北方有壹種魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明。——南明，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。
坤和薛兌哈哈大笑說:“我鐵了心要飛，我的槍也要停，但沒到的時候，我只是控制地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。妳對第二條蟲了解多少？
小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋。這也是壹個大年。而彭祖久負盛名，人人為馬。不難過嗎？湯的問題也是個刺。貧窮之北，有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹種鳥，它的名字叫彭，背如泰山，翼如垂天之雲；卷了角，上了頂的，是九萬裏，失了雲，失了天，再謀南，也適合南。他笑我說:“他怎麽了？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。而且他也舒服？”這個小小的大辯論也是。
所以，壹個懂得做官，行比鄉好，德君結合，征國的丈夫，自視甚高。而宋依舊笑道:而天下之譽而不勸，天下之非而不相戀，靠內外之分，爭榮辱之境界，早已不在了。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
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北方的海裏有壹條魚。它的名字叫昆。大小坤，真不知大到幾千裏；變作壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影，真不知道有多長；當它升起飛翔時，展開的翅膀就像地平線上的雲。這只鵬鳥，帶著海上的驚濤駭浪，遷徙到了南海。南方的海是壹個巨大的天然水池。《齊諧》是壹本專門記錄奇怪事情的書。這本書裏有記載:“鵬鳥遷徙到南方的大海，在水面上拍動翅膀激起水花，水花擴散到千裏之外，再借助旋風拍動翅膀，沖天而起。它在六月的大風中飛走了。山野的霧和空氣中的灰塵都是生物呼吸作用的結果。天空是深藍色的。是它的本色嗎？還是浩瀚無邊？鵬鳥在高空向下看，卻和人仰望天空壹樣。
另外，如果水不深，它就沒有力量浮起壹艘大船。在球場的低窪處倒壹杯水，然後壹片小小的芥菜草浮在上面，變成壹只小船；杯子擱置的時候不會粘，因為水太淺，船太大。風積的力量不強，還不足以承受巨大的翅膀。所以，鳥飛得高，強風在它下面托著它。然後它可以隨風飛翔，承受沒有任何力量阻擋它的藍天，然後它想準備飛往南方。
蟬和麻雀嘲笑它說:“我迅速從地上起飛，碰到樹枝就停下來了。有時候飛不到樹上，落在地上。為什麽我要飛這麽遠去南海？”去郊外野林，吃三餐來回，肚子還是飽的；要去百裏之外，要用整整壹夜的時間去搗米，準備幹糧；去千裏之外的地方旅行，妳應該在三個月前就準備好食物。這兩個小東西懂什麽！
小聰明趕不上大智慧，短命的小年比不上長壽的大年。妳怎麼知道？早上的菌類不知道什麽叫倒黴，蟬也不知道什麽叫壹年。這是小年。楚國南方有壹棵叫鬼神的大樹，以五百年為春，五百年為秋。古時候有壹棵古樹叫大春，把八千年當春天，八千年當秋天。這是新年。彭祖，只活了800歲，現在特別以長壽聞名。大部分人羨慕他和他比起來不是很可悲嗎？
