鑒於世界大勢和帝國現狀，我想采取非常措施收拾局面。我在此告訴我的臣民，我已經命令帝國通知美、英、中、蘇四國，他們願意接受他們的聯合公告。
蓋謀帝王臣民之康寧，享萬國之榮。司是皇帝老祖宗的遺風，也是我深信不疑的。前者，帝國之所以向美英宣戰，其實是為了謀求帝國的自我存在和東亞的穩定。我們無意排斥其他國家的主權和侵略他們的領土。然而，自從戰爭以來，我讀了四年書。雖然陸海軍驍勇善戰，百官勵精圖治，壹億百姓盡心盡力為民服務，但戰局未見好轉，世界大勢不利於我。此外，敵人頻繁使用殘忍的炸彈殺害無辜的人，這實在是無法預料的。如果繼續打下去，不僅會導致我們民族的滅亡，也會毀滅人類文明。這樣，我怎麽才能救回萬億的兒子，並感謝陳對黃的神識宗呢？因此我接受帝國的聯合聲明。
我不得不為那些為了東亞的解放而壹直和帝國壹起努力的同盟國表示深深的遺憾。念及戰爭中帝王臣民之死，誌寧殉難，不合時宜之人及其遺屬，五臟俱裂；至於那些被戰爭所傷，遭受戰爭災難，失去生計的人，我也深深懷念。以後帝國的苦難非同壹般，我也知道妳臣民的感受。但是，運勢的趨勢是，我要忍受自己不能承受的，覺得不好意思的，以為天下就太平了。
我是來維護國家制度的，相信我的忠臣的誠意，永遠和他們在壹起。情緒激動，就會白鬧，或者同胞互相排擠，攪亂時局，就會迷失方向，失去對世界的信仰。這是我深深警告的。
宜眾誌成城，代代相傳，確信中華不朽，任重道遠，為未來建設鞠躬盡瘁，堅守道德，誌存高遠，發揚國體精髓，不落後於世界的演進。妳的臣民，比如妳，願意做自己想做的事。
余明於Xi
昭和二十年八月十四日
副國務部長
轉自百科
2.裕仁天皇的投降書，翻譯成白話文而不是文言文，感謝帝國公告:我們接受了美、英、中、蘇的宣言。
當初我圖謀帝國臣民的和平，萬國之樂是皇帝祖先的遺產，是我用拳頭幹的。所以對美英宣戰的人，其實是出於帝國的自我存在和東亞的和平。我無意侵犯其他國家的主權和領土。但是，戰爭已經進行了四年，我們的士兵和水兵英勇善戰，我們的幾百人努力治理，壹億普通人克己奉公，各盡所能；但戰局未見好轉，天下大勢亦不利於我；此外，敵人最近使用虐待狂炸彈頻繁殺害無辜的人；悲劇的程度無法預測。如果繼續打下去，最終會導致我們民族的滅亡，進而毀滅人類文明。如果是這樣，我為什麽會抱著保護我的萬億萬億歲的兒子，我為什麽會感謝魏煌皇帝的神靈？這是因為我接受了與帝國的協議宣言。
對於壹直與帝國攜手解放東亞的同盟國，我只能表示深深的遺憾。對於死於戰爭、因公殉職、意外死亡的帝國臣民及其遺屬，每當考慮到他們的時候，往往都是撕心裂肺。如果妳受傷了，遭受災難，失去工作，那是我深深懷念的。但帝國未來的苦難非比尋常，我知道妳臣民的壹切感受。但是，大勢所趨，我很尷尬，忍無可忍，想為世界開辟和平。
我們信任臣民的真誠，比如保家衛國，忠良善良，永遠和臣民在壹起。丈夫壹激動就亂鬧，或者同胞互相排擠，攪亂時局；所以我最忌諱的就是誤入歧途，對世界失去信仰。宜舉國為壹家，兒孫相繼；相信中國不滅，任重而道遠；把全部精力投入到未來的建設中，相信道德，堅守誌向；誓發揚國體精髓，不累天下。在這個希望中，我希望妳的臣民會同情我。
昭和天皇
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3.古文翻譯:天寶二年(743年)，鑒真和尚受日本僧人榮睿、趙樸之邀，東渡傳教，因風阻連續五次未果。十二年(753年)10月29日，69歲的鑒真帶著大量佛經和藝術品，從常熟(今蘇州張家港)鹿苑黃四浦入海，開始了他的第六次東渡。歷經千難萬險，終於在次年抵達奈良，實現了傳播佛教和中國文化的抱負。
唐朝有個和尚，名叫鑒真，本名淳於。他是揚州江陽人，14歲出家。從小到大，我遊歷長安、洛陽，拜訪名師，研究佛學學科。天寶元年，他接受日本高僧趙樸的邀請，前往日本。但東海風浪大，有時翻船，有時缺糧，有時迷失方向(迷路)。12年後，五次渡海均未成功。那時，鑒真雙目失明，但他的雄心從未改變。天寶十二年，終於抵達日本。第二年，在奈良東部修建環形平臺，教授佛教戒律。
