君子壹言，駟馬難追。
有壹次，顏回問孔子:“和小人說的有什麽共同之處嗎？作為君子，不能不加以區分。”子曰:“君子以自己的行動說話，言行壹致。在言行上，他實踐聖賢之道；”小人只是說說而已，壹味的要求和指責別人，自己卻不做實事。君子以誠待人。當他得知自己的朋友不符合道義的時候，他會給周圍的人出主意，勸服周圍的人。他的心來自於關心他人的責任，之後朋友之間的關系會更親密。反派站在* * *作亂的基礎上，似乎也有同樣的表面。他們背過身去，就互相攻擊。子曰:“君子以德，小人以土。”。君子懷刑，小人懷利”，意思是君子和小人每天想的事情不壹樣。君子不隨波逐流，也不隨波逐流。他們每天關心的是如何踐行道德；反派在思考自己的個人空間。君子心中總有壹個規矩和法度，是無法超越的；小人考慮的是個人私利，滿腦子都是個人的小恩小惠。就像《弟子規》裏說的，“好的建議是好的，道德是好的。如果妳違反了規則，妳將兩敗俱傷。”小人恰恰是君子的對立面。
壹個人的壹言壹行都是發自內心的。君子以仁，以理體貼。他的言行自然是善良的，壹個仁者愛人。當壹個地方出現仁者君子，他的純良思想自然會對壹方產生影響，喚醒人們的道德良知，打下誠信向善的美德。
拆除盔甲
孔子帶著他的弟子去了宋國。當他到達匡迪時，由於陽虎曾對匡迪人民使用暴力，當地人看到孔子的外貌與陽虎非常相似，因此他們認為陽虎又來了，並報告給了匡迪的主人簡子。簡聽後，立即帶領士兵，穿上盔甲，駕著馬，圍住了孔子壹行。魯茲生性勇敢。看到匡人圍攻兇猛，不知什麽原因，他很不高興。他拿起武器，想和他們戰鬥。孔子見此情景，立即制止了魯茲，並說:“任何壹個實踐仁義的人怎麽能不改變世界的殘酷呢？不教詩書，不學禮樂，是我的錯。如果我先把闡述王之道，喜歡古代的法規制度當成我的錯，那不是我的錯。周文王死後，我不是擁有了所有的文化經典嗎？我要滅周文化，那我就不掌握這些文化；既然上帝不想毀滅這些文化，匡迪人能把我怎麽樣呢？加油！魯茲，妳唱，我唱。”聽完孔子的教誨，魯茲放下武器，拿出鋼琴，開始彈琴唱歌。孔子隨著音樂歌唱。唱了三遍，匡人知道他是聖人，不是老虎，就脫了盔甲走了。
在突然被匡人圍攻的緊張氣氛中，孔子能夠冷靜下來，先檢查自己是否有錯。如果沒有，繼續用禮樂教化世人，彈琴唱歌。這壹步和楊虎完全不同。匡人立刻明白了，他雖然長得像楊虎，但卻是壹個彬彬有禮的君子和聖人。他感到羞愧和感動，然後回家了。孔子以德轉危為安，被稱為好人，讓人感受到他寬廣善良的胸懷，以及他傳承傳統文化命脈的崇高精神。
大順合館
魯哀公曾問孔子:“汪順以前戴什麽樣的帽子？”孔子沒有馬上回答，於是哀公問:“我問妳意見，妳為什麽不說話？”孔子以禮答道:“因為陛下提的問題沒有把大的方面放在前面，所以我在考慮如何回答。”哀公大驚，問:“大的方面是什麽？”子曰:“舜帝為王，愛民如子，擇賢任能。他的德高如天，厚如地，恬靜謙和；教育就像四季壹樣，包容壹切，讓萬物生長，所以舜帝的教育在哪裏都被接受。於是，領地裏出現了鳳凰和麒麟，甚至還有鳥獸影響了他的雜草。沒有別的原因，就因為他活得好！陛下放棄了這些大的方面，只問汪順戴什麽帽子，我不能及時回答。”
舜的德性激勵了世人，受到了四面八方的青睞。歷代王侯都很佩服舜的德行，能很好地治理天下。作為壹個國家的國王，魯哀公向孔子征求意見，但他只要求戴汪順的王冠。他沒想到國計民生，順了仁義道德。可以說他棄大而變小了。孔子毫不猶豫地回答，希望有助於國家的和平與穩定，哀悼者，並把大局放在他的腦海裏。學習重在實質而不是形式，要學習汪順的善良和仁慈，造福人民。
帶著善意生活就像生活在蘭芝的房間裏
有壹次，孔子對曾參說:“仲夏的學問會提高很快，因為他喜歡和比他賢惠的人在壹起。”。所以，和好人在壹起，就像在壹個滿是芳香花草的屋子裏，時間久了，就被它感染和同化了。所以，君子壹定要慎重選擇和自己在壹起的人！《弟子規》也說:“善良是無限好的。德日並進，日子少了。沒有憐憫，沒有傷害。小人近，諸事不順。”也告訴人們，親近仁人、良師可以提高道德知識。君子是修身養性的典範，時刻自省，使自己的品德與日俱增，“鞠躬盡瘁，死而後已”，嚴於律己，寬以待人，這種發自內心的豁達，是壹種寬容善良的品格。孔子也說:“君子學道愛人”，意思是在明白道理的時候，要關心他人，把學到的東西落實到待人接物上，用美好的道德教化來引導人心。善如水，利萬物而不爭。幾個小故事，但意義深遠！分享這篇文章，讓更多人看到！