林兆恩(公元1517-公元1598)，福建莆田程響赤柱巷人，謚號“三剛先生”，又名龍江，字子姑子、信印子、石、烏石。他是明代著名的宗教學者和思想家。他通過宣揚儒釋道三教合壹的學說，創立了三位壹體的宗教，在世界上被稱為“三教先生”。基督教徒尊稱他為“夏武道教中的三教宗師”。他的思想不僅影響了清代浙江、福建的民間宗教團體，而且通過移民的傳播，傳到了香港、澳門、臺灣省和東南亞，甚至傳到了歐美。海外三位壹體信徒設立神社祭奠林兆恩，成為華人聚集的據點，也是當地華人社會的凝聚力量之壹。
林兆恩余明？鄭德十二年(公元1517)，他出生在壹個官宦家庭。祖父林因得罪宦官劉瑾而入獄，但他結識了王陽明，並在獄中與* * *和* *談學。家裏七代中有十二個進士，林兆恩同時代的七代中有三個進士。因為從小的聰明和家庭環境的影響，他涉獵了百家爭鳴、佛學等方面。嘉靖十三年(公元1534年)，十八歲考中進士，弟子到縣城讀書。他開始以成名為事業，並於同年結婚。但是他的妻子第二年就去世了。從嘉靖十八年(公元1539年)到嘉靖二十五年(公元1546年)，他的爺爺、父親、叔叔相繼去世。作為長子，他要承擔延續家族榮耀的責任，卻在眾人的看好聲中落在了後面。同年，他決定從此放棄追名逐利，從實踐中尋求孔子的聖道。之後，林兆恩開始致力於心、身、命的研究，到各地求教。他博采儒術、心理學、道教和禪宗，並與莆田道士卓晚淳結下了不解之緣，向他學習內丹心法，被譽為“卓狂”。
嘉靖三十年(公元1551)，林兆恩三十五歲。他自稱是“魯豫的師傅，把道理教給了他”。他了解三教後，主張建立三位壹體，開始在東山僑社(今城廂區東巖山三教廟)設壇傳道，收他的門生，傳授陽明心學和三教心學，形成了壹個兼而有之的學派。他主張不信鬼神，不談妖魔鬼怪，不談妖魔鬼怪；也反對儒家的趨吉避兇，道家的假言丹藥長生不老，佛教的空談生死輪回。朋友黃舟率先入教。後來親戚朋友和學生陸續入教，信徒人數很快超過數千人，因此他被稱為“三教先生”。
嘉靖三十四年(公元1555年)十二月，侵華日軍入侵浙閩沿海，居民傷亡慘重，莆田受災最重。當時正值寒冬，戰士們缺糧，雨夜苦不堪言。林兆恩組織村民捐米酒和錢來部隊鼓舞士氣。最後軍民齊心協力擊退了敵人，挽救了興化市和人民的生命財產。此後，日本海盜不斷騷擾。嘉靖三十七年(公元1558年)四月，數千倭寇突襲興化府城，守軍不敢在包圍圈內作戰。就在廣東麻陽的壹支軍隊路過並入城駐紮之前，林兆恩出面帶領鄉紳和麻陽士兵約定，出資壹千塊錢，邀請他們參戰。不料擊退敵軍後，軍隊乘機搶奪百姓財物，鄉紳大怒，拒不支付賞賜。麻陽兵只拿到了林兆恩交的120，就把他抓起來，在武館裏打了壹頓，逼著他帶著軍隊去找不履行合同的鄉紳要錢。林兆恩壹口回絕，理直氣壯地指責麻陽兵不義。鄉紳們得知後，立即籌集賞金贖回該男子，林兆恩被釋放。事後，興化人民為感謝林兆恩的義舉，()特地贈送他壹張寫有“全城壹券”字樣的彩票，以示敬意。但倭寇的災難愈演愈烈，於是林兆恩向政府提出《防範倭寇芻議》，建議組織村民以團為單位操練，作為抗擊倭寇的民兵。有幾次，他變賣家產，帶領弟子為死者辦事，前後收集、掩埋屍骨三萬余具，幫助百姓，教人防治戰後瘟疫；他還發明了簡便易行的“根備法”，並寫出了《九序》，教人們用氣功防病健身，深受人民群眾的喜愛。
嘉靖四十四年(公元1565年)，林兆恩開始周遊列國傳教，萬歷十二年(公元1584年)正式建立三位壹體殿。萬歷十五年(公元1587年)，浙江方士傅鑾繪制了壹幅三教融合圖，宣稱:“幾乎所有的神都在天上看見了玉帝和佛祖，他們所做的是壹個三教融合的形象，就是今天的三教之師也可以對它進行傳教和崇拜。此後，林兆恩被稱為三位壹體領袖，追隨者也從學者擴大到民眾，各地建立了祠堂。他本人把原來的組織分為天、地、人三會，正式確立為“三位壹體教”，以“道屬儒，儒屬孔”為教學宗旨，主張三教合壹，以儒家倫理為基礎，以道家內丹術為引子，以佛教的涅槃靜境為終極原則；還把“夏”字解釋為“大”、“中”的意思，認為應該是20歲的“午”運，以示其教是人情世故，要允許在中間舉行，所以可以像壹天的下午，20歲的夏天，所以也叫“夏交”。林兆恩本人不僅在福建傳教，還多次在江西、浙江、廣東、南京等地傳教。除了傳教活動，他還寫了幾十萬字，後來被弟子們編成；他的著作有《三教正宗統壹》三十六卷、《三教註》、《三教匯編》、《聖學統壹》、《儒教三教集》、《三教分立集》、《樹林全集》等。
萬歷十八年(公元1590年)和二十二年(公元1594年)，閩中大旱，民不聊生。林兆恩又變賣家產，捐銀二百余兩救助各州縣饑民，並向東鄉龍坡社倉庫補充大米數百石，幫助城中災民渡過難關，幾乎耗盡家產。他還捐款幫助修建寶塔寺，集資造橋，使他晚年窮困潦倒。萬歷二十六年(公元1598年)正月十四日，林兆恩在莆田辭世，吊唁者萬余人。後其弟子將其葬於莆田縣華亭鎮後角村石門山，稱“王老師墓”。林兆恩去世後，信眾將東山橋社改為“宗孔廟”以示紀念，後稱“林山祠堂”。他被尊為“夏無倪氏”，與孔子(儒家，仲尼氏)、老子(道情倪氏)、如來(釋迦牟尼)齊名。弟子三位壹體傳至福州、浙江、安徽、江蘇、北京等地，並隨海外移民逐漸傳至東南亞各國；清朝時傳入臺灣省新竹象山地區。信徒出版神化林兆恩《樹林錄》等書，改編並奉行各種祭祀儀式；此外，各地還建有三座教堂或神社，正殿供奉領袖雕像，佩戴三綱，行走五綱，佩戴三綱五綱，雙手拱太極；有的寺廟供奉教主“三合壹”像——頭戴儒家冠象征孔子，左肩戴道家冠象征老子，右肩戴佛教帽象征釋迦牟尼。據統計，民國三十八年(公元1949年)，莆田縣有信徒壹萬人以上的三壹教會523個。臺灣省的夏教至今仍很活躍。