第壹種是用生動的比喻講述深刻的哲理，既給人美的享受，又給人智慧。從先秦時期開始，中國就出現了許多哲理性很強的寓言，它們構成了中國古代寓言的壹大特色，其中許多寓言閃耀著樸素唯物主義或辯證法的光輝。比如危言聳聽的說明天只是積氣，什麽都沒有，地方沒有氣；地不過是土塊，四面八方都是土塊，沒有地就沒有地方。所以說天地要塌的說法是沒有根據的。
第二類具有“勸善懲惡”的性質，很多給人以積極的啟示。網格化的方法說明心智不正；為了自己的利益而傷害恩人是卑鄙的。這類故事中也存在壹些消極因素，如宣揚各守其位、因緣際會的陳腐觀點，對此我們要善於識別並給予必要的分析和批判。
第三類是“揭露隱藏，揭露其弊端”，具有諷刺意味。有的是針對時政，痛斥陋習，壹定程度上揭露了封建社會的黑暗和腐朽。拿別人的衣服，暴露了世間惡人的可憐和極端殘忍。《貓祝老鼠生日》嘲諷了偽君子的虛偽；《爭雁》斥責崇尚空談、進行無意義爭論的風氣；迂腐的儒家救火，表現了固守封建禮教的迂腐和荒謬。
本書收集的中國古代寓言按照思想內容可以歸納為三類:
《莊子》所收錄的《井邊蛙》，說明世界之大，人不可因其見識之狹窄而自負。《列子》裏危言聳聽的說，明天只是積氣，沒有氣的地方；“畫鬼最容易”說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，要下功夫。脫離實際說瞎話很容易。
有更多的寓言從反面諷刺了唯心主義和形而上學的表現形式，生動地描繪了壹些執著於形而上學的醜惡行為。《鼓勵小苗》告訴人們，違背客觀規律的愚蠢行為是多麽可笑；“壹井壹人”說明，在調查研究中，僅憑道聽途說和主觀推斷，難免犯錯誤；至於《鄭人買鞋》中的鄭人，則是典型的教條主義。
第二類具有勸善懲惡的性質，很多給人以積極的啟示。嚙合定律表明，出於不正當的意圖，為了自己的私利而傷害恩人是卑鄙的；《如何等來年》《猩猩喝酒》勸人們改正錯誤，不要找借口，明知故犯；“Scolope傲慢”和“靠勝利失去準備”教導人們不要自滿，盲目低估敵人。
第三類是揭露隱瞞，顯示其弊端，具有諷刺意味。《奪衣》和《高辛殺人案》揭示了世間惡人的可憐和極端殘忍。《穿越另壹個時代》《貓祝老鼠生日》嘲諷了偽君子的虛偽；《爭雁》斥責崇尚空談、進行無意義爭論的風氣；《搓虎》和《山韻漆鏡》指出，喜歡接受壹切，討厭批評的人，會自食其果；迂腐的救火和傅賢，表現了固守封建禮教的迂腐和可笑。
此外，還有關於學習態度、學習方法、鬥爭藝術的故事，尤其是幾個關於伯樂相馬的故事，今天讀起來更有意義。