從壹個現代人的角度來探討中國傳統文化的成因，必須對中國傳統文化有很好的了解和掌握。但是中國的傳統文化是什麽？中國傳統文化是指中華民族及其生活在中國的祖先創造的，中華民族世代傳承發展的，具有鮮明民族特色、悠久歷史、深刻內涵和優秀傳統的文化。
從上面可以看出，我們生活的每壹個角落都散發著中國傳統文化的芬芳，我們慶祝過的節日，我們欣賞過的國畫，我們讀過的詩詞，我們喜歡的少數民族文化。中國傳統文化的具體分類可以分為宗法文化、農業文化和血緣文化。
但是，任何文化的形成都是多種因素共同作用的結果，並不是單壹的壹個原因就能創造出這種“奇觀”。中國傳統文化形成的原因也不例外。但在這些眾多的矛盾中，主要矛盾決定了中國傳統文化形成的主要原因。
中國的傳統文化是中國勞動人民不斷發展和創造的結果。在這裏，中華民族的勞動是中國傳統文化形成的主要因素。
當然，先出現的是男權文化。為什麽宗法文化也是中國民族勞動的結果？在很多人看來，宗法文化的出現，應該是原始人敬畏自然的結果，是在知識水平相當低的情況下，存在於靈魂深處的壹種信仰。因為在人類早期的生產生活中，就面臨著最基本的生存問題。原始人在解決不了最基本的生活問題的同時，把美好的願望寄托在自然界的某個東西上，或者幹脆在心中塑造壹個可以寄托願望的原型。再加上對自然現象的不了解，甚至對壹些自然現象的恐懼，我認為我可以寄托希望的形象是真的存在的。於是，就有了男權文化的形成和出現。
但是，這種觀點是先驗的，經不起實證檢驗。首先，這種觀點忽略了壹個很簡單的東西，圖騰的出現和意義。圖騰是男權文化的具體表現。圖騰是早期人民在勞動生活中積累的民族表現的象征。但是，我們發現圖騰大多是動物，而不是神和鬼。然而，這種動物的形象並不是坐在家裏的原始人發明的，而是他們在勞動生活中不斷認識的結果。我們知道，原始部落的圖騰包括“蛇”、“鷹”和“魚”。為什麽是這種現象，而不是神鬼？我們知道地區差異會導致五種差異。比如這個地方，蛇多，而另壹個地方，魚多。但是，通過這個層面的比較分析，我們可以清楚地知道圖騰的起源。原始人最基本的生活都不能保證的時候，蛇多的地方蛇就多，容易抓，當然也最熟悉最全面。所以在生活中，蛇給了先民最大的幫助，讓他們的生存更容易。於是，經過幾代人的積累，他們認定蛇是他們部落的象征，是最值得尊敬的東西。與其怕蛇，不如把蛇放在橫幅上。至於中華民族的圖騰，“龍”更是如此。“龍”是炎黃部落與其他部落不斷融合的結果，也是各個部落的圖騰。這恰恰證明了它是勞動人民勞動過程中不斷發展創造的結果。
從男權文化的內容來看，更為明顯。中國的宗法文化不同於其他民族。宗法文化在中國傳統文化中的優勢在於，它從哲學和科學的角度揭示了宇宙、社會和人生的本質和意義，不僅論證充分，而且允許人們進行實證研究，這是普通宗教所不能隨便解釋的。所以它不同於壹般的宗教，它的魅力就在於比壹般的宗教更有說服力。壹般的宗教是以信仰為基礎的。只有虔誠的信仰，才能感受到上帝的存在。我們不能問為什麽或為什麽。以四書五經中的《易經》為例。可以說《易經》是中國傳統文化中宗法文化的經典。在解釋自然和宇宙現象時，是在充分論證的基礎上討論的。在解釋人性的時候，是最深刻最有魅力的，牢牢抓住本質，向外輻射。如果按照前面的觀點，是害怕自然結果的人類被動產生的，哪裏會有這麽實質的東西，更不用說經得起歷史的檢驗了？在這個層面上，它進壹步說明中國傳統文化是主動發展和創造的結果，而不是被動產生的。