商湯問紀大夫時，也說:“北方不毛之地，有壹片深海，那就是天池。有壹種魚，背水壹千裏。沒有人能知道它有多長。它的名字叫昆，有壹種鳥，背如高山，翼如天邊雲。鵬鳥奮起飛翔，拍打著翅膀，急速旋轉的向上氣流直奔萬裏高空，穿過雲層，載著藍天，這才向南飛去，打算飛向南海。他對它嗤之以鼻，說:‘它要飛到哪裏去？我掙紮著跳起來，飛了起來，卻摔了幾尺高，在蒿裏打轉，這是飛行的極限。“它要飛到哪裏去呢，”“這是小與大的爭論。
那些能勝任壹個官員的崗位，行為能順應壹鄉之民，道德能符合壹國之君的要求，能取信於壹國之民的人，都很為自己驕傲，其實就跟訓斥他們壹樣(見少)。而宋嘲笑這四個人。而世人稱贊他，他卻不會因此而更加受到鼓舞，世人也會因此而批評他，他也不會因此而更加沮喪。他知道自己和事物的區別，區分榮譽和恥辱的界限，僅此而已。他在這個世界上沒有什麽可追求的。即便如此，他還是沒能達到最高境界。列子能入時，真的是輕美，十五天後才回。列子並沒有拼命追求幸福。雖然他避免以這種方式行走，但他仍然有所依靠。如果能順應世間萬物的本性，駕馭六氣的變化，徜徉於無盡的境界，那我們還需要依靠什麽呢？所以道德修養高尚的“至尊者”才能達到無我之境，精神世界完全超脫的“聖人”心中沒有功名和事業，思想修養完美的“聖人”從不追求功名和地位。
莊子內篇，均質論2。
郭子靜靜地坐著，面朝天空，嘶嘶作響，苔蘚似乎失去了聯結。顏遊到前面，侍候他說:“妳住在哪裏？堅實的形狀可以使它看起來像壹塊木頭，但堅實的心可以使它看起來像灰燼？”今天隱藏機會的人不是過去隱藏機會的人嗎？”說道，“閻，這還不如問呢！妳知道我今天的損失嗎？“女人聽人的聲音卻聽不到地球的聲音，女人聽地球的聲音卻聽不到大自然的聲音！”
子遊曰:“敢問對方。”子萬道:“我丈夫氣息大，叫風。如果妳什麽都不做，妳會生氣。妳不是壹個人聞到的嗎？對山中美景的恐懼，樹木環繞的洞穴，就像鼻子，嘴巴，耳朵，突起，圓圈，灰漿，窪地和汙垢。激、拖、罵、吸、叫、拖、贏、咬者，前者與從者同唱，風小而和，風大而和，風滿無明。”而孤獨者的語氣就這麽微妙嗎？"
子遊曰:“地響，人皆知。人在響的時候，比竹子更有涵養。敢問蒼天。”子琪說，“我的丈夫吹噓各種不同，並使自己。”生氣了誰是惡？"
大知識是閑的，小知識是介於。大詞熱，小詞詹。他的睡眠也是靈魂對靈魂的，他的睡眠也是開放的。互相聯系，每天用心戰鬥。壹種是盲人，壹種是地窖，壹種是秘密。小怕，大怕。若發生，其分是非；如果它像壹個詛咒壹樣，它將被稱為勝利。其殺如秋冬，說其日消；他淹死的事不能重演；它的厭惡也像沈默，說它老了；如果快死了，就不能恢復陽了。喜怒哀樂化為刺，姚逸腦洞大開——歡喜空空，蒸成菌。白天和黑夜取代了過去，卻不知道它是什麽。差不多了，差不多了！黃昏得此，故生！
如果妳沒有我，妳就沒有我。它也很近，我不知道它在幹什麽。如果真的有屠殺，那壹定不是我。相信自己是可行的，但不是看其形，而是有情無形。百骸九招六藏，長命百歲，誰是我的親人？妳說什麽？是私人的嗎？如果有，是不是都是臣妾？他們的臣子還不夠善待對方嗎？是帝王將相傳下來的嗎？有真君子！想弄清楚是真是假是沒有用的。壹旦形成，就不會消亡。與相之刃不和並不可悲，只是逃避而已！終身服務未見其成，疲勞不知其歸，不哀其惡！人們稱之為不朽，伊稀！其形，其心與之，不能稱之為大悲？人的壹生，是否固若芒？我是壹個人，但人們不是。
