誌嗎？
綜上所述，所有的動作能力，包括處理方法，都有靈活運用的空間！理性的保留和盲目的放棄，讓人感覺和萬裏不壹樣！有理者，有理也。權衡利弊反復推敲的結果更有說服力。盲人做事很傻。數經忘祖。魯莽的行為很難讓人信服！
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