至於農業文化和血緣文化，可以從很簡單的壹條線來解釋。正是中華民族在勞動中的不斷發展和創造，成就了中國率先進入文明農耕社會。正是勞動人民對血緣文化的充分理解，才導致了中國傳統文化的超強延續性和傳承性。
在中國未來的發展中，我們永遠不要忘記，壹切成就都是勞動的結果，中國的不斷發展和勇於創造只能靠努力。
2.傳統文化延續至今的原因:
1.傳統文化的價值
(1)具體含義
傳統文化的主體是儒家文化，其現代價值首先表現在對其他文化的開放性。這是中國傳統文化發展到今天，在現代社會發揮作用的壹個基本前提。但傳統文化或儒家思想的開放性也有其特定的意義，即主張每個個體對其所生活的社會國家的開放性，強調個體對社會國家的參與感。這種參與感的特點是註重參與本身的實踐過程，而不是過分強調當前功利的結果。在這樣的文化模式影響下，人們可以暫時忍受苦難，孜孜不倦地工作，可以說是中國現代化的重要文化動力。在科學已經成為群體和社會的導向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學成為約束自己行為的道德自律的真正內容。修身養性，修身養性，可以轉化為建立、培養和堅持對科學文明的向往和信仰。從某種意義上說，當代中國的科學熱情空前高漲，這在壹定程度上反映了倫理學對這壹趨勢的積極推動和鼓勵作用。而且，中國的傳統文化主張變革。易經說:“窮則變，變則通，通則久。”可以說，中國文化的現代價值最突出的壹點就是它大力提倡以變革求發展的精神。可以說，在中國改革開放的現代化實踐中，變化與發展的互動最為突出。這樣的“義”塑造了不屈不撓的民族精神，維系了生生不息的文化傳統。但是傳統文化並沒有忽視物質生活的價值。建立在物質生活傳承基礎上的孝道思想，使生活中承載的道德意識和自然知識的傳播與推廣受到重視，鼓勵人們積極努力，無論是為了名利還是名聲。雖然宋明以後對“為”的自覺追求本身變成了“人欲”，但作為壹種內在的動力機制，它實際上主導著人們的日常生活實踐和價值追求。中國文化的核心範疇和中國人追求的終極價值理想是“聽道”。子曰:“早上聽道，晚上死。”它既是傳統的，又發展了幾千年。同時又是現代的，甚至兼容後現代文化。陰陽結合形成的“道”是“和而不同”思維傳統的產物。無論是陰還是陽，任何性本身都不是完美的，不完美需要向完美的方向發展，這就需要異性的補充和外來性與自我的親和與轉化。這可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最重要的理論依據。就以天人相分和天人合壹的模式看待中西文化及其價值觀的流行觀點而言，中國文化既不是典型的天人二分，也不是簡單的天人合壹。但有分，有分，有互補。人與自然的和諧源於人與自然的原始親和。道家的天人合壹是建立在自然無為的基礎上的，而儒家的天人合壹主要作為壹種道德理想和精神境界，是儒生基於倫理道德建構自己世界圖景的產物。認識人與自然的區別，進行合理的調整，考慮和尊重人的價值，充分發揮人的作用，是天人合壹思想最重要的特征。因為中國的哲學是統壹與分裂的統壹，並不缺乏作為哲學基礎的主體性概念。它不僅是天人合壹思想中最合理的內容，也是當今中國現代化所必需的。
(2)思想信仰
中國傳統文化具有濃厚的人文色彩。中國第壹個擺脫了神的權威。中國古代雖然有各種各樣的宗教儀式，如祭天、祭祖等，但在思想和信仰層面上，神學對人的控制和束縛很少。“我不說話，怨天尤人”，“不知人，不知鬼治”，中國傳統文化采取“遠離鬼”的態度；相反，它更關註人，關心壹切眾生。孔子說，“仁者愛人”，“愛眾而關懷之”。提倡關心人是中國傳統文化的壹大精髓。這壹點與我們當代社會倡導的以人為本、民主以人為本的理念完全壹致，具有強烈的時代意義。
