之前看不同版本的《道德經》等經典名著，都有不同的斷句問題。壹開始，我不明白為什麽會這樣。現在終於明白，古文都是結尾，沒有標點符號。註意，不是沒有，而是沒有。“沒有”和“沒有它”是兩回事。為什麽不呢？因為文章壹旦圈起來，文氣就斷了，就像三焦之氣通暢了，斷了就停滯了。文章是活的，有眼睛，有氣息。氣息斷了，文章的意義就變得僵硬，文章就死了。讀壹本《論語》讀壹輩子都不會膩。每年讀壹遍，每年都有壹個理解。每次看，每次都有體驗。我讀壹句話，整個意思變化很大，死不了。
句子閱讀的基本原則是“語言絕對是句子，語言就是閱讀。”聲調結束的地方是“句”，用圓圈標出，未結束的句子叫“讀”，用點標出。古人常用“卓越”壹詞來贊美壹個歷史人物的成就。
讀錯句子往往會導致笑話和歧義。比如在孔子運動中，經常用《論語》中的“人可使之，而不可知之”這句話來說孔子幫助專制帝王，推行蒙昧政策。我還拉著老子陪我，因為《老子》裏有“空有其心，實有其腹”；弱知識，強筋骨”。
孔子是壹位偉大的教育家，正是他把教育從貴族的殿堂推向了民間，導致了後世的社會教育，這是孔子的壹大貢獻。孔子不教任何階級，他想教所有的人。如果他想成為壹個“傻瓜”，他會教誰？這說不通。
但是為什麽會有這種誤解呢？這個句子斷錯了。孔子的意思是:民可使之，順其自然；不要做，要知道。普通人明白道理就讓他們去吧，政客不要沒事找事；如果普通人不懂道理，就應該教育他們，這是政治家的責任。同理，孩子聽話，家長也不要挑剔；如果孩子不聽話，家長要好好教育他。