《論語》是中國春秋時期的壹部記錄散文集，由孔子的弟子和再傳弟子編撰而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，更集中地反映孔子的思想。是儒家經典著作之壹。全書20篇，492章，首創“記錄式”。中國正在傳播和學習的古代著作之壹。
主要由鐘公、子遊、三人首先討論起草，並與留在魯的幾個弟子共同完成，以紀念恩師，並為師道之失而擔憂。和句子的閱讀是由夏紫發起的。所以中國儒家說:章句的發明始於夏。
孟子“四書”之壹。戰國中期，孟子和他的弟子萬章、公孫醜等人。孟子，孟子的弟子和弟子的記錄。最早見於趙琪的《孟子》碑文:“此書亦為孟子所書，故總稱孟子”。《漢書·藝文誌》記載孟子十壹篇，現存七篇十四卷。總字數35000余字，286章。相傳還有另外四部《孟子》書，已失傳(這部《孟子》是明代姚世貞的贗品)。該書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理思想和政治活動。
《大學》原為《小戴禮記》第四十二篇，相傳為所作。實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱在受到北宋程顥、程頤的推崇後，撰寫了《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋元以後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉的必讀，對古代教育產生了很大的影響。《大學》提出了“三綱領”、“八項”，強調修身是治國平天下的前提，修身的目的是治國平天下，顯示了治國平天下與個人道德修養的壹致性。
中庸原本是《禮記》中的壹篇文章。《禮記》是古代漢族法律法規的重要典籍。對戰國時代的思考。全篇以“中庸”為最高道德標準，為修身之道。宋代理學家朱將其與大學、論語、孟子並列為“四書”。中庸也被古人稱為中庸或中和之道。什麽是“中庸”？漢代儒生鄭玄說:“中庸之道，因其中和而得名。雍，用之。”最通俗的解釋就是兩頭走，中間走；根據朱的《中庸》，也就是他的老師程頤說的“不偏不倚，不容易平庸”。朱還指出，“勝利者是不偏不倚的，這沒有錯。”通常是勇。"
《尚書》又稱《書》或《舒靜》，是中國人最早的歷史文獻和第壹部古典文學作品，它以背單詞為主。從堯舜到夏商周，跨越2000多年的歷史文獻。這是壹個可考的記錄三個墳墓和五個代碼。
《尚書》被列為儒家經典之壹，“商”就是“商”的意思。《尚書》是壹部古籍，是中國古代歷史文獻和壹些追溯古代事跡的著作的匯編。
西漢戴勝編撰的《禮記》記載了秦漢以前漢族的禮儀著作，共有49篇。十三經之壹。是戰國西漢以後的社會變遷，包括社會制度、禮儀制度、民眾觀念的傳承與變遷。四十九篇分為制度、通論、名勝陰陽、喪、太子之法、祭祀、音樂筆記、吉祥事件等。它所闡述的思想包括社會、政治、倫理、哲學和宗教等方面，其中的“大學”、“中庸”和“李雲”等思想是漢代哲學思想中的豐富內容。東漢末年，著名學者鄭玄為《禮記·小戴》作了極好的註解。後來，這本書開始流行，逐漸被解釋經文的作品成為經典。“唐代有《禮記》、《禮記》、《禮記》。春秋時期有《左傳》、《公羊》、《轂梁》，再加上《易經》、《尚書》、《論語》、《爾雅》、《孝經》，就是十二經；到了宋明時期，又增加了孟子，所以定稿為十三經，是讀書人的必讀之書。
《易經》，即《易經》和《三變》之壹(漢初劉向校勘該書時《三變》猶存，漢代以後該書下落不明)，是傳統典籍之壹，相傳為周文王囚於安陽(友利)時所撰，內容包括《易經》和《列傳》。經典主要由六十四卦和三百八十四爻組成，每壹卦都有自己的解釋(卦爻辭)用於占蔔。值得註意的是，《易經》並沒有提出陰陽和太極的概念，而是《易傳》，受到道家和陰陽的影響。傳載七種文字* * *十篇釋卦警句，合稱十翼。
自春秋及以上時期起，中國的學術就壹直與易學融為壹體。從傅的占蔔到老子的出關，官學逐漸演變為私學。易學前後有漸變發展，百家爭鳴，故易分。自孔子贊《易》以來，《易經》壹直被視為儒家經典，六經之首，卻遊離於儒家之外。“有兩個易學流派，它們與儒家易學並行發展:壹個是易學，它仍然存在於舊勢力中；另壹個是老子的道家易。所以從孔子贊易開始，中國易學開始分三支。”
春秋:春秋，也被稱為林箐或石琳，是中國古代六大儒家經典之壹。中國第壹部民族史誌和歷史文集。作為魯編年史，經孔子校訂。《春秋》成為經典的時間晚於詩、書、禮、樂四書。李學勤先生強調:“我們並不是說和《春秋》壹定早於《詩經》、《李》、《嶽》而進入經典，而是沒有很多人說的那麽晚。因為他們認為易經和《春秋》進入‘經典’是因為孔子晚年寫了《易經》，後來《易經》和《春秋》成了經典。