俞伯牙和鐘子期的傳說在所有的古籍中都有記載。

經考證，原姓博，說其姓於明睿，壹詞為明末小說家馮夢龍所創，而之前的《尚書》、《荀子》、《列子》等書均為。東漢高郵註:“伯氏，齒名，或雅”，現代辭源也註:“伯氏，齒名”。伯在古代是很常見的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅長賽馬的伯樂。博雅是當時著名的鋼琴家，擅長彈七弦琴，技藝高超。他不僅是鋼琴演奏專家，還是作曲家，被尊為“鋼琴仙女”。荀子？《勸學篇》中說“伯牙彈琴，六馬後仰”，可見其高超的鋼琴演奏技巧。《陸氏春秋本味篇》記載了古琴遇知音的故事，在山川流水中了解琴的故事。《曹勤》記載:學琴三年未果，老師帶他到東海蓬萊山，聽洶湧的海水聲和鳥鳴的哀鳴，於是有感而發寫下了《水曹憲》。現在的鋼琴曲《山》、《流水》、《水仙操》都是博雅的傳奇作品。後人還根據與謝練琴摔角的故事創作了鋼琴曲《吊子》。歷代文獻中關於博雅的記載很多，最早見於荀況的《勸學篇》:“昔人擊鼓彈琴，惟溺魚而聽；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。用誇張的手法來表現他音樂表演的生動性和美感。在《呂春秋》和《列子》中，有關於博雅和鐘子期的故事，為後人傳誦。據《魯春秋》記載。本為篇，擊鼓，聽之，方擊鼓，望泰山。鐘子期說，“打鼓真好！就像泰山壹樣。“年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈鋼琴真好，就像流水壹樣。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，因為他認為世界上再也沒有鼓手了。而列子呢？唐雯的記錄是:博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅彈起古琴，瞄準群山，鐘子期說:“好，我如泰山！決心要跑水，鐘子期說:“好，像壹條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。童年死時，博雅說，天下沒有知己，但他斷了琴，終身不打鼓。”《曹勤》和《樂府解題》記載了博雅學琴的故事:著名鋼琴家程蓮先生是博雅的老師，跟隨程蓮學琴三年，但沒有太大的長進。程煉說他只能教鋼琴技巧，但他的老師萬子春擅長移情，於是他帶著博雅去東海向萬子春請教移情的方法。但是當博雅到達東海時，他沒有看到方子春。他只看到了洶湧的海浪，深山和啼叫的鳥兒。博雅的心突然明亮起來，他激動地說:“先生，妳感動了我的感情！”於是他創造了“水仙操”。