-善良的想法。孔子強調“仁”，主張“仁者愛人”。《論語》中有“己所不欲，勿施於人”，“立人之要，伸手之要”，“能做到世間五事(敬、容、信、敏、利)即為仁者”。孔子把“仁”作為最高的道德標準和道德品質，“愛人”就是設身處地為別人著想。對於統治者來說，人民應該得到更多的好處。經過孟子的發展，孔子的這壹思想形成了較為系統的民本思想。
——整體的精神。在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益、整體利益都占據著特別重要的地位。孔子認為，實現“仁”的唯壹條件是“克己復禮”，即約束自己壹切不符合“禮”的思想和行為，而這個“禮”就是國家的政治制度、法律規範和倫理道德。儒家除了“禮”，更強調“義”，主張“義至上”、“先義後利”。這裏的“義”主要指整體利益，“利”主要指個人私利。宋代以後，儒家的義利之分也強調國家利益和社會利益的重要性，認為義利之分的實質是公私之分。儒家整體主義對弘揚中華民族的愛國主義精神發揮了重要作用。
-人際關系的價值。儒家重視和強調每個人在社會關系中的地位和應盡的義務和權利。孔子強調“君君、臣、父、子”關系的重要性，孟子則提出“父子相親、君臣相義、夫妻有別、老少有序、朋友守信”的處理原則。儒家特別重視“孝”，將其作為各種人際關系的基礎和依據，進而強調“變孝為忠”，從而達到維護統治秩序和國家利益的目的。
——修身的意義。孔子主張，在物質生活基本得到滿足的條件下，應該把對理想人格的追求作為人生各種需求中的壹種高級垂釣需求。他認為，即使在物質生活艱苦的情況下，只要有高尚的精神追求，依然可以過上樂觀快樂的生活。孔子稱贊學生顏回時說:“壹瓢食壹瓢飲，在陋巷，人不忍憂，回去不換趣。回去真好！”談及自己，他說:“少吃點，多喝水，彎胳膊枕著它，樂在其中。”不義富貴對我來說就像浮雲。“孔子主張‘修身’、‘克己’、‘慎獨’，孟子主張‘修身’、‘齊家’、‘修身’。儒家認為，為了國家富強，“從田字到庶人，修身為本”，強調“修身”是持家、治國、平天下的前提和基礎。儒家也認為“治末亂者無罪，厚者薄，薄者厚，無所不存。“也就是說，每個人的道德修養就像壹棵樹的根，壹個國家的興旺就像茂盛的枝葉。如果根枯萎了，怎麽會有繁茂的枝葉？強調個人的修養，關系到國家的富強。
因此，儒家思想的核心是“仁”——仁者愛人，簡單來說就是“禮”——克己，其特點是強調仁、禮的道德精神，是倫理與政治的緊密結合，其本質是壹種為政治服務的倫理思想。對於治國，其治國方略和確保國家安全主要包括以下四點:壹是堅持“利民”、“惠民”、“富民”與“教民”、“改造民”、“導民”相結合。二是堅持“懲罰”與“德育”的統壹。第三，治國要“以人為本”。四是為政治“作表率”。
倫理的政治化和倫理的政治化是儒家思想在中國漫長的封建社會中能夠受到統治者尊重，成為統治階級意識形態的根本原因。