紀玉周姓郭。虞亦同吳，史記有二危。第壹，在南方，也就是春秋時期，吳國曾經在中原爭霸。首先是山西南部的北危。順初封於，老城在今山西平陸縣東北。於霞封了順子在虞(今河南虞城縣)的事。
右玉是上古時期的壹個古國，是夏朝以前壹個獨立的朝代名稱。古代傳說中著名的聖王舜，就是臨危部落的首領。夏以前的朝代危亡，但春秋時期，人們說話還是理直氣壯的。可惜春秋以後文獻失傳，大量關於禹的史料丟失。戰國以後，文獻中所描述的關於危史的傳說，大部分都經過了哲學家的加工改造，可信度大大下降。近代辨偽思潮興起後，古史派學者幹脆把虞王朝從信仰史中壹筆勾銷，把夏以前的古史歸結為“神話傳說時代”。夏朝的建立是中國階級社會的開始，它不僅擴大了於飛王朝理論的影響，而且促進了於飛王朝理論和虞書原始社會理論的融合。這樣，當我們討論中國階級社會的開端時，我們不得不回過頭來重新審視於飛王朝的論點。
春秋以前的文獻
古史辨派的核心理論是“積累導致古史”的概念。積累造成的第壹個意義是“時代越晚，傳說中的古史時期越長”，“比如積累工資，就後來居上”。顧頡剛先生起初認為孔子有堯舜。後來他的弟子修改了這個說法，說《論語》中提到堯舜的章節不可信。古代歷史在春秋以前的文獻中可以追溯到於霞，周朝以前的朝代只有夏和殷。虞朝是墨家為推行禪讓論而加的。事實上，堯舜只是“神”的劃分，並不是真正的歷史人物。
戰國以後的作品
在此基礎上，他們得出結論:在春秋以前，人們只有夏商周“三代”的概念，而從來沒有、商、周“四代”或、商、周“三代”的概念，所有以虞為朝代名稱的古籍記載都是戰國以後的晚期。“積成古史”的概念雖有合理成分，但堯舜為神的劃分顯然混淆了歷史傳說與自然神論的界限。更武斷地說，虞王朝是戰國創建的。
“官話”:夏宇商州也叫商州。
《左傳》和《國語》中，虞、夏、商、周四代連在壹起的句子數不勝數，大部分是轉述自春秋時期人們的對話。不能因為這兩本書記載的春秋時期人的對話是戰國時期寫的，就斷定它們都是戰國時期人的偽理論。而且，“三代”是壹個隨著時代變化的概念。在春秋時期，人們已經有了西周已亡而東周猶存的事實。當我們不得不從不同的角度來區分周之死或周之續時，我們分別使用了兩個不同的“三代”概念:周和商。
《左傳》敘事
最明顯的例子就是《左公三十二年》中石默的壹句話:“國無常，君臣無常。自古以來，這是自然的...三代同姓，今之常見，主知之。”“後”者為君主，“普通”者為天子，姓氏也不同。“平凡在當下”的人說，這三代曾經貴為天子，周之前姓狄，但如今隨著天子地位的喪失，早已成為普通姓氏。春秋時期，姬姓還是直系姓氏。《平凡的今天》三代而不是商三代呢？在“後三代”中，夏商朝都是獨立的朝代。為什麽禹朝要例外？不僅如此，由於魏昱與夏商朝無異，建國後還優待後代，說“雍用元女大姬配，封朱宸濠三因”(《左傳·相公二十五年》)。陳、宋、齊並稱“三客”，受到周人的禮遇，是對虞、夏、商三王歷史地位的確認。可見，禹夏商三代的概念早在西周初期就已經形成。如果不是的話，為什麽周人沒有按照晚儒所說的周朝“尊賢不尊二代”的說法，把陳排除在外，準備齊、宋呢？為什麽不把被封在朱的黃帝和被封在姬的堯侯加在壹起稱為“五魁”？
史記中的郭玉
因為吳國也叫豫州，所以這個豫州就叫北豫州。史書記載:家:“自太伯為吳，第五為王殷，第二為印:壹在中國，壹在蠻夷”。“周武王尹柯，求太伯鐘勇後得張州，張州已是君子，遂封之。周人之弟虞仲被封為北周，故夏遺址為虞仲分封諸侯。這意味著山西平陸、夏縣的虞國，就是周初吳王封的虞仲國。然而，根據金文及相關材料，劉曉靜等人論證了陜西禹國是陜西隴縣西周時期亞國的後裔。655年前，覬覦的寶馬車和珍貴的玉器，並借了它的金軍，這削減了郭在南方。晉軍在回李的路上，盜滅了禹。也有人認為郭玉是陜西隴縣西周時期亞國的後裔。春秋時期，想擴張勢力和領土，就找借口說鄰國郭(guó)國經常入侵晉國邊境，想出兵滅郭。但晉國與郭之間有危國，討伐郭必經險要之地。”怎樣才能順利穿越於國？”晉獻公問他的大臣們。醫生荀說:“禹的君主目光短淺，貪小便宜。只要我們送他價值連城的玉石和寶馬，他不會拒絕借道。”晉獻公有點不願意聽。荀看出了的心思，說:“兩國是近鄰。郭之國滅，不能獨善其身。妳漂亮的寶馬只是暫時存放在龔宇。”采納了荀Xi的計劃。[1]
