湖南內藤論證了中世紀止於唐代，近代始於宋代。
政治上，隋唐貴族制衰落，宋朝帝制崛起。經濟上，唐宋時期是實體經濟的末期，貨幣經濟的開端。
文化上，從貴族文化到平民文化。
差異
錢穆的“唐宋之變”理論有了新的進展，具體體現在他的《理學與藝術》壹文中。
主要有三點:第壹，突出了宋代路標在中國古代史上的意義。
他說:“論中國古今社會的變遷，最重要的是在宋代。
宋代以前，壹般稱為古中國。
宋以後，是子孫後代的社會。”二是將宋代社會稱為“平民社會”。
[17]如果說《國史大綱概論》把“中唐以來的社會”看作是“壹個鋪陳散漫的社會”，[18]那麽這篇文章進壹步指出:“秦以前，是壹個封建貴族社會。
東漢以後，士族崛起。
從魏晉南北朝到隋唐，都屬於古代的貴族社會。
宋朝以下，是純平民社會。”“是壹個白衣書生拉起來的，沒有古代封建貴族社會和家族傳統的遺跡。”第三是強調《唐宋》涉及社會的許多方面。
他說:“就宋代而言，政治、經濟、社會生活都比上壹代有了變化。
學術思想和藝術壹樣，隨著時代而變化。”[19]在《理學與藝術》中，他還分析了從唐代到宋代，從禪宗到理學，從隸書書法到草書書法，特別是從宗教政治繪畫到山水花鳥畫，從無我之境到有我之境的演變。
從時間上看，內藤湖南比錢穆更早提出“唐宋”說。
上世紀初，他在《唐宋縱覽》壹文中指出:“唐朝是中世紀的結束，而宋朝是近代的開始。”"中國中世紀和近代的巨變發生在唐宋時期."至於宮崎駿繼承和發展內藤“唐宋變革”的理論，與三四十年代的錢穆差不多。
錢穆的「現代」理論和內藤的「現代」理論是什麽關系？錢在《內藤湖南研究》壹書中指出:“錢穆還把唐宋壹分為二，把宋、元、明、清視為未名但接近近代的時代，並指出那是壹個文藝繁榮的時代
這與內藤的近代論和近代特征不謀而合。她強調:“錢穆沒有受到內藤湖南的直接或間接影響。”[20]
誰影響了錢穆的「唐宋變革」理論？從目前已知的壹些跡象來看，可能有兩個來源。
壹個是它的前身，夏曾佑。
錢穆對夏曾佑非常敬重，他的中國史教材是他反復研究和閱讀的作品。
他在《師友雜記》中回憶說:“我讀夏曾佑的《中國歷史教科書》，因為是北大的教科書，所以讀得很勤。
這本書也讓我受益匪淺。”“後來我到北平去教人治史，經常引用夏的書來作陳述。後來，他“仔細閱讀了夏的書”，並修改它“有170多處遺漏”。”[21]第二個是他的導師呂思勉。
錢穆在常州富中學讀書時，呂思勉是歷史和地理老師。當時的錢穆“渴望尊敬”老師，之後長期保持聯系，或寫信或要好處。
呂思勉還是第壹版《國史大綱》的校訂者，他對錢穆有“特殊的欣賞”。
[22]據余的考察，是壹位“唐宋之學”的理論家。
他指出:“呂思勉充分註意到唐宋時期的壹系列重大變化，並給出了自己的解釋。”[23]簡而言之，錢穆的“唐宋論”可能源於中國學者夏曾佑和呂思勉的潛移默化的影響。
關於“唐宋變革”的分水嶺，以安史之亂、兩稅法實施、唐末農民起義、北宋建立、“李青變法”[52]乃至南宋建立為標誌的說法很多。
對此，有三點值得註意。