我不知道是哪壹個。
4.請問日本投降天皇的聖旨全文，是廣播翻譯的嗎？
鑒於世界大勢和帝國現狀，我想采取非常措施收拾局面。我在此告訴我們的臣民，我已經命令帝國通知美、英、中、蘇，願意接受他們的聯合公告。
蓋對帝王臣民康寧的追求，對萬民公榮之樂的分享，是帝祖宗室的遺風，也是我盡快念念不忘的。前者，帝國之所以對美英宣戰，是為了謀求帝國在東亞的穩定，排除他國主權，侵略他國領土，並非我們的本意。然而，戰爭已經持續了四年。雖然陸海軍驍勇善戰，百官勵精圖治，壹億普通百姓盡心盡力為民服務，但戰局未見好轉，世界大勢不利於我。此外，敵人最近頻繁使用殘忍的炸彈殺害無辜的人，這實在令人難以預料。如果繼續打下去，不僅會導致我們民族的滅亡，也會毀滅人類文明。在這種情況下，我怎麽能救那個億萬歲的兒子，而謝忱是天皇祖先的神！
因此我接受帝國的聯合聲明。
我不得不為那些為了東亞的解放而壹直和帝國壹起努力的同盟國表示深深的遺憾。念及帝臣死於戰亂，殉道於職守，死於不幸者及其遺屬，五臟俱裂；至於那些被戰爭所傷，遭受戰爭災難，失去生計的人，我也深深懷念。以後帝國的苦難非同壹般，我也知道妳臣民的感受。但運勢之勢，不可忍，欲忍之，以為天下太平。
因此我接受帝國的聯合聲明。我是來維護國家制度的，相信我的忠臣的誠意，永遠和他們在壹起。如果我的丈夫情緒激動，無端鬧事，或者同胞互相排擠，攪亂時局，於是誤入歧途，失信於世，我深為警示。舉國上下壹以貫之，代代相傳，深信中華之不滅，是恰當的。我們任重道遠，投身未來建設，堅守道德，堅定誌向，誓將國體精髓發揚光大，不落後於世界的演進。我希望妳的臣民能善待我。
日語文本:
私下(裕仁)，深刻了解世界局勢，考慮日本現狀，處理非常情況。は，日本* *に，ァメリカ，ィギリス，中國，ソに〾し.日本國家のとをはかり，世界との * * をびとすこは.讓我們從“にァメリカとィギリス123982 かに〾して".”開始しかしながらがすでにをじしたじしたわわわわににをゔ12 これれを⽹しよぅとすればつぃは.そのよぅになったらもののともぅべききききききききき12 これが、わたし日* * * にしししししじるよぅ日* *同申報。私人は，日本とともに，以及最終的帝國ァジヒか，らのにしてき.日本國民，士兵，死在工作場所的官員，還有火災。想壹想，將來日本受的苦，會很大。ぁなたのに〾するるもはよくしてぃるるるするる.しかしはのにコぃぇがたぃことをぇ.はここに，をすることができて，忠良なぁなな.もし * *のぉもむくままにののをきこたした.壹個教訓，壹份責任，未來的路還很長。ぁなたはのよぅなののしコってほしぃ.
5.日本有哪些寫得好的古詩詞或傳說？河童:日本民俗學家柳田國男在《山島人譚記》中也寫過壹篇關於“河童居飲”(河童拉馬入河的傳說)的研究，說它的身體像壹只青黑色的猴子，手腳像鴨腳，頭凹得像盤子。不管是在水裏還是在陸地上，只要菜裏的水不幹涸，就是強大的。
河童看起來有點像人類，但他的手和腳都有蹼，而且他相當擅長遊泳。此外，河童背上有壹層龜殼，皮膚表面覆蓋著滑溜溜的透明粘液，就像兩棲動物壹樣。
河童的頭是圓盤形的。據說壹旦這部分皮膚幹了，河童就會死去，所以大部分河童都不在水邊。雖然日本各地都有河童出沒的傳聞，但琵琶湖的河童傳說是最早也是最正統的，甚至河童的木乃伊就藏在附近的安圖寺。
據說琵琶湖裏生活著各種各樣的河童，其中壹些“品行”不佳的河童每年都會淹死很多無辜的人；這些不乖的河童會躲在水裏，趁機抓人的腳。拉人下水後，會吃壹些內臟。所以大家在山上靠近水的時候壹定要小心。萬壹他們遇到河童，就把他頭上的水盤裏的水擦幹。
藍燈:具體來說，它不是壹個怪物，而是壹種像十日談壹樣的講故事行為:大多數日本神秘故事也發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的許多故事起源於神秘故事中的傳說。江戶時代(相當於1603-1867年)有壹個遊戲叫“百故事”，幾個朋友半夜聚在壹起點了很多蠟燭，大家輪流講鬼故事，感受KB的氛圍。
