原文中是這樣描述的，“如果妳問壹個開悟的和尚如何達到開悟，答案會很有趣。守初和尚的回答是:三斤麻。丹霞大師的回答是:燒佛像取暖。青峰和尚的回答是:火神來求火。德善和尚的回答是:文殊和普賢是拾荒者。(罪惡)他們不是在胡說八道。如果妳有足夠的悟性，妳就能體會到“酒肉穿腸，佛坐心中”的真諦。所謂眼中有佛，心中有佛，就是佛法的精髓。”
禪師的思維是橫向思維，普通人的思維是縱向思維。比如思維方式有三種:12345，A，B，C，D，E，醜孩子。普通人壹路過來，1後面跟著2，A後面跟著b，這種思維是不壹樣的。禪師是開悟的，是堅定的，所以思維是跳躍的。1之後可以是B，醜，等等。妳看，那些禪師做壹些莫名其妙的事情，就是為了打破普通人的縱向思維。縱向思維有過去、現在和未來，橫向思維是純粹的完美、自由發揮和瞬間的永恒。
1，麻三斤。
守初禪師住在香洲東山，壹時名聲沈重。守初禪師接人時，其鋒往往不可捉摸。比如壹個和尚問:“佛如何？”壽初大師道:“三斤麻。”另壹個和尚問:“文殊菩薩普賢來訪如何？”守初禪師說:“趁水留牛欄。”和尚很驚訝，說:“和尚下地獄如箭。”壽初禪師說:“全憑自己的力量。”其中“馬三金”壹案後來流傳很快，像趙州和尚白叔子壹案，成為後世禪人研究的主要課題之壹，可見禪道不拘泥於文字。說明回答不完整，我就用壹個不著邊際的回答說妳這個問題不正確。“馬三金”是世界上常見的東西，就像每天飯後喝茶壹樣常見。這就意味著平凡就是道，我們對於它都是壹樣的，就是道不離本心，佛不背他人，人不離己。妳為什麽離開？也就是說，把這個當成正常的太普遍了。其實壹切都離不開這種平常心，我們每天都在使用，卻不自知，也不自我檢查。這是因為這個平常心真的是道家的身體，是不可查的，但是我們可以把它當作身體來用，把身體和使用結合起來。才可能有開悟，這個開悟是得不到的。所以說圓錐裏沒有我們立足的地方。
2.燒佛像取暖。
唐憲宗元和年間，丹霞順理成章地來到了洛陽龍門的香山寺，與寺裏的優牛、高僧成為了朋友。後來，我去了慧琳寺。那是冬天，天氣很冷。丹霞自然想靠火取暖，就把廟裏的佛像燒了。醫院的老板看到就急了。他罵他說:“這是佛。妳怎麽敢燒？”丹霞聽了，不慌不忙地用棍子捅了捅火，說:“我在燒舍利子。”醫院老板沒好氣地說:“木佛有什麽舍利子？”“既然沒有舍利子，那我們再給他弄兩尊來燒吧！”拜佛像的時候，要把它當成面前的佛。這是念佛。觀想佛就在眼前，可以提醒妳是三寶弟子，讓妳永遠不忘佛恩，遵守佛教，做各種惡，分心，勤修等等。但有些人是從心外求法，執著於佛像，渾然不知壹切像都是空的，也不知道如何通過他，而不是從心修法。丹霞大師燒佛像就是為了破此相！
3.瓦肯人來求火。
玄問青峰和尚:“什麽是佛？”青峰和尚“火神來求火。”軒正“哈哈哈！我明白了！明白了！我明白了。”禪師問弟子:“妳從青峰和尚的話中學到了什麽？”弟子“火神是火，但它向別人要火；就像我自己是佛但還是問佛。《禪師》我以為妳懂了，現在才知道妳不懂。“弟子”奇怪了...顯然是對的...怎麽錯了？請問什麽是佛？“禪師”火神前來求火。《門徒》懂了！明白了！這次我真的明白了。"
弟子之前的理解是知道自己是佛，潛意識的意思是覺得自己不會認真學佛。但是回頭開悟之後，就意味著成佛之後還要繼續修行。不管是問還是答，妳都沒有換湯不換藥，但是機會是多麽神奇的壹件事啊！宣頓時豁然開朗。
4.文殊和普賢是拾荒者。
德善玄劍禪師，四川人，俗姓周，幼年出家。他精研佛學，尤擅解釋金剛經，故稱周金剛。他聽說南方的禪宗非常興盛，就說:“佛教如此博大精深，即使修行壹輩子也難成佛。”南方的妖魔敢於編造‘直指人心，視自然為佛’的故事。我要摧毀他們的巢穴，消滅這些邪惡的物種來報答凡爾納。”於是，他帶著“青龍書巢”離開了四川。在去湖南溧陽的路上，他看到壹個賣蛋糕的女人。當時他有點餓了，就放下擔子想去買零食。女人指著他的包袱問:“裏面是什麽書？”德善說，“是金剛經。”女人說，“我有個問題。如果妳能回答，我給妳壹份點心。如果妳不能回答，請走開。沒有零食可吃。金剛經上說，‘過去得不到心，現在得不到心，將來也得不到心’。不知道妳點的是哪個心臟？”德善立刻無言以對。
後來去了龍潭的佛教高僧崇信。他壹進法堂就大叫道:“久仰龍潭大名。我來的時候，既沒看見池子，也沒看見龍。”崇信躬身道:“妳已親自到了龍潭。”德善答不上來，就留了下來。
壹天晚上，德善玄劍站在龍潭旁邊，和尚龍潭說:“夜深了，妳怎麽還不回去？”德善玄劍出門，剛出門就回來說:“外面這麽黑。”禪師為他點燃了蠟燭。他剛伸手去拿，禪師就把它吹滅了。德善恍然大悟。第二天，龍潭對眾人說:“這裏有壹個人，牙齒像劍樹，嘴巴很大。壹棍子打不回頭。等天氣變了，我就把我的道立在孤峰之巔。”德善講經開悟後，在佛寺放火燒了金剛經。他嘆道:玄學若窮，虛空若放壹毛錢。耗盡樞機主教就像是扔進巨大山谷的壹滴水。(意思是:玄理的佛學已經窮盡，但只是虛空中的壹根頭發；用盡了人間的巧思，就好比壹滴水扔進了巨大的山谷。學習經典而不努力看清自然是沒有用的。
開悟後，德山去上課說:“說出來很好，說出來更好。”德善的棍子和林佶的飲料形成了禪宗棍子和飲料的獨特組合。有人問:“什麽是菩薩？”德山玄健壹棍子打他:“滾！別在這裏拉屎！”“什麽是佛？”德善玄鑒答:“佛是西方老狐貍。”有壹天，德善的玄鑒在課堂上說:“我這裏沒有佛，沒有祖宗。達摩是老人，釋迦牟尼是拾糞人，文殊、普賢是拾糞人，壹切感官都是凡夫俗子。菩提智慧涅槃，是拴驢的木樁。”十二種佛經是燕王之書，是擦瘡的廢紙。什麽四果、三賢、十處都是鬼守墳，難以自保。德善在他生命的最後向他的弟子和孫輩宣告了壹個警告，說:“在空中追逐聲音是壹種煩惱。“做夢怎麽了？”(意思:追逐虛無縹緲的聲音只會徒勞無功。當妳在夢中醒來，妳會意識到它的虛幻，明白什麽都沒有的道理。)