前幾天在書房裏，我拿起壹本四書，翻到第壹頁，讀到兩句話:“大學之道，在於明德，在於新民，在於至善。”發現自己情緒低落，扔進書櫃，拿起壹本日本漫畫，津津有味地嚼到最後。今天在網上看到壹篇文章，感嘆中國當代青少年(主要是八九十年代)對自己的傳統文化知之甚少或者壹無所知。回想我前天的所作所為，我不禁感到慚愧。我壹直吹噓自己熱愛傳統文化，但我正在慢慢放下中國人的這些驕傲。
國慶節，單位邀請我們新來的文員寫壹篇關於愛國主義的文章。我想，是該堆砌壹篇言辭華麗的空洞文章來感嘆祖國是多麽的美麗壯麗，還是該真正關註壹下我們正在慢慢流失的民族自豪感？
臺灣省中信商學院院長高振東在大陸演講時說，“什麽是愛國主義？愛國主義在哪裏？什麽都愛國，哪裏都愛國！”愛國主義雖小但具體。我們在中國，但有時我們不知道我們國家有什麽。是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們太在意別人的東西？愛國其實很簡單。最基本的是了解和熱愛我們的傳統文化。
中國的傳統文化是什麽？中國傳統文化是在幾千年的漫長歷史過程中逐漸創造和發展起來的。幾經建構——解構——重建，她生生不息，生生不息，慢慢沈澱。她是幾千年來中國人對文化的希望，是中國人對文化思想的反思。當我們面對西方文化在信息發達的電子時代泛濫的今天，有多少人能在涓涓細流中堅持下來？
我們81，90後的孩子心目中的傳統文化是什麽？我覺得不是12女團穿著性感的高叉旗袍在舞臺上吵鬧地演奏所謂的傳統民樂。還是認為魯迅筆下那個滿口“是什麽”的孔乙己是代表中國的古代學者？
簡單來說，所謂中國傳統文化就是“詩、書、禮、易、春秋”。我用五經這個名字來概括中國的傳統文化，因為它正好概括了中國傳統文化的五個方面。“詩”是指從最早的詩歌《詩經》到歷代的詩歌、歌曲、古樂。“書”是指歷代學者撰寫的體現其思想和觀點的專著，包括古代學者的人生觀和古人的人文精神。“禮”是指中國傳統的倫理道德、禮法制度、思想教育體系。“易”不單純指易經，還包括農業、醫學、天文、地理、數學。《春秋》是指從《尚書》到《春秋》的壹系列歷史專著、《史記》、《子同治簡》。中國傳統文化涵蓋面廣，思想博大精深。怎麽可能用現代的偽民俗或者壹個酸溜溜的孔乙己來概括和表現？
八九十年代的孩子從周傑倫的《直答》或她《長相思》中接觸中國古典詩詞之美，是不是太晚了？從《詩三百首》到《漢樂府》到《唐詩宋詞全集》，屈原、班固的《楚辭》、《漢賦》都沒有收錄，《大文豪的骨頭是妳的畫筆》、《魏晉天學派》都沒有提及。這偌大的詩國，如何用壹首《直答》來表達？現在的我們，是僅僅停留在小學課本裏教的“漫無邊際的草過平原”或者“二月的春風就像剪刀”的階段，還是為了讓她開心，而對愛人低聲說“兩人相愛久了，早晚都會的”？
我們現在還能從那些頹廢的聲音中感受到古人的優雅和遠大誌向嗎？妳知道古龍金庸小說裏的“任俠之氣”指的是“道在何處，雖千人已去；義舉行了，女兒也不會後悔；在愛情的心裏，世俗禮儀如糞土；興，和妳喝三百杯”而“俠之大者”是指“十步殺壹人，千裏不留行，把事拋在腦後，把功德功名藏起來”？大概只有沈湎於江湖恩怨，打打殺殺。
沒有“花間自壹壺酒”“西窗* * *剪燭”的浪漫情懷，沒有“誓掃匈奴不顧身”“醉看刀劍”的豪邁胸懷。如果沒有這些古韻的滋養，我們的80、90後是不是只能在歐美嘻哈、日本動漫、韓國風的多袋闊腿褲中展現瀟灑不羈？沒有任俠的少年輕狂和溫柔的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
有多少人還知道“天下興亡匹夫有責”出自孟子的“以天下興亡為己任”？天下興亡不是每個人的責任，而是我的責任。有多少年輕人會以國家興亡為己任，大概只是裝酷說壹句“我就是我，我喜歡，我可以。”他們只是整天把自己埋在蠟筆小新和機器貓裏，拒絕長大。
有多少人還知道“仁、禮、智、信、忠、孝、勇”是什麽意思？看完吳宗憲的《我猜》和《周日八點》，我大概只會迷茫的說，哦，臺北忠孝路的小吃很有名啊。有多少人會認為“香九歲，能暖席子”是孝順的表現，大概覺得他好傻。為什麽不用自己的身體溫暖涼席，買個空調？還有誰會認為“七歲能做梨”是中國人的壹種謙讓和禮讓？孩子從小接受“物競天擇，適者生存”的達爾文式教育，在沈重的內外教訓下不堪重負。誰會說，我不要第壹名，我給妳！我不知道做壹個“謙謙君子，溫潤如玉”意味著什麽，更不要說指望孩子是曹子建、王模樹那樣的漂亮公子了。現在孩子學習琴棋書畫的目的多是為考試服務，沒有“為妳唱《紅豆》”的感覺。
