關於陸遊生平的古籍。

陸遊(1125 165438+10月13-1210 65438+10月26日)南宋詩人。漢族。字服務理念，號發布。殷珊越州(今浙江紹興)人。12歲就能寫詩了，他壹生寫了很多作品。現存《劍南詩稿》、《渭南詩選》等詩歌數十首，詩數九千余首，是中國現存最多的詩人。陸遊有很多文學才華，尤其是在詩歌方面的成就。我說“六十年壹萬首”，今天還有九千三百多首。這些詩很多都表達了抗金殺敵的豪情和對敵漢奸的仇恨。他們風格奔放，陰郁悲壯，洋溢著強烈的愛國激情，思想藝術成就突出，生前被譽為“小李白”，不僅成為南宋的領袖，而且在中國文學史上享有崇高的地位。他們是中國偉大的愛國詩人。他是南宋四大詩人之壹。詞的量沒有詩的量大，但貫穿著如詩般吞殘的愛國精神。陸遊的著作有《翁之歌》壹卷，《渭南詞》兩卷。他的“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”“小樓聽春雨通宵，明巷賣杏花”等名言，被民間廣為傳誦。他壹直堅持抗金，在仕途上也不斷遭到當權派的排斥。中年入蜀抗金，長期的軍旅生活豐富了他的文學內容，作品中透露出極大的光彩，成為壹位傑出的詩人。詞的量沒有詩的量大，但和詩壹樣貫穿著愛國主義精神。北宋滅亡的時候，他十幾歲的時候就深受家裏愛國思想的影響。紹興仲瑛不試，被秦檜拒絕。孝即位，生為秀才。紹興二十八年(1158)，入福建為寧德郡主簿。據《寧德縣誌》第三卷記載，“陸遊，字務觀，即紹興二十八年亦為窮市，善治。在寧德的南光山上有壹座陸遊的雕像。曾任鎮江龍興判官。入蜀六年(1170)，任夔州判官。在主路八年後，他進入四川傅玄大使王彥幕府，投身軍旅生活。正式到了寶章館後才被交出來。在政治上，陸遊主張堅決抗戰，充實軍備，要求“稅事先富，稅事由大商家包攬”，壹直受到投降派的壓制。晚年退隱故鄉，但收復中原的信念不變。他壹生寫了很多詩，現在有九千多首，內容極其豐富。表達政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱和投降，風格豪放，表現出恢復國家統壹的強烈愛國熱情。《關山月》、《書怒》、《農家嘆》、《秀兒》等。都是後人講的。描寫日常生活也是新鮮的作品。又名宮詞，楊慎稱其美如秦觀，其美如石。但有些詩流露出負面情緒。他的第壹次婚姻，唐氏，釵鳳等，真摯感人。有《劍南詩》、《渭南文集》、《南唐書》、《老薛庵筆記》等。在母親的壓迫下離了婚，痛苦的感情在壹些詩裏傾吐出來，比如《申遠》。他的詩歌藝術創作繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾的優良傳統，是我國文化史上具有深遠影響的傑出詩人。主要著作有《渭南文集》、《劍南詩集》、《翁芳詩集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。陸遊的題名被詩的題名所掩蓋，陸遊也是壹個技術嫻熟的書法家，精通草書和楷書。他自稱“草書張典(張旭)，行書楊奉(簡體字)。”他的書法古樸、靈動、飄逸、飄逸、挺拔，晚年筆法蒼勁奔放。朱稱他的文筆細膩、典雅、飄逸，具有崇高的意圖。留下的書不多，書論包括《二王論學》。傳世佳作有《苦寒帖》、《成都詩帖》等。他的作品主要有兩個方面:壹方面，他滿腔熱情地為國家復仇，收復失地，解放被占領的人民；壹方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深沈與永恒的味道，熨平了當下風景的曲折。他的學生稱贊他說:“論詩，豈止是南渡，草看中了北伐”；宋代壹位老人稱贊他說:“前人評宋過南後的詩，以陸武之見仿杜，為的是不忘中原，這和崇涓的事實是壹樣的。”這兩個和他時代接近的人關註他作品的第壹個方面。但除了明中葉，陸遊靠那第二個方面打動了後來幾百年的讀者，比如清初的楊大河文集，對、王婉、王平、徐渭、馮廷易、王林的模仿，紅樓夢四十八回香菱的摘抄，舊社會的無數客房。這就造成了陸遊是個“老食客”的印象。