聽說大王不吝亡羊補牢，所以盛世有言諫之分；士子擇時，所以甄士隱有忠臣愚公之誌。以前漢文帝除誹謗罪，然後賈善和賈誼為他的忠義而戰。漢武帝提倡儒學，褒揚賢人，董仲舒、延安、許樂等都聚集在闕下。宋仁宗抄引各科，除了越權說禁事，然後蘇軾、蘇轍對時政缺失發表極端言論。當官治軍重要，富而不俗也是好辦法。階級可以參考陳的利益，上層階級的人是用心聽的人，下層階級的人是全天下平安的人，而不僅僅是詩末。富國強兵是必然的，是不合理的，也是令人耳目壹新的，因為啟蒙聖人實在太難了。
暗學之策中有壹句話:君子之道，以子為心，求簡德治之法。這也是人民的當務之急。我只關心人民的疾苦，但我通過服從命令知道真相。所以，如果我想統治世界，我必須尊重自己，服從命令。以前漢朝用六品監兩千石，監鳥權委托給他們看守，和現在的制度壹樣。但在漢朝，跟著做好事的官員都是先看對方的，現在的待遇效果不古。不就是洗白騙人的習慣還沒去掉嗎？我要洗白欺軟怕硬的習慣，我愛妳。軍官求隱私不敢自重是很自然的。而且今天丈夫的順從比前世更重要，他的事情也比古代復雜。為什麽？世界形勢日新月異，什麽都要做，學校，警察，談判，手藝，這些都不是不學的人能做到的。想做壹部復雜的劇，首先要擴大知識面。就是給陶成添加意義，讓妳有壹個大概的認識，然後把責任委托給它而不困惑，把事情歸咎於它而不困惑，虛心而不努力。時至今日，各省雖有館員，但大多識字，已嘗試多年，但只是文字工作。政績是什麽原因，循聲是什麽原因？漢代縣官多以自己人為主，利弊皆知，所以待遇效果容易顯現。這個“周關”留下了它的意思，它的方法好像是模仿的。如果妳能借鑒民意，謹慎選擇賢良士紳，妳壹定會在待遇上受益，不必多疑。皇帝在明確官員管理時，首先要了解上下級的感受，這就得適應時代。政策是三代人制定的，包括農兵，因為詳細研究了歷代兵制的得失。我要立案:礦田溝法廢止，所以特招。漢高祖設輕騎、官船，常試秋教課，各依其位。唐初置府兵，中後期特招。宋的提兵建議，蘇軾的定兵制、練兵之言，都深有體會。當今世界很多國家都是以武立國，知兵之選比比皆是。運動的規則是幼稚的。自古以來就是兵臨城下的警告。所以孔子在軍中沒有學會辭職；衛靈公絕望了，最終陷入混亂。左家人也說:“兵若還火，不自焚也。”但是，既然國家有自己的，壹天就要去軍隊。這不是第壹翼的說法。如果壹個人是自然的，有血有肉的，他就必須有集中精力的力量，然後他才能充分發揮他的精神在壹個各種競爭的世界中生存。如果壹個人的體力不足，他的血肉就會受到停滯和崩潰，他的精神就沒有魅力。所以從三代唐虞到宋明幾千年，軍制始終是重中之重。那些為天下之士，從過去走向現在的人，需要說的是，百姓每年損失幾千萬的財富去供養那些驕奢淫逸的士兵，還不如農業上的古兵。我不知道世界在發生什麽，壹切都在壹天天變化。在如今的競爭形勢下，戰術的變化，裝備的精致，雖然天天叫兵，調教，不壹定優於別人，但能把奴隸聚在壹排，驅趕他們占領陣，也是萬幸！但士兵在和平時期必須教導他們，但他們既精且多，然後才能在英雄中並肩而立。所謂元氣滿滿，精神煥發。皇帝整個軍隊都是武術訓練出來的，他的士兵把知識和學習放在第壹位，這不得不適應時代。政策還說，“李周*太宰治”用九種風格來省錢和開支，但尋求省錢的方法。我打個比方:我任內掌管國家的分配，現代國家稱之為預算、決算。以前蘇軾的理財被稱為天下之費。沒有損害很容易去，但沒有利益很難保存。曾鞏討論的資金，也就是浮動的人，必須要求他們從杜之浮動；約好的人壹定要遵守，因為有它的道理。都很簡短。但是，我說理財是今天，節流比開源更重要。自蓋誌貿易以來，利潤來源泛濫，雖經千方百計挽救，卻未能免於貧困。開源之道是振興工業。中國土地肥沃，幅員遼闊，屬溫帶，什麽都適合，所以要重農。人民400萬億，勤勞聰明。中外交通以後，福建、廣東壹帶靠海的人就可以模仿洋貨了。如果他們提倡的話，日出而作，日落而息的新制度並不難，所以要振興他們的手藝。歐系視商業成敗為國力強弱，風帆交錯爭奪海外權益。中國商業不景氣，漏損巨大。要抗，就要拓展業務。這樣，野外沒有荒野，城市沒有流浪者，本質壹天天呈現，然後才能拉動力。皇帝的審慎是節儉，但尤其是利潤的來源，還得順應時代。
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