妳看不到元宵節的花，妳看不到端午的船上掛的香符，妳看不到驅鬼的鍋，妳看不到重陽登高插山茱萸。我們開始相信基督和聖誕老人。我不知道阿福是誰，也很久沒有放下爺爺的紙風箏了。在我們看來，傳統節日除了意味著看無聊的文藝晚會和多去幾天任何地方都是擁擠的假期之外，其他都只是蒼白的。傳統從我們的指縫中溜走，慢慢流失。
1900年，梁啟超寫道“少年強則國強，少年富則國強”。今天，梁先生那種“希望、進取、創新、異常、及時行樂、狂傲、作世”的青春氣質，在我們身上隱約可見，卻聞不到中國的氣息。純粹的享樂主義和自大，如果沒有文化背景的支撐，是那麽的蒼白和輕浮。我們應該去哪裏尋找失落的傳統文化？是不是在鄰國日本的傳統活動中發現的:“哎，這東西是我們中國唐朝傳下來的！切~小日本~”但是，我們為什麽不反思，為什麽只在別人身上欣賞過去的精華？驀然回首，國家已經不是國家了。
永遠想著未來，但永遠不要忘記過去。用千年的文化積澱充實自己，讓我們走得更遠。不會被迷住嗎？參考資料:
/question/25662367.html？si=4
提供參考
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論中國傳統文化的當代價值
摘要:中國文化歷史悠久，代代相傳。“和為貴”的思想是最重要的組成部分之壹。它是中國幾千年社會發展的思想動力，也是今天中國構建“和諧世界”理念的思想來源。“仁”的思想具有重要的當代價值。是壹個重要的道德標準。近年來，國內外對中國傳統文化的研究和傳播，已經從最初的學習普及，轉變為對“中國道路”的反思。我們應該深入探究這壹現象背後的根源，探究中國傳統文化與中國特色社會主義道路之間的關系，使中國特色社會主義道路與中國傳統文化的基本精神血脈相連接，使我們優秀的傳統文化更具生命力。關鍵詞:中國傳統文化，當代價值，仁愛
文化是人類精神活動和實踐活動的方式及其物質和精神成果的總和。由於人們生活實踐的復雜性和多樣性，文化相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之壹，早在幾千年前，中國就以其獨特的黃河文化而聞名於世。此後，經過炎黃子孫的長期創造和積累，中華文化更加豐富和博大精深，其成就和影響為世所罕見。中國地大物博，幅員遼闊，資源豐富。自周秦以來，除個別割據時期外，大部分時間保持著統壹的多民族國家作為政治機構。因此，在中國傳統文化的體系中，既有發源於黃河流域的中華文明為主體，又有各種少數民族文化為補充，相得益彰。在許多方面，中華民族的祖先勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素並加以改造，不斷豐富著中國文化的內涵。獨特的地理造就了獨特的中國文化，對中國的發展和人類歷史產生了不同的影響。
壹方滋養另壹方，不僅滋養人的身體，也滋養人的精神和靈魂。中國傳統文化是地理因素和人文因素綜合的結果。中國傳統文化強調修身、齊家、治國、平天下，特別註重道德修養。其中心環節是修養，修養是修養的必然結果。修身是立人之道，也是立國之道。它主張通過自我修養和學習成為高尚的人和理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與群體、個人與社會的統壹協調發展。孔子的儒家思想定義了壹種以“仁”為核心，“義”為價值準則，“禮”為行為準則的道德模式，將個人的道德修養和價值實現定位於對他人、群體和社會的關心和奉獻。這壹傳統的積極意義在於造就了無數像範仲淹這樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的仁人誌士，在中華民族的歷史上產生了深遠的影響。這些優秀的道德規範在構建和諧文化的過程中仍然具有重要的借鑒意義。中國傳統的實踐文化包括很多方面，下面介紹壹下。