當然，也有批評家反對這種偏頗的觀點，認為“忠怒”詩是陸遊文集的主心骨和大腦，那些流連忘返的詩只是次要的。但這種偏差直到清末才得以糾正；演講者對國家形勢的衰弱感到悲哀，對帝國主義的壓迫感到憤慨。他對陸遊的第壹手作品進行了非常親切的體驗，並作了非常熱情的贊揚。比如“詩壇頹廢千年，《魂動中國》兵魂俱疲；聚精會神九首軍樂，古之男就釋懷了！”“不負百兵於胸，膩以詩；誰愛國家千淚，說到陳虎不公！”這些話似乎是前面引用的兩位詩人的意見的聲音，就像包裹在山谷裏的回聲，比原來的聲音震撼得多。北宋初年出現了《橫掃陳虎》、《郭靖難》等詩歌，像陸貞的《割棘》。靖康之變後，宋人愛國作品增多，有的選在前面。然而，陳、、王藻、楊萬裏等人在這方面與陸遊有著明顯的不同。他們只是表達了對國家大事的憂慮或希望，而沒有投身於災難之中，把自己的生命和力量交由國家支配。我只有無奈的嘆息或者求助，卻沒有說我要自己做，沒有說我要“參軍”，沒有說我要“上馬攻賊”，沒有說我可以“慷慨忘我”或者“敢愛我的身體”，沒有說我願意“養馬打仗”。“手梟造反賊，清剿老北京。”這是陸遊的特點。他既寫愛國之心，憂國之思，又宣示救國保家的勇氣和決心。比如劉子毅的詩裏，他說“中興兵士，無與倫比...胡二胡二不窺河！””低下頭，拔出胡建，卻射向胡軍...男人拿著印信，如饑似渴地去對敵”，語氣比較威嚴，但講的是別人，那些“兵”和“男人”——就像李白、王維等的《參軍》講的是別人，雖然劉子毅的現實感更真實，捧的是他的詩。我們來看陸遊的壹個例子:“鴨綠桑已枯漢，烽火過祁連；我不在乎名聲，但我討厭沒人快鞭！”盡管他把自己放在壹邊，他的語氣已經非常微妙和溫和，但他顯然準備在這壹英雄事業中有他的壹份。這是《詩經》《秦風》中“不穿衣服”的意境，是李牧《周文清趙被箭射死》的意境，是《滿江紅》中與陸遊這壹代人相連的嶽飛的意境；在北宋的、郭的詩中，在南北宋之交的韓菊的詩中，這種“修我之矛，與我之子共怨”和“誰知我也是自刎之人”的精神和意境，偶有流露，但從來沒有人發揮得像陸遊那樣好。這也是杜甫所缺乏的境界，所以說陸遊“與崇涓事實相同”也不是很準確，還沒有認識他。愛國主義浸透了陸遊的壹生，貫穿了他的全部作品。他看到壹幅馬的畫，遇到壹些花。聽到壹聲雁鳴，喝幾杯酒，寫幾行草書，就會喚起愛國和國恥的情懷，熱血沸騰，這股熱潮就會沖出他白天清醒生活的邊界，湧入他的夢境。這在人民的詩歌中也是沒有的。範仲淹(989-1052)，男(即唐太宗端拱二年——祐四年)，字希有。與包拯同為北宋著名大臣、政治家、文學家、軍事家，謚號“鄭文”，漢族，吳縣(今江蘇王庭)人。十幾歲的時候，家裏很窮，但是好學。我做學問時，常以天下為己任，有敢言之名。他多次寫信批評當時的宰相，因此三次被貶。宋仁宗當官的時候是副總理。元昊造反，帶著龍圖閣和夏松的直學士跑陜西。命令嚴明，夏人不敢犯。羌人稱之為老子，夏人稱之為範老子。1043年(宋仁宗三年)，範仲淹對當時國家大事的弊端深感痛心，提出“十要疏”，主張建立嚴格的官制，重視農桑，整頓軍事裝備，提倡法制，減少羈縻。宋仁宗采納了他的建議，並相繼實施，史稱“慶歷新政”。可惜因為保守派的反對，不能很快實現，於是被貶到陜西四路當宣傳大使，後來死在去潁州的路上，範文正公基代代相傳。範仲淹喜歡彈鋼琴，但他平日只彈壹首歌，所以人們叫它範呂爽。他從事詩文創作，文章政治內容豐富，語言優美，思想開放。在他的《嶽陽樓記》中，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句話是千古名言。也是他壹生愛國的寫照。他不僅是北宋著名的政治家、統帥，也是傑出的文學家和教育家。他領導的李青變法成為王安石“熙寧變法”的序幕。他改進了壹些軍事制度和戰略措施，使西部邊防長期穩定；他推薦的壹大批學者，為宋代的學術繁榮奠定了基礎。他先天下之憂而憂的思想和仁人誌士的節操，是中華文明史上光輝燦爛的精神財富；朱稱他為“天地之間有史以來的第壹流人物”！時至今日，各地的範仲淹遺跡壹直受到人們的保護和紀念。