丈夫跟著自己的心走，向他學習。誰是壹個人，沒有老師？Xi·碧芝把它據為己有？傻子又如何！如果妳在到達內心之前就有了對與錯，那麽今天比過去更好。就是什麽都不做。無計可施，雖然有神而我無法知曉，但我孤獨無助！
老公的話不是吹牛，說話的人有話。他說的不確定。言語中有什麽邪惡嗎？從來沒有邪惡過？和沈悶的聲音不壹樣有爭議嗎？關於它沒有爭論嗎？邪道隱真嗎？邪惡是隱藏的，是非的嗎？難道道之惡不救而去？留著有什麽惡？道隱於小成功，言隱於大榮。所以儒墨之間是有是非的，所以不是什麽是什麽，而是什麽是什麽。如果妳想成為妳自己，而不是妳現在的樣子，那麽妳要清楚。
事情無非如此，事情無非如此。妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。他是方勝的理論。雖然，方勝死了，方勝死了；黨不能，黨不能；原因是原因，原因不是原因。所以聖人忍不住發光上天，也是因為它。是的，有，也有。他也是壹個是非，這也是壹個是非。如果有是非呢？沒有水果怎麽辦？他是唯壹能得到這個機會的人，這個機會被稱為道之樞。支點始於它的環，所以它應該是無限的。有是無限的，沒有是無限的。所以說，如果妳是光明的。
以指稱隱喻指稱非指稱，不以非指稱隱喻指稱非指稱；馬不是馬，馬不是馬。天地壹指，萬物皆馬。
沒事的，有事的。道成了，自然就成了。邪惡？然而，自然。到底是惡還是不惡？否則，就不是。物是人非，物是人非。如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。因此，它是李與應、李與史、還原怪誕、道合壹的典範。
其點也成功；它的成功也被摧毀了。萬事成滅，合而為壹。只有達到目的的人，才知道常識是壹，才不會去用它，而是去包容各種平庸。如果妳很平庸，可以用；用也，通也；通過的人也得到了。剛好夠用。因為已經是了，已經是了，不知道什麽意思。這就叫“三三兩兩”努力理解相同。什麽是“三比三”？間諜向他祝福說:“去三次，死四次。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，它是可變的。”大家都很開心。也是因為名不副實，怒用。所以稱之為聖人與是非定的“兩線”。
古代人知道壹些事情。有多糟糕？有些人認為在開始之前就有壹些東西，但已經太晚了，妳不能添加它！其次，我以為有什麽，但是開頭之前有封印。其次，我以為有封印，但在開始之前就有對錯。是非分明，道也失。道之失，是情之成。成功和失敗呢？如果壹無所得，壹無所有呢？得與失，所以趙的鼓琴是也；無成無敗，趙家不打鼓。趙文的鼓和鋼琴，師曠的分支策略，惠子的基礎，三子的知識幾乎是全部，所以包含在最後壹年。只有善與他者不同，善也分明。他不清不楚，所以落得個硬白無知。而他的兒子卻落得個文采飛揚，終身壹事無成的下場。如果是，可以說是成功的，雖然我也是成功的；如果不成功，事情就和我無關了。是滑疑之榮，聖人之計也。之所以叫“說清楚”，是因為沒必要，包含了各種平庸。
現在這裏有字，不知是否相近？不就是壹樣嗎？階級與非階級，相即階級，則無異於此。雖然，請妳嘗壹嘗:有始有終，有始無終，有夫無始無終；有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄羅斯什麽都沒有，未知的也沒有。今天，我有壹個說法，但我不知道我所謂的結果。結果毫無意義？