中國優秀的品質和燦爛的傳統文化為世界上許多國家所稱道。這不僅對樹立中國自信，而且對世界文化發展都具有重要意義。當功利主義、拜金主義日益侵蝕人心，當人們面臨“後工業化”、“後現代主義”的精神荒原，當人們身處物欲橫流的現代社會，再也找不到價值信仰。中國傳統文化的內向品質和“內聖外王”的原則給了很多人精神上的慰藉。當人們不再相信正義、善良、博愛和同情；當人們把註意力放在愛情的肉欲性上，當人們只做“損人利己”、“唯利是圖”的事情時，中國傳統文化和道德的純粹性給了很多人行為準則，讓他們在現代社會中再也找不到自己。中國優秀的傳統文化被很多外國人仰慕和傾倒，故宮和長城總是贏得外國人的敬仰。這真正屬於中國，具有重大的世界意義。英國著名歷史學家湯因比曾說過:如果讓他自由選擇時間和國家，他說他希望成為1世紀的中國人。可見中國的古老文化對外國人的吸引力。現在好萊塢頻頻從中國古代歷史故事中取材，拍電影，證明了中國傳統文化的優秀。在經濟高度發達的今天，中國古代“天人合壹”的思想為人們在開發和利用資源的過程中提供了指導方針。
2.中國傳統文化的核心價值及其現代意義。
(1)仁愛:中國傳統文化的人文精神
與宗教主導的西方文化相比，中國的傳統文化具有濃厚的人文色彩。中國第壹個擺脫了神的權威。中國古代雖然有各種各樣的宗教儀式，如祭天、祭祖等，但在思想和信仰層面上，神學對人的控制和束縛很少。“我不說話，怨天尤人”，“不知人，不知鬼治”，中國傳統文化采取“遠離鬼”的態度；相反，它更關註人，關心壹切眾生。孔子說，“仁者愛人”，“愛眾而關懷之”。提倡關心人是中國傳統文化的壹大精髓。這壹點與我們當代社會倡導的以人為本、民主以人為本的理念完全壹致，具有強烈的時代意義。
(2)道德教育:文明建設的必由之路。
除了對個體強烈的人文關懷，中國傳統文化更註重群體和倫理意義上的人的道德規範和教化。儒家有壹整套道德規範體系，可以概括為忠、孝、仁。對於個人來說，這種道德標準內化為個人人格的培養，外化為人際關系中道德義務的踐行:尊老愛幼，忠君等等。
這也是我們傳統文化的壹個爭議點:過去我們在批判傳統文化時，總是習慣於把封建文化中的三綱五常作為首要批判對象，然後忽略其他把整個傳統文化打入冷宮。如果換個思路，不難發現，這整個道德體系在某種程度上促進了而不是阻礙了當時社會的“和諧”與發展。只是對於當代社會來說，我們需要的是剔除其形式上的不合理成分(德育，或者德治)，去偽存真，弘揚壹種現代社會正常行動所需要的道德規範。這種註重道德教育和“以德治國”的思想，非常值得我們今天在精神文明建設中繼承和發展。
(3)和諧:生命宇宙的最高境界。
中國傳統文化的另壹個精髓是和諧思想。“和為貴”、“家和萬事興”、“天人合壹”中國傳統文化在處理人與人、社會和自然的關系時，總是自覺不自覺地把和諧放在首位。儒家的中庸強調不偏不倚，強調中和協調之美。中國傳統哲學認為，人的性格是天地壹體，四肢是四季，五臟是五行。中國傳統文化把人與自然和諧共處的思想描述到了極致，“天人合壹”是壹種和諧的境界，也是詩意人生宇宙的最高境界。
對於當代中國來說，中國傳統文化所強調的和諧不僅具有重大的社會意義，而且具有強烈的美學意義和哲學意味。它既可以涵蓋我們日常生活中所講的人與環境關系的範疇，也可以涵蓋生活信仰的範疇。因此，中國傳統文化對於提高現代人的生活境界，彌補信仰的缺失，具有深遠而廣泛的意義。