天子，同天地。故德合天地，利萬物，與日月同輝，普照四方不留痕跡。在朝廷，是仁、禮、義的順序；燕楚，則聽風雅贊美之聲；走起路來，有贊嘆之聲；壹上車，就有和諧的聲音。以禮待人，進退有度，百官各得其所，萬事皆有其序。《詩》雲:“君子為君子，其儀態不非凡。每個國家都有其外表和尊嚴的模範形象。”這也叫。發布命令，人民說是總和；上下約會叫仁；人不求而得，謂之信；消除天地之害，就是這個意思。義與信，和與仁，霸王之兵。若有治民之意而無其工具，則不能成功。
禮在正國:衡在光，墨在直，規在方。所以衡城縣不可欺；繩墨誠，功德不可欺；規矩定了，妳不能欺負方圓；當壹個紳士評判壹個儀式時，他不應該錯誤地指責他背信棄義。故長禮以禮制之，謂之循規蹈矩之人；不做也沒辦法，這叫沒辦法的人。敬之道也。所以，侍奉祠堂是恭敬，入朝是高貴卑微，侍奉家族，親近父子，在村裏是有序。子曰:“以禮治民，非善乎。”這也叫。
故朝覲之禮，故君臣之義也。聘問之禮，所以諸侯相敬。這種喪葬儀式，深得明朝朝臣的恩寵。農村喝酒的儀式，所以老幼順序也很明確。昏婚之禮，故男女之別亦明。禮是禁亂之地，自來也是停水之地。所以，把老作坊當沒用沒用的人，會被水打敗；那些讓舊儀式無用的人會有麻煩。所以，如果廢除了結婚的儀式，夫妻就會遭殃，就會有很多淫穢犯罪。如果取消了農村的飲酒儀式，就會失去老幼秩序，鬥爭的牢籠也就復雜了。喪禮若廢，朝臣之恩薄，忘命之人無數。若廢聘朝之禮，則君臣之位失，諸侯之行惡，侵陵之功敗。
所以禮儀的教化也是輕微的，其惡也是不成形的，使人在不知不覺中遠離罪惡。這也是第壹個王龍。《易》雲:“君子慎始，行萬裏路有所成。”這也叫。
孔子說:“當妳進入壹個國家，只要看看那裏的風俗，就可以知道這個國家是如何教育的。如果那裏的人溫柔、順從、憨厚，那是“詩”教的結果；如果妳熟悉古代的東西，那是書本教導的結果；如果是心胸寬廣，思想開放，那就是音樂教學的結果；如果是清凈、寧靜、洞見，那就是易教的結果。如果是端莊恭敬，那是“禮”教的結果；如果妳擅長修辭和敘事，那是《春秋》教導的結果。學者學詩學多了會傻；過猶不及，狂妄自大；學嶽過多，則過猶不及；過猶不及，就會迷信；“禮”學多了，就繁瑣了；《春秋》學多了，就會犯錯誤。作為壹個國民，如果妳溫柔、順從、淳樸、老實、不傻，那就是真的把詩學好了；如果熟悉古代的東西而不自大，那就是真的把書學好了；心胸寬廣，心胸開闊，真的會把樂學好。如果妳潔身自好，有見地，不迷信，那才是真正學好易；如果妳端莊、恭敬、不累贅，那是真的把“禮”學好了；善於辭令、記敘而不犯錯誤，才算真正學好《春秋》。”
所謂天子，就是天是老大，地是老二，他是老主子。所以，他的道德能與天地匹敵，他的恩典鋪展萬物，他的光輝如日月照耀，普照天下，不漏壹個角落。在朝廷上，他必須講仁、禮、義；退朝後，壹定要聽聽蔣介石的和平喜悅；走路時，她身上的玉發出有節奏的聲音；上車時，鶯和車發出悅耳的聲音。起兵退朝，皆依禮；行走和登船都有壹定的規則；各官各就各位，壹切井然有序。《詩經》說:“我們的君主是壹個善良的君子，他的言行從來不走樣。因為他的言行從來不走樣，是四方各國的好榜樣。”事實就是如此。皇帝發號施令，百姓全心全意擁護，這叫“和”；上下相親相愛，這叫“仁”；人不用要求就能得到自己想要的東西，這叫“信仰”；為民除天災人禍，謂之“義”。義與信，和與仁，都是霸權和王道的工具。有稱霸稱王的意誌，沒有稱霸稱王的工具，是無法達到目的的。
以禮治國，猶如用秤稱體重，用繩墨畫曲線和直線，用規矩畫正方形和圓形。所以，認真掛秤，無論是輕是重，都騙不了人；把繩墨小心地放在那裏，不管是曲線還是直線，都不能忽悠人；把規矩仔細擺在那裏，無論是方的還是圓的，都不能忽悠人；如果君子知禮，那麽任何奸詐的伎倆都不會騙人。所以，重視和遵循禮的人，叫有道行的人；不註重禮儀，不遵循禮儀的人，被稱為沒有道德的人。禮的運用，尊重是最重要的。如果儀式適用於祠堂，大家都會尊重。禮若施於朝廷，則不同；禮施於家，父子相親，兄弟和睦；儀式運用到村裏，就會形成尊老愛幼的氛圍。子曰:“以禮治民，不善也。”我就是這個意思。
所以制定求偶之禮，以示君臣之間的名分；制定聘問之禮，使諸侯相敬如賓；舉行葬禮是為了表明朝臣們不應該忘記親人的恩情；制定了農村飲酒的儀式，以示尊老敬老的道理；男女結婚的儀式是為了顯示男女之間的不同。禮可以用來消除災難的根源，就像堤防可以防止河水泛濫壹樣。所以，如果我們認為早期的堤防沒用，把它們破壞掉，那壹定會導致洪水；因為沒用而拋棄老壹代的天賦，壹定會導致天下大亂。所以，如果拋棄了男女結婚的儀式，夫妻關系就會被破壞，就會有更多淫亂不道德的壞事；農村摒棄飲酒之禮，會導致人老珠黃，相互爭鬥的官司會更多；棄喪儀式會導致臣子忘記親人的恩情，而更多的人背叛死者，忘記祖先；棄上朝之禮而問，會導致君臣間爵位之失，諸侯之不良行為，而產生叛君侵陵之禍。
所以禮儀的教化功能是從看不見的地方開始的，防患於未然，使人久而久之不自覺地棄惡揚善，所以前朝非常重視。《易》說:“君子重事之始。雖然壹開始只是壹個小錯誤，但會導致很大的傷害。”事實就是如此。