據說當第壹百支蠟燭熄滅時，真正的鬼魂就會出現...所以講故事的人，心裏往往會有壹種警惕。輪到他們講故事的時候，不要做最後壹個，因為他們不知道第壹百個故事講完後會發生什麽。所以每次說到第九十九個，我都會馬上打住，沒有人敢說下去。這是壹種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作者淺井詳細記錄了“百故事”的由來和玩法，簡述如下:“百故事”遊戲前，所有參與者身著青衣，聚集在同壹個黑暗的房間裏。
在這個暗室旁邊的房間裏，我們準備了壹盞藍紙糊的線燈，加足了燈油，然後並排點燃了壹百根燈芯。燈籠旁邊會放壹張上面有鏡子的小木桌。
每個人輪流完成壹個神秘的故事，然後他們必須在黑暗中離開座位，走到隔壁亮著燈的房間，然後吹滅壹根燈芯。然後，在鏡子裏看壹眼自己的臉回到原來的暗房，然後換壹個人。
在吹滅燈芯的過程中，我們繼續講神秘的故事，直到第99個神秘的故事講完，剩下最後壹根燈芯，讓它繼續被點燃。然後大家繼續圍坐在壹起等天亮，直到太陽出來，然後才解散回家。很多人不明白，為什麽神秘的故事總是講到第99個就結束了，因為那時候的人很迷信。如果到了第壹百個神秘的故事，就會發生詭異的事情，所以沒人敢碰這個禁忌。
隨著時代的變遷，燈籠換成了蠟燭，新的遊戲規則是必須吹滅最後壹根蠟燭，百故事遊戲變成了神秘會議的KB故事。我聽說當最後壹根蠟燭被吹滅時，真的發生了壹些奇怪的事情。《夜畫百鬼》收錄了十堰鳥山所畫的《藍燈記》，描繪了當時百故事的場景。在藍燈即將吹滅的時候，很多有趣的妖怪故事正在被壹群人講述，有人用文字記錄下來。這就是妖怪故事的由來。
呵呵，以後想玩這個遊戲就別說第壹百個鬼故事了，到時候就變成真的了！泥田虎:泥田方是福井縣傳說中的妖怪。據當地居民介紹，當妳深夜獨自路過田地時，經常會突然發現壹個黑影站在田地中央。這個黑影會壹直喊著“把我的田還給我！”向人們扔泥巴。
這是泥田坊。倪天放是壹個只有壹只眼睛的怪物，不是農田的守護神，而是壹些農民因為土地被強占而餓死的孤魂野鬼形成的。
據說迎面扔過來的泥巴挺臭的；壹旦不幸丟失，氣味會持續3天左右，無法消退。牛鬼蛇神:(也叫土組)這個名字剛剛好。是牛鬼蛇神的組合怪物。它白天睡在海底，晚上攻擊人。有些人住在山裏。
在福岡縣富裕縣田中丸的官農寺，有壹個牛鬼蛇神的手骨。據平安時代後期，當時的主人金說:“這是通過把擾亂村莊的牛鬼蛇神趕出去實現的。”
擊敗牛鬼蛇神最著名的傳說是在高知縣高松市的根相寺。傳說中的牛鬼蛇神不僅頭上有角，而且臉如猴，身如虎，手腳如牛，腋下有蝙蝠般的翅膀。
在根香寺，至今還保留著牛鬼蛇神的角，每年農歷六月二十八公之於眾。此外，為了紀念這個傳說，中國還立起了牛鬼蛇神的大象，形似西方神話中的龍。傳說鐮倉幕府第壹代將軍源賴朝生病時曾見過這個怪物。他變成了壹個法師，想要接近將軍。元來朝是壹個受到神靈保佑的人。他在混亂中拔出劍，砍向怪物。後來，他靠著血找到了土組茂的洞穴。它死了！那把殺鬼刀從現在開始叫割膝或者鬼丸。
吞酒少年:至於吞酒少年的故事，《余家草子》等小說都記載他是壹個出生在越南的小和尚。因為他帥氣的外表，引來了嫉妒，又因為很多邪念，把他變成了鬼。此外，還有壹種說法是“井山明神(實為墨炎)是附近的壹個少數民族季峻的兒子”。
根據以前的傳說，吞酒的男孩後來被壹個註意到他邪念的和尚趕走了。
6.“田”在文言文中的意思是田:
中國文化信仰體系的壹個核心，狹義上僅指與大地相對的天空；廣義的天，即道、太壹、自然、自然宇宙。天有神化、擬人化的概念，是指最高的神，稱為皇天、昊天、帝皇、皇天神、昊天神等等。在日本，國家領導人被稱為“天皇”。
中國最早對天道的解釋記載在《道德經》(又稱《素經書》)中:“常言道，齊學天道有何意義？”郝曰:無題，天不明，空無壹物。甲骨文和的《田》都著重畫了壹個小人的頭像。其本義為“頭”，後引申為“天”(因為兩者都是至高無上的)。“頭”的含義早就消失了，但我們仍然可以在壹個詞中找到它的影子，那就是“刑天”，意思是被斬首。