1929年陳寅恪先生為王國維立碑題詞，其中王先生首次提出的“獨立精神與自由思想”，已成為當今中國知識分子所追求的學術精神和價值取向，也必將成為現代化後全體中國人的人生理想。
陳寅恪認為，對於學術研究，壹定要有自己的獨立思考能力和自由意誌，不應該被其他東西所阻礙，這也是給後來的學術界敲響的警鐘。
擴展數據:
陳，陳寅恪之父，晚清“四公子”之壹，著名詩人。祖父陳寶楨，曾任湖南巡撫。夫人是臺灣省省長唐的孫女。由於他的名氣和淵博的知識，他在清華教書時被稱為“兒子的兒子，教授的教授”。著有《隋唐制度源流略論》、《唐代政治史略論》、《白元詩證》、《金銘亭詩集》、《劉傳》、《寒流堂壹夢》等。
陳長期致力於歷史研究，研究範圍很廣。在魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史(尤其是佛教史)、西域民族史、蒙古史、古代語言學、敦煌學、中國古典文學、史學方法等方面做出了重要貢獻。陳寅恪讀書的主要目的是在歷史中求知。他繼承了清代乾嘉學者研究歷史重視證據和事實的科學精神，也吸收了西方的“歷史進化論方法”，即從事物的演變和聯系中考察歷史。
探究史料，運用這種中西結合研究比較的方法，有些材料追根溯源，考證準確。並在此基礎上，註重對歷史事實的綜合分析，從諸多事物的聯系中找出重點，從而解決壹系列問題，得到歷史風貌的真實。他的精確考證方法超越了乾隆、嘉慶時期的學者，發展了中國的歷史考證學。
陳寅恪的著作多為考證，但他的考證方法與傳統意義上的考證方法不同。在考證和史實的基礎上，他還註重探索歷史發展的規律。陳寅恪在繼承了幹嘉學者實用、精密、嚴謹的考據學的同時，也吸收了宋學者追求正義、講道理的風格，註重對歷史規律的探索。在西方歷史語言考證派的影響下，他非常重視語言工具的研究，掌握了十幾種外語。
他運用所掌握的語言工具，對中外資料進行了比較研究:在西方文化史學的影響下，將文化史學的觀點引入歷史研究，從民族性和文化性兩個角度進行研究，擴大了歷史研究的範圍。陳寅恪在繼承傳統的前提下，創新了考據方法，形成了自己獨特的新考據方法。其考證方法的特點是“詩史互證”和比較法。？
“詩史互證”是陳寅恪在研究中運用最多、最具特色的考證方法。雖然陳寅恪不是第壹個提出這種方法的人，但他付諸實踐，並取得了豐碩的成果。他首先註意到唐詩的歷史價值。因為唐詩的作者來自各行各業，所以唐詩中很多作品直接反映現實生活，可以糾正正史的缺點和錯誤。除了唐詩，小說也可以用來證明歷史。
他還提出了用小說證明歷史時應註意的壹些原則。《劉傳》是陳寅恪“詩史互證”的代表作。本書通過對錢和劉詩歌的註釋，系統地論述了明末清初的壹系列重大歷史事件。陳寅恪“詩史互證”方法的運用，既是史料範圍的拓展，也是考證方法的創新。
比較法的方法體現在他運用所掌握的語言工具對中外資料進行比較研究，發現了許多前人沒有發現的問題，並闡述了自己的觀點。他用這種方法在蒙古史研究中取得了許多成果；他還考證了壹些史書中的地名和壹些譯書過程中的錯誤。王力可國威、陳寅恪也註重地上物與地下物的比較研究，特別是利用敦煌出土的資料來解讀文獻記載，取得了許多發現。
參考資料:
百度百科-陳寅恪