首先介紹了古代偉大的教育思想家孔子提出的“仁”的思想。作為他思想的核心，雖然他的思想在當時並沒有受到太多的關註，但對我們今天的社會生活和方方面面都有著不可估量的影響。“仁，愛”，儒家首先強調家庭內部的和諧有序，強調家庭內部父子兄弟的有序關系，這有其封建等級思想，但也有尊老愛幼的含義，有利於維護家庭穩定，而家庭是社會的基本細胞，家庭穩定有利於社會穩定。儒家還將家庭內部的情感交流延伸到整個社會的人際交往中，強調人與人之間的相互尊重和關愛。“己所不欲，勿施於人。”在社會交往中，儒家強調換位思考，站在他人的立場上考慮他人。這是人際交往的理想境界，也是我們形成良好社會公德的要求。孔子的仁和禮是密切相關的。“禮”是指統治制度，包括各種社會制度和社會規範。“克己奉公”就是要求人們克制私欲，遵守社會制度和秩序，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。隨著歷史的發展，社會的進步，有些特征發生了很大的變化，也會出現壹些以前社會沒有的特征。但是，無論社會如何發展，有些東西在人們心中是永恒的。我們可以根據今天的時代背景重新解讀歷史思想，它也可以發揮時代的光芒。在當代中國，孔子的仁學思想已經從自覺實現個人價值體系和主流社會意識轉變為與文化心理習慣相契合的唯壹形式。仁學思想在解決現代人信仰失衡、建立理想人格世界方面可以發揮不可替代的作用，成為世界多元文化和文明的重要組成部分。客觀上，它促進了現代企業管理向人本管理的發展。可以說，孔子構想的大同社會的政治理想，在今天的民主憲政社會中，已經在壹定程度上成為現實。在中國社會政治發展的現階段，取孔子仁學之精華，去其糟粕，可以加速中國的現代化進程，促進人文精神的發展。
其次，介紹了中國傳統文化中的“和諧”思想。中國古代思想主張“天人合壹”，即人要與自然和諧相處，通過尊重和保護自然來爭取生存和發展。“和”的思想是我國古代哲學家對自然界和人類社會各種現象本質的總結。它認識到事物的差異，如陰陽、天人等。，但同時又把事物與差異有機地結合起來，如陰陽和諧、天人合壹等。它並不否認矛盾和沖突的存在，而是主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共存的環境基礎。秦漢以後，“和”的思想被廣泛運用，滲透到各個時代各個學派的思想中，逐漸成為中國思想文化中普遍接受和認同的人文精神。“和”的思想也對中國封建王朝的外交哲學和對外交往方式產生了重要影響。在現代，“和諧”思想仍然有著重要的影響。“和”的思想強調不同文化之間的互動、吸收和融合，對人類文明的發展起到了至關重要的推動作用。在全球化加速發展的今天，在不同民族、不同地區的文化特點和差異依然存在的情況下，減少摩擦、增長見識、弘揚“和為貴”、“和而不同”的思想更為重要。因此，繼承和發揚優秀傳統文化中* * *生存、* *生存、* *共贏的“和諧”思想，堅持走和平發展道路，是弘揚中國傳統文化的根本。在中國融入世界的過程中，實現了傳統文化“和為貴”、“和而不同”的啟示。中國倡導的“和諧世界”理念必將推動全球多元文化的發展，成為引領國際關系發展的新潮流。中華文明自古以來就像壹條流動的河流。* * *同樣的心理特征和文化特征，是在廣闊而漫長的歷史階段中形成的，已經深深植根於中華民族之中，不可替代，不可改變。任何外來文化只是豐富和補充我們的民族精神。我們挖掘、整理傳統文化，繼承有價值的東西，就是要充分認識和全面考察傳統文化，就是要高度重視傳統文化不可替代的作用，充分認識傳統文化在創造社會主義文化中的歷史基礎作用，這對我們找準歷史坐標、找準歷史方位具有重要的現實意義。充分發揮優秀傳統文化在提高道德修養、培育道德規範方面的重要作用。
弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是在壹個民族長期* * *共享生產生活的社會實踐基礎上形成和發展起來的，為該民族大多數成員所認可和接受的思想品格、價值取向和道德規範。它是壹個民族的支柱和靈魂，對塑造民族性格和風格，增強民族凝聚力和向心力有著不可估量的作用。傳統文化是民族精神的重要載體，進行民族精神教育離不開傳統文化教育。建設社會主義精神文明首先要弘揚愛國主義，愛國主義是民族之魂。如“天下為公”、“天下壹國”的理想精神，各民族的包容精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國精神等。在市場經濟的負面效應沖擊精神文明建設的今天，必須認真梳理和挖掘這些民族精神的精髓，形成社會主義核心價值體系，才能激發人們的民族自尊、自信和建設社會主義現代化國家的熱情。“全社會的文化創造力將得到充分釋放，文化創新成果將不斷湧現，使當代中國文化更加豐富多彩、更具吸引力和感染力。