《易經》是中國文化中最古老的書，被譽為群經之首、大道之源。
愛因斯坦說:“西方科學家取得的許多成就，都是中國古代科學家取得的。原因是什麽？原因之壹是古代科學家從小研究周易，掌握了壹套打開古代西方科學家從未掌握的宇宙迷宮的金鑰匙。”
對於普通人來說，《周易》是壹本生存之書，是壹本可以不時研讀的人生指南。
六十四卦其實是64種問題或人生境遇，而384卦只是不斷進化、沖突、發展的384種狀態。歷史上關於《周易》的註釋、詮釋、演繹的著作數不勝數。然而，易經無非是認識和適應變化。
《易經》說，變不居壹地，循環有六不足，上下無常，剛柔易變。可以說，讀《周易》的壹個好處就是可以學習不斷適應現實世界的方法。
2.論語:做壹個好人
《論語》作為記錄孔子思想、言行的最權威的著作，是儒家思想和儒家學說的基礎。
宋朝宰相趙普曾說:“半部論語，可以治天下”。朱稱之為“開悟之門，積德之基”，列為“四書”之首。
錢穆說，今天的中國學者應該承擔兩大責任。壹是自己讀《論語》，二是勸人讀《論語》。
《論語》中“以仁為核心，以和為貴”的思想，構建了中華民族禮樂文化的基本精神。
學習《論語》，了解儒家思想的精髓，學會做人做事，懂得極其光明中庸的做人之道，為修身養性，為人處世開啟智慧。
3.《孟子》:培養浩然正氣
漢代趙琪將《孟子》比作《論語》，認為《孟子》是“仿聖人之作”。
南宋時，朱把《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。
自宋元明清以來，壹直被視為傳家寶。就像現在的教科書壹樣。
《孟子》是四書中最長最重的，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必考部分。
孟子的學說不僅純粹博大，而且極富雄健之美。
“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”
4、“最近的想法”:可憐的事，做好事。
很多人對理學有偏見，認為理學就是“存天理，滅人欲”。事實上，朱成理學和陽明理學是繼先秦諸子之後的兩座高峰。
金路斯是中國古代儒家思想文化的成熟理論形態，代表了古代思想文化的發展水平。
本書按照朱、陸的理學思想，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人之氣，遵循物窮、存真、以正心移善、修身歸禮、持家有序、合乎倫理，乃至治國平天下、古代聖王禮制，進而批判異端，闡明聖人正統的原則。全面闡述了理學的主要內容。
書中還記載了周敦頤、程顥、程頤、張載的讀書方法，對我們今天讀經很有啟發意義。
5、《修行書》:知行合壹，安定人心。
《列傳》是我國明代哲學家、宋明理學代表人物王守仁所著的壹部哲學著作，人稱陽明先生。
這本書記錄了他關於學習的語錄和書信。“傳”的詞源來源於《論語》中的“傳乎”。這意味著教授的研究應該反復嘗試和實踐。
傳記包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想和心理學發展的重要資料。第壹卷是王陽明自己審的，中卷的書信是王陽明晚年寫的。第二卷雖然不是他自己復習的，但卻詳細的闡述了他晚年的思想。
這本手冊包含了王雪的所有重要觀點。第壹卷闡述了知行合壹的觀點，心有理性，心無理性，心外無物，意在物，物為真功夫。他強調聖人之學是身心之學，重點在於悟與行，而絕不能視為純然之學，只是口耳之間說說而已。
6.《道德經》經典:悟天之道是明人的終極美德。
《道德經》是春秋時期老子(李二)的哲學著作，也被稱為道德真經，老子五千字，老子五千篇。它是中國古代先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》分為兩部分。原文第壹部分是道德經，第二部分是道德經，沒有章節。後來改成前面37章的《道德經》，後面38章的《道德經》，分成81章。
《道德經》正文以哲學意義上的“德”為主線，論述修身、治國、用兵、養生之道，但多以政治為目的。就是所謂的“內聖外王”之學，含義深刻，包容廣泛，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的著作之壹，對傳統哲學、科學、政治和宗教都有深遠的影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》之外被翻譯成外文出版最多的文化巨著。
7、《莊子》:超越事物，安身立命。
《莊子》又名《南華經》，是戰國中期莊子及其後期研究寫成的道教典籍。漢代以後被尊為南國經典，莊子被封為南國真人。他的書和《老子》、《周易》合稱為“三玄”。《莊子》主要體現了莊子的批判哲學、藝術、美學、美學等。其內容豐富而深刻，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙觀等諸多方面。
《莊子》、《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》是中華民族的幾部原創經典。它們不僅是哲學和文化的重要載體，也是古代先賢關於文學、美學、藝術和美學智慧的結晶。莊子等道家思想在歷史上被視為儒家之外的官學和道家。
哲學大師馮友蘭總結了莊子的思想:“閑遊，談同質之事；超越形象，在擂臺上。“在形象之外，是開啟壹切的鑰匙。
《莊子》不僅是哲學上的傑作，也是文學和美學上的寓言傑作。而且對中國文學和美學的發展產生了不可分割的深遠影響。
8、《六祖壇經》:見性於心，見性為佛。
《六祖壇經》是“中國第壹部白話作品”。
完整記錄了慧能的生平事跡，啟迪了弟子的言傳身教。內容豐富，著述通俗，是研究禪宗思想起源的重要依據。
六祖壇經的中心思想是“視自然為佛”或“心即佛”的佛性理論和“頓悟見自然”的修行觀。讀《壇經》是壹種修心養性的方法，聽天地的指示，聽自己內心最深處的指示。
9.最純粹的詩歌。
中國是壹個骨子裏有詩性和幾千年詩歌傳統的國家，詩集不能缺席。當然，這個名額要讓給上品、深遠的《詩經》。
《詩經》是中國古代詩歌的開端，是最早的詩歌總集。收集了西周初年至春秋中期(11世紀至6世紀)的詩歌，有***311首，反映了周初至周末約500年的社會面貌。
《詩經》作者匿名，大部分無法考證。它們由尹吉甫收集，由孔子編輯。
《詩經》分為風、雅、頌三部分。
《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育弟子把讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。
10，《史記》:觀天知人，觀古知今。
中國是壹個高度重視歷史的文明古國，擁有世界上最完整的歷史記載。歷史經典不能缺席。其中，影響最大的無疑是《史記》。
《史記》是西漢歷史學家司馬遷所著的壹部傳記性史書。它是中國歷史上第壹部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了從傳說中的黃帝時代到漢武帝四年三千多年的歷史。與《後漢書》、《後漢書》、《三國誌》合稱為“前四史”。
其獨創的紀傳體編史方法被後世的“正史”所傳承。《史記》也是壹部優秀的文學作品，在中國文學史上占有重要的地位。被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”，具有很高的文學價值。
這本書塑造的人物形象都栩栩如生，令人難忘，為我們揭示的是來之不易的永恒的成敗真理；“由古而今變”，歷代跌宕起伏的方式，在人物命運與時代變遷的循環中也有清晰的展現；“成家之言”並不是單純的自謙，而是壹種在看清大起大落的成敗之後，對天的敬畏和對命運的超脫。