傳統文化的繼承與創新議論文1
人生中,要想成功,創新必不可少,但沒有傳承,創新就會成為無源之水,無本之木。這樣,就很難成功。只有懂得發揚自己的特色,勇於創新,善於繼承前人的傳統,才更容易成功。
創新不是所謂的閉門造車,也不是靠我們自己的主觀想象隨意編造出來的。而是要註意繼承前人的優秀成果,在別人正確理論的指導下創新才會更有意義。17世紀英國大科學家牛頓發現萬有引力定律和運動三定律,創新並非沒有豐富性。但當有人問他為什麽會取得這樣的成功時,他說:如果我看得更遠,那是因為我站在巨人的肩膀上。?雖然這只是暫時的謙虛,但仔細想想,如果沒有伽利略在夜晚仰望星空,第谷數十年如壹日地研究天體運動規律,似乎牛頓要總結出物體運動的三大定律也要費壹番周折。可見,繼承和創新是密不可分的,創新只有在取其精華去其糟粕的繼承中才是可取的。
作為世界無產階級的革命導師,馬克思傾其壹生撰寫了光輝的巨著《資本論》。他的創新精神激勵和造就了壹大批仁人誌士為社會進步而奮鬥。誠然,大英博物館裏的壹張桌子壹把椅子見證了他冥想後的突然開悟,隨後的文字見證了他史無前例的理論。但如果他沒有潛心閱讀前人的著作和抽象的材料,聖西門和傅立葉的烏托邦理論,他是不會成功的。甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》可能不會這麽快完成,我們可能要在黑暗中摸索前進。可見,創新在傳承中往往會事半功倍。其實不需要更多的證明。指引我們走上繁榮之路的鄧小平理論是有見地的嗎?三個代表理論?這壹重要思想雄辯地闡明了繼承和創新的關系。
盲目創新往往弄巧成拙,惹人發笑。妳沒看到嗎?邯鄲學步?鄭人總想學別人的步法,這樣才能走的和自己人不壹樣。看似創新,但動機不純,方法不對,不知道怎麽繼承,最後還是爬回來了。前幾年的小品《這麽包裝》也說了這個道理。本來評劇是壹門值得傳承的藝術,可是那?導演?妳壹定要做嗎?創新?可想而知,原本完全不相幹的流行音樂,卻被強行和民族藝術結合了起來,那麽?創新?出局?四不像?讓我們說上很多年。如果沒有說到點子上,很容易犯同樣的錯誤。
傳統文化的繼承與創新議論文2
?畢到處忙,誰家是* * *女,慶祝端陽。五色臂長空,誰再掛湖南,往事不可量,千年忠義,太陽星光,讀離騷總傷,無人解,午後樹轉涼。?被埋在土裏的詩人,妳也料到了今天端午節的淒涼嗎?
?整個世界都是渾濁的只有我壹個人,所有人都是醉醒的。?屈原對於後人來說已經不再那麽光彩,他不甘於與世無爭的崇高精神也在歲月的長河中漸漸消失。很多人已經開始追求物質享受和生活的刺激,把青春浪費在燈紅酒綠和酒醉中,又有多少人理解《離騷》的苦難,又有多少人會理解屈原的意義?端午節的背後已經成為了人們玩樂的節日,其真正的文化底蘊早已蕩然無存,有些只是閑後說說而已。
在幾千年的中國文化中,中國文化的傳承會被切斷。是文化的缺失嗎?是的,首先端午節被韓國申遺,主權受辱;然後清明節的時候,人俗了。為什麽中國的文化要從此消失?雖然傳統節日早就被定為國定假日,但對它們的重視僅停留在物質層面,文化的缺失尤為重要。iphoneiphone清明節的相繼難道不是人低俗的體現嗎?親人在世,沒時間多盡孝心。天人分離後花不必要的錢,對逝者有什麽價值?躲在背後不就是拜金攀比之風嗎?更令人心痛的是,在蓋別墅、名車之後,出現了紙糊蘋果當祭品的風氣,這反映了社會的病態。難道不是違背了屈原剛正不阿的精神,要再上演壹出悲劇嗎?