老公，世界不比邱浩末日大，泰山小；莫壽死了，彭祖卻死了。天地與我同生，萬物與我合壹。既然是壹個，那還有什麽意義？現在是其中之壹了，是不是就無語了？壹加壹等於二，二加壹等於三。從那以後，李嶠再也拿不到它了，但情況是如此的普通！所以也就沒啥事了，以至於是三，形勢自給自足！我不知道該怎麽辦，因為已經這樣了！
夫道始前有印，始前常有言，有杯為之。請告訴我:有左有右，有倫理義，有分有辯，有爭有爭，這叫八德。六合之外，聖人無論存在；六合之內，聖人講之；春秋時期，聖人對君王的野心有所討論但不爭論。
所以，被分者，亦無分；爭論的人，有的不爭論。他說:“為什麽？”“聖人懷之，眾人與之辯。”所以說“辯之，未必見之。”夫道不叫，辯不言，仁無情，誠不謙，勇不糗。道明而不道，言不如辯，仁常不成功，誠不信，勇不成功。五個是圓的，幾個方向！知道自己不知道的事，已經太晚了。誰知道無字之辯，無字之道？如果妳能知道，這就叫富足。註意什麽不盡如人意，考慮什麽取之不盡，不知其源。這叫寶光。
故前堯問虞舜曰:“欲攻宗、徐、敖、南而不放心。這是什麽原因？”舜曰:“彭與艾之間，尚有壹人三子。不這樣多好啊！”以前十幾天就出現了壹切，壹切都被照亮了，但是情況的進展和當天幾乎壹樣！"
聶缺問望妳:“妳知道什麽東西是相似的嗎？”他說:“我討厭知道這件事！”“子知子知，不知惡乎？”他說:“我討厭知道這件事！”“但事無知惡乎？”他說:“我討厭知道它！雖然，試著說:我知道我說的知道是什麽意思就是不知道惡？我不知道我不知道什麽，但我知道邪惡。而我試著問那位女士:人睡濕了腰就死了，但是他們怎麽了？當妳在樹林裏時，妳害怕它。猴子呢？誰知道這三個誰對？人吃稻草，麋鹿吃推薦，蛆吃甜帶，烏鴉吃老鼠。誰知道味道對不對？猿猴還認為自己是雌性，麋鹿和鹿交配，泥鰍和魚遊泳。李記，人之美；魚見其深，鳥見其飛，麋見其驟。誰知道世界的正色？自我觀察，正義的終結，是非的抹黑，混亂，我能知惡之辯！”“如果兒子不感興趣，那麽人們永遠不會知道什麽是感興趣？”望妳說，“太神奇了！大澤燒而不熱，河山不冷，雷破山，風振海而不驚。”如果有，就乘雲駕月，遊四海。生死不變，形勢已是窮途末路！"
屈闕子問昌武子:“我聽眾師說，聖人不務正業，不違害，不喜求。正如不緣所說，它是無意義的，而且是無意義的，但卻遊到了汙垢之外。師父以為孟郎之言，吾以為妙道之行也。”我兒子覺得西若？"
龍武子曰:“是帝聞，秋不足知！而女人也是未雨綢繆，見卵就求時間，見子彈就求火候。品味是女人的廢話，女人聽錯了。Xi挨著太陽和月亮，依靠宇宙，去匹配它，去使它變得光滑，去互相尊重？大家都在服務，賢者平淡。人參萬歲，變純。壹切都是它本來的樣子，但就是它本來的樣子。給惡知道人生不糊塗！施惡，知惡死，不弱喪，不知惡歸！
艾·馮仁之子李記。晉國始於眼淚。至於國王的位置，他和國王壹起在床上曬太陽，吃稻草，後悔落淚。死人真的不後悔生命的開始嗎？夢見喝酒，哭；做夢和哭泣的人在打獵。方蒙奇，我不知道他的夢。在夢裏，它占了它的夢，然後妳知道它的夢。然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，而傻瓜認為他們在秘密地意識到它。“小君！田園！”紮實！秋也夢見女人，意思是女人夢見夢。就是它說的，叫悖論。遇見大聖，知道他永恒後的解決之道的人，也是黃昏遇見的。
