古籍文獻命名規範全集

姓氏的起源可以追溯到原始人類社會的母系氏族制度。姓氏是區分宗族的特殊符號。中國古代的姓氏很多都是在女字旁邊，說明我們的祖先曾經經歷過母系氏族社會。所有姓氏互相通婚，同姓氏族內部禁止通婚。子女屬於母親壹方，以母親為姓。姓氏的出現是原始人逐漸擺脫愚昧的標誌。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度向父系氏族制度轉變，姓氏由父姓變為女方家。後來，氏族制度逐漸被階級社會制度所取代，通過給土地起名來治理國家的方法和手段也就應運而生了。石的出現是人類歷史向階級社會邁進的壹步。姓和姓是人類進步的兩個階段，是文明的產物。後來春秋戰國時期，姓和姓統壹了，不再區分，說明姓和姓都是姓，姓表示個人和家族的符號。這就是我們今天所知道的姓的含義。現在中國人的姓氏大多是幾千年前代代相傳的。據統計，文獻記載和現存的* *有5600多種。其特點是:歷史悠久、內容豐富、源頭體。姓氏的形成有不同的歷史過程。同姓不壹定同源。例如，劉姓有五個起源。不同的姓氏也可能來自同壹個家族。顧、吳兩姓同源，都是顧公祖先的後代。中國的姓氏起源把姓氏等同於姓氏。根據許等三位學者的研究，大致有十余類:壹是以姓為姓。以古代部落氏族的符號為姓氏，有姬姓、姜姓、堯姓、任姓、夷姓等。第二，以國名為姓。夏商周時期有很多大大小小的諸侯國，每個國家的後裔都以國名為姓。有成、方、杜、雷、廖、刁、彭、魏等姓氏。第三，以城名為姓。皇帝、王公賜給同姓或異姓大臣、博士的封地，稱為封地、封地。壹些清朝的後裔，醫生或以城為姓的人。還有蘇、上官等姓氏。第四，以鄉、亭之名為姓。有裴、陸、歐陽等姓氏。5.以居住地為姓。東門、西門、東國大夫佟雕的孫子，是刁傳下來的。的私生子以林為姓。七、二是姓。按兄弟排行取姓。比如老大以伯、孟為姓，老二以鐘為姓。第三第四分別是大叔和季節。八、以官職為姓。有紀、簡、、蒼、將軍等姓氏。九、以技為姓。搞巫術的人會在後代中被冠以女巫的名號。從事滑冰運動的人，後代以淩為氏，還有蔔、陶、姜。

10.以謚號為姓。11.因給或避而改姓。十二、爵位爵位是姓氏。有黃、王、公、侯、王恕、太子、王孫、公子、公孫等姓氏。十三、古代少數民族融入漢族帶來的姓氏。客家先民姓氏的起源也在上述十幾個範圍之內。

古人在取名字時，盡量考慮詞的意義、形、音等方面，試圖通過名字提供自己的興趣、追求、希望、抱負、排名等信息，從而在人的視覺、聽覺和觀念上留下美好的印象，使人理解命名者的深刻含義。大概有以下幾種形式。

第壹，尊古。古人在取名時，也表現出對古代制度和人物的推崇，類似於孔子說的:“信”是他們的名字。如曹子玉，字錫盟(蒙克玉子)；吳，字西州()人；用朱的詞是平淡的(朱的詞是平淡的)；袁磊，字希顏(顏回)；祖孟政，本名石魯(呂蒙正)。有些推崇先賢的人，直接在名字上加上楊、穆、宗三個字。如錢宗倪、俞牧原、方景瑜、盧錫良、明、吳洋河、聶。

第二，敘述誌向。中國人在命名時非常重視道德和成就。、劉玄德、朱德和李都是以德國的名字命名的。還有曹仁、薛、、、等。劉義慶、劉義隆、李毅夫、李義山等。楊、韓世忠和張都是以忠義之名命名的。郭奉孝和方孝孺是以孝命名的。韓信，山和李信就是根據這封信命名的。那些以謙虛命名的人經常被使用，如、於謙和錢。以聖人之誌示人者，如呂碧勇，表現出強烈的用世之誌；後來他做官無望，就改名叫魯不消，耕種田地。

第三，祈禱。就連大聖孔子也曾承認，富貴是人之所欲:“富貴也可得。雖然我是壹個揮舞鞭子的人，但我是

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也是為了它。“所以，人們在取名字的時候，有時會情不自禁地通過命名來表達對舒適生活和高貴地位的祈願，比如李光禮、劉傳福、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽福、孫福壽。現代人經常起這樣的名字，比如汪永貴、李茂府、張德禮。對仕途的追求也是如此。自隋唐以來，人們壹般都要通過科舉考試才能獲得名利。壹旦to be no.1成立，財富和財富自然就來了。因此，在命名上，有範新科、邱狀元、唐殿魁、徐占魁、黃開邦、韋魁石、王。第四，消災。人們總是用各種方式來表達消災避病、求得幸運的願望。命名有時候也是壹種表達方式，比如霍去病、司馬小板、辛棄疾、馮去疾、黃去疾、石保基、孫。

第五，延年益壽。時至今日，雖然世界上還沒有人能夠超越“我的生命是有限的”這個極限，擺脫自然規律對生命的束縛。但人總是希望盡可能延長自己的壽命，最好能與天和諧相處，以達到孫悟空的理想。這種對生活的堅持和希望，有時會通過命名來表達。因此，在給人命名時，他們喜歡用“壽”字，如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。此外，還有很多人喜歡用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬靈、延陵、松陵、鶴陵等名字。唐宋以來，在命名中使用了“老”、“官”、“翁”、“父(剛)”等詞，這或許也透露出命名者對毛的反對。