社會系統的演化軌跡
從中國古代社會制度的演變軌跡來看，中國階級社會的形成並不是在原有的公有制徹底解體、土地向氏族成員私有制轉移的基礎上實現的，而是在土地公有制依然存在的條件下完成的，只是氏族內部出現了貧富分化和氏族顯貴與普通氏族成員的階級對立。與此相關，中國古代國家的形成並不是沿著區域組織取代血緣關系、新建立的公共權力機構逐漸排斥氏族和部落組織的道路，而是沿著氏族和部落組織轉化為國家機關的道路。因此，探討中國由原始社會向階級社會的轉變，不應拘泥於土地私有制是否確立，地緣關系是否完全取代了血緣關系，而應著眼於氏族顯貴是否形成，氏族部落組織是否退化為貴族階級對內剝削壓迫氏族成員和奴隸，對外控制壓迫外族人的工具。根據以上觀點，我認為禹可以分為兩個時期:前期從顓頊到玉門，後期從玉門到舜。顓頊為“帝”的傳說，反映了右玉部落曾在東夷諸族中占據領導地位，進而成為黃、燕、夷三大部落群的首領，但右玉部落的真正興盛卻是從幕布開始的。幕“報”祭，說明他在虞的歷史地位相當於商朝的商賈衛、周朝的高王，而“幕自來，無忤逆”的記載，則揭示幕的後裔世代占據部落首領的地位，氏族權貴上升為社會的統治階級。兒子舜被提升為“天子”，既是受威脅部落勢力強大的表現，也是宗族權貴積極推動的結果，其社會基礎與商湯、無異。舜稱帝後，任命各種官職，並命令制定刑法。國家機構已經有了類似於商周時期的框架和職能。同時，隨著其首領地位的上升，受威脅的部落成為統治部落，而其他部落則淪為從屬地位。這些都表明，禹後期的社會制度與原始社會有著本質的區別，接近於夏商周時期。從原始社會向“三代”社會轉變的關鍵壹步是氏族權貴上升為社會的統治階級，這是在危機時期首先采取的措施。因此，我們假設中國的階級社會始於虞後半期，其相對年齡可能比早幾百年甚至幾千年。
編輯本段的附錄
姓氏來源
余(Yú)有兩個姓:1。出自桂氏，以國名為氏，出自。在古代舜帝，有壹個頭銜叫做“有虞”，所以舜帝也被稱為“虞舜”。虞舜是虞的祖先。大禹治水有功，於是把皇位讓給了大禹，把的兒子封在禹，建立了禹國，於是他的子孫以禹為氏，稱之為禹氏。2.出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王掌權後，鐘勇的孫子被任命到魚雨，建立了郭玉。春秋時，被晉國消滅，於是，虞國的人以國為氏，因為是虞氏。始祖:虞舜。姚，鐘華，生卒於原始社會末期。據史書記載，堯讓位給舜，舜在位39年。舜，相傳是中國歷史上的聖人，是繼堯之後的古代帝王，古代帝王部落聯盟的首領，退位制度的代表。因為姚的退位，他成了世界之王。當時他的爵位是虞舜，所以叫虞舜。虞舜以孝待繼母，以仁待弟弟。儒家認為是理想人物，是仁孝的典範，所以虞舜是虞氏的始祖。
遷移分布
余的姓氏在和臺灣省都沒有進入前100名。俞姓來源於姚姓。古時候，堯把部落首領的位置讓給舜。舜有個稱號叫虞舜，所以今天還叫虞舜，這也是虞姓最早的起源。後來大禹治水立下汗馬功勞，舜把天下割讓給大禹，稱。為紀念虞舜，大禹馮順之子尚軍居住於豫州(今山西永吉縣周浦鎮，今河南東部)，後裔稱虞氏。舜，東夷人，號虞，東夷白虎部水泊田吳人鄒虞之子。鄒昱是鄒土和天武宗的聯姻宗親。在堯後、後羿在潮陽殺了天宇，在東平殺了太前村的鄒土後，鄒的聯盟瓦解，鄒南遷，余留在豫東商丘虞城。舜出生於此，後長期遷居菏澤制陶。後來，西周時，禹的後裔在建立了禹國，春秋時為晉國所滅，但後裔以禹為氏，壹直保留至今。在古代，於姓貴族家庭大多居住在會稽(略)[2]。