即使我和如果爭論，如果我贏了，我就不會贏，如果是呢？我不邪惡嗎？如果我贏了，如果我沒贏，我的果實也是嗎？而果實不是邪惡的？到底是不是？到底是惡還是不惡？是全部嗎？他們都不邪惡嗎？如果不能相知。那麽人就被它牢牢地影響著，誰又能使它正確呢？如果壹樣是真的，如果壹樣是真的，而惡能是真的嗎？使與我者正，既與我，邪能正？使那些與我不同而又如果正確的人，既與我不同而又如果正確，而邪惡又能正確？使我與若對，既與我與若對，而惡能對？但如果我不能和別人相知，那待他們就是惡。"
“什麽是和諧？”“是的，但不是。但如果是真的，那就是不凡，沒有爭論；但是，如果是真的，那就不壹般或者說沒有爭論。以語音相待，若不相待。和諧是以自然為基礎的，是以人性為基礎的，所以也是貧窮的。”忘年忘義是對失敗的壹種震懾，所以包含了所有的失敗。"
糊塗二問荊，“咱們幹吧，現在就停；今天坐下來，起來。”為什麽和它沒有什麽特別的關系？"景嶽說，"我在等，可是誰是惡魔呢？我等待的是邪惡？我對待有邪惡翅膀的蛇嗎？為什麽是邪識？邪識，所以不然？"
從前的莊周夢是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？的夢想是周與周和必須分裂。這叫物化。
莊子內篇，養生大師第三。
我的生命有限，但我的知識也有限。有了限制，就沒有限制了，而且已經差不多了！幾乎不可能知道自己已經知道的東西。
僅此而已！善無近名，惡無近刑，總督認為妳可以自保而無大礙。
生，能養親人，能做所有的年。
我的專家是文的解決方案，我的手的觸摸，我的肩膀的倚靠，我的腳的行走和我的膝蓋的倚靠。
有突聲(hua4上有“鳳”聲，下有“石”聲)，刀起(左“馬”右。
右下“風”音如“石”(huo1)。不過都是中音，和桑樹的舞蹈很和諧。
經典的第壹次相遇。
文對說，“嘿，好！技術覆蓋到此為止？”我的主人放開了他的刀，對他說:“我的官員在哪裏？”
好的知道方法，技術先進。當第壹個大臣解決牛的時候，他看到的只是整頭牛；三年後。
我從未見過壹整頭牛；在這個時候，我遇見了上帝，而不是看到他，知止是壹個官員，想做事。
。根據天道，批準大入口(左“谷”，右“蓮”)，引導大入口(上“點”，下”
Kuan3)，因其課程。技術和經驗都不差，但形勢大好(左)
車“右”瓜“聲gu3)！老好人更刀工；族，月，更刀，也折。
；今天，我用我的劍十九年解決了幾千頭牛，但如果劍刃是新的。有人擁有它。
刀刃再厚也沒有余地，還有恢復的余地。是基於
十九年了，如果刀刃是新的。雖然，至於宗親，我覺得很難，也怕引以為戒。
，視末，行為遲，刀很小，有嘆(左”發發”右“頡利”音霍)
不過已經解決了，比如土地委員會。持刀而立，東張西望，誌存高遠，精於此道。
藏起來。”文惠均說，“好！我聽過我師父的話，我要保持健康。"
文文軒看到合適的老師很驚訝。“是誰？”是邪惡的嗎？天道和？是誰呀？"
曰:“天道也非人。天道生而為人獨壹無二，人的外貌是兼而有之。所以我們可以了解天空。
還有，不人道。"
澤雉每十步啄壹次，百步飲壹次，不留牲畜在範。上帝雖然是王，但他並不好。
死了，秦掛了，三日出來。弟子說:“不和師父做朋友是惡？”曰:
“當然。”“但如果是掛著呢？”說:“自然。壹開始我以為他是個男人，但是
今非也。吊到我，有老人哭，如哭兒子；少哭的人就像哭。
媽媽。如果他知道了，肯定有人二話不說就哭了。這是壹種雙重感覺，
忘了他所受的苦，古人稱之為逃天罰。適當的時候，主人也是；宜，主人順也。
太平有時順，悲歡不能進。古人說是皇帝的郡縣之解。"
意思是窮為薪，火蔓延，不知如何是好。