文化的傳承迫在眉睫,對文化的關註和重視不能僅僅停留在表面,還要有意識的創新和培養。當然,創新是基於文化內涵的,像紙糊的蘋果壹樣作為祭品。這種行為是絕對不可取的,這種所謂的創新應該嚴厲打擊。事實上,韓國能夠成功將江陵端午申報為聯合國非物質文化遺產,背後也是為了擴大其精神,被國人吸收和接受而進行了大量的創造性努力。我們不應該為此感到羞恥嗎?不珍惜自己的文化,在別人成功申遺的時候爭論,有什麽意義?妳不感到羞恥嗎?難道不應該反思自己的文化缺失嗎?有必要讓春節、元宵節等傳統節日被其他國家搶走嗎?不要!我們要繼承自己的文化,但同時也要創新,與現代文化的多樣性融合,傳遞文化的意義,這樣才能有效的保護我們的文化。
我相信,不,我堅信,隨著中國文化的不斷傳承和創新,它壹定會在歷史的天空中熠熠生輝,長眠於水中的屈原也會微笑!
傳統文化的繼承與創新議論文3
中華民族長期以來立足於?禮儀之邦?舉世聞名。幾千年前。上至皇族,下至三公九臣。下至普通百姓,知識分子、農民、工人、商人都深受等級森嚴的封建禮教體系的束縛。那麽傳統文化禮儀是什麽意思呢?
古代的三綱五常、三從四、九禮都從不同角度闡述了社會各階層的交往方式。從某種意義上說,這種封建思想有很大弊端。瑣碎的規章制度僵硬地禁錮了人們的思想。它扼殺了人們追求自由和浪漫的靈魂。當然,也有壹些本質的部分值得被起訴。那就是尊重老師,尊重父母,規規矩矩做人等等。
新時期的道德關懷也是幾千年慣例的結果。正確全面地看待文化的魅力,是看利大於弊,還是利大於弊。縱觀中國古代史,就是壓迫與被壓迫的交替、演變、演變。上下級之間的嚴格關系違背了人人生而平等的理念。甚至可以註定是幾代人的奴隸。他們處於金字塔的底層,行使著被壓迫被奴役的權利。
顯然,這種現象不利於國民整體素質的提高。但是它極大地抑制了社會的發展。對於這些不利於時代特征的文化,我們只能在歷史的長河中拋棄。
對於壹些精華,要吸收並服務於社會生活,如孔融讓梨、救父、項九歲暖席等婦孺皆知、流傳至今的歷史典故,值得發揚光大。糟粕文化就應該埋在史料裏,畢竟它們已經被留在歷史舞臺上了?漂亮?的痕跡。提供價值依據的參考,讓自己熟悉史記,無疑是了解古今,知道興衰的最佳途徑!精華要繼承,糟粕不要徹底拋棄!拋棄的方法有很多。第壹,不用的話很容易知道該怎麽辦。
第二,如果不保存,它會徹底消失。兩種不同的處理方式,我覺得後者更好。借用中庸之道,萬物的興衰都是有規律的。全盤否定和肯定都是不符合事物發展規律的!知其糟粕而不為,是最好的辦法!不就是因為新的是在舊的基礎上推出來的嗎?壹個不能正視自己民族歷史的民族不是壹個優越的民族,忘記糟粕有時就相當於空中樓閣。糟粕不就是成功與輝煌的基石嗎?糟粕、精華、落後、進步,這不就是壹個民族從幼稚走向成熟的標誌嗎?
綜上所述,所有的動作能力,包括處理方法,都有靈活運用的空間!理性的保留和盲目的放棄,讓人感覺和萬裏不壹樣!有理者,有理也。權衡利弊反復推敲的結果更有說服力。盲人做事很傻。數經忘祖。魯莽的行為很難讓人信服!
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