早期經驗
王波年輕時非常聰明。他六歲時就能寫詩了。他的詩構思巧妙，用詞深刻。他被父親的好友簡稱為“王三樹”之壹，這說明早年就顯示出傑出的文學才華。九歲時，王波讀了顏師古註的《漢書》，寫了十卷《指瑕》，指出顏師古著作中的錯誤，可見王波早年博覽群書。十歲時，王波就喜歡上了六經。12歲至14歲，王波隨曹淵在長安學醫，學習《周易》、《黃帝內經》、《難經》等。，並對“三才六甲，明代玉胸數”有所了解。
當官無冠
隆碩三年(663年)，王波回到家鄉，撰寫《上江州上官司馬叔》等文章，尋找機會，積極做官。林德元年(664年)秋天，王波給劉象道寫信，表達自己的政治觀點，表明積極用世的決心，贏得了劉象道對“此神童”的敬仰林德二年，王波通過皇甫常波將《甘源宮賦》贈送給唐高宗，表明了其謀求官位提升的意圖。乾豐元年(666年)，王波通過了李長波的《陳友東嶽賦》，隨後應蘇遊科的要求被封為朝三郎，成為朝廷最年輕的官員。之後我思緒萬千，寫了《乾元宮賦》，美輪美奐，驚動了聖上的觀眾。當唐高宗看到這篇悼詞時，他稱贊了這些美德，這些詞是美麗、正義和有力的。那是壹個不弱的神童的作品，他驚嘆道:“巫師，巫師，我是大唐的巫師！”王波的文學名頭也大大提高了。與楊炯、陸、並稱為“初唐四傑”，晉升第壹。
《鬥雞賦》的詛咒
王波入朝後，經考官介紹擔任了《裴》的編輯，得到了裴王李習安的寵愛。有壹次，沛王與英王鬥雞，寫了壹篇文章《巴王之雞》討伐英王鬥雞，為助興。沒想到，當這篇文章傳到唐高宗時，盛宴很不高興。他看完後，很生氣，感嘆道:“好壹個歪才！王波作為壹名醫生，並沒有規勸，而是進行了壹場運動(古代用於招募和建議，或譴責和揭露罪行的政府公告或文件，現在也指好鬥的批評和譴責文章。)故意虛構誇大情況，此人應立即驅逐出宮。”唐高宗認為這篇文章意在挑撥離間，下令將他驅逐出長安城。所以，王波被開除了。憑著自己的才華和心血，剛剛走完仕途，就這樣毀了。
第二次被降級
王波遭遇的第二個打擊是，他在周國參軍犯罪時，殺死了隱藏的官奴。鹹亨二年(671)秋冬，從蜀國回到長安參加選題。他的朋友淩姬友，當時是的法官，說盛產毒品，他知道草藥，所以他在的軍隊裏找到了壹份工作。當他在周國當兵的時候，有壹個叫曹達的奴隸犯了罪。他把罪犯藏了起來，後來怕走漏消息，就殺了曹達，犯了死罪。幸運的是，在大赦的情況下，他沒有被處決。這件事很奇怪。為什麽王波要保護罪犯曹達？他躲起來保護他怎麽可能殺他？據新舊《唐書》記載，王波這次的不幸是因為他的傲慢自大和被同事們嫉妒。有人懷疑是官奴曹達為同僚設計陷害王波，或者說純粹是誣陷，不無道理。這場災難，雖然他在被赦免時並沒有丟掉性命，卻宣告了他仕途的終結。
魂歸南海
王波殺了官奴曹達，連累了父親王夫疇。王夫疇從永州四公被貶為交趾縣令，被流放到南方。這件事對王波的打擊，遠遠超過了他自己受到的懲罰。雖然王波有野性的壹面，但他立足於世界的基本原則是基於儒家禮儀。王波在《百裏談》中表達了對父親的愧疚之情:“妳若像伯，又能說什麽呢？”侮辱親人可謂深不可測。真誠地說，我應該化成骨灰和骨頭來感謝我的父親。.....當今大人擴展了國家的任務，把邊陲小城殺得遠遠的。出三江而浮於五湖，渡東甌而過。呵呵！這種罪行無處可逃。“由此，我們可以認識到，王波作為壹個孝子，有著強烈的羞恥感和自責感。王波出獄後，在家呆了壹年多。這時，法院宣布他將恢復原職。他曾視官海為畏途，不接受。去年(675年)秋，他從洛陽出發，沿運河南下，八月中旬到達淮陰，從淮陰到滁州，離開滁州，繼續沿運河南下，入長江後向西轉到江寧。去年(676年)春夏，王波來到交趾王夫疇，見到了生活困難的父親。不久之後，王波踏上了回家的路。當時正值夏季，南海肆虐。王波不幸溺水而亡。
意識形態方面
王波的思想人格融合了儒、釋、道等多種文化因素。他直接繼承了祖父王通的儒學，主張仁政，渴望功名，希望濟世。雖然他在官海中幾經沈浮，但仍難以割舍何時、如何濟世。從人格精神來看，王波首先是壹個儒學狂人。他雄心勃勃，有進取心。才華橫溢，才華橫溢的文采；但同時也松懈了，缺乏策略。其次，他還是壹個驕傲的人，有著傲人的身材，而且看不起這個世界，看不起這個世俗。王伯充信佛，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。
詩意方面
王波的詩歌直接繼承了貞觀時期尊儒的精神風尚，註入了新的時代氣息，瑰麗、清麗、慷慨。具體而言，送別詩氣勢磅礴，氣勢磅礴，如《送別杜副知府入蜀》，抒寫別離之情，以“然而，中國有我們的友誼，天是我們的鄰居”安慰，意境開闊，壹掃送別和傷害的深沈氣息；或清麗恬靜，依稀迷蒙，如《江亭·夜月送別》，第二首是《煙籠築青天，飛向南方》。無聲幽離亭，江山今宵寒”，描繪了壹幅美麗的江邊月夜圖，畫面美若煙霞，讓人心醉；”或者著重表達自己生活經歷中的悲傷情緒，如《告別薛華》。全詩沒有表達離別之情的意思，總是處處表達著自己人生經歷的悲涼和痛苦。“煙”的意象在王波的送別詩中出現得非常頻繁，是王波對自己的前途和命運感到迷茫和困惑的外在表現。如《秋別王長史》中“野色寒霧，山在濃秋霧中縹緲朦朧，遠峰在重暮中聚斂凝重，山野色在寒霧黃昏中朦朧如夢。相思詩表達的是千裏之外的留客情懷:思念故鄉，思念親友，傷春之情，如“抱春”，通過書寫情景表達濃濃的鄉愁。園林中的山水詩生動脫俗，優美而富有生命力，如《郊興》。同時在描寫手法和詩化發展方面進行了新的嘗試，取得了顯著的藝術效果。遠方山水詩既充分展現了四川途中的壯美風光，又因停滯而表現出深沈的悲涼和深刻的內涵。
辭賦體
王勃賦是初唐賦的重要組成部分，從某種意義上標誌著初唐賦的繁榮。王波的駢文繼承了徐陵和庾信的駢文藝術風格(精當、自然、貼切；韻腳和諧優美，無論是韻腳還是句內宮商都有意追求和諧；恰當地使用事物，從而達到儀式內容與表達內容的和諧；巧用交替對，以四六種句式為主句式，巧用長短句的交替變化，同時註入散行之氣，使文章在凝結中見流暢)，又以飄忽之氣註入清新之風、振聾發聵，使駢文由繁變美，由滯變通，創造出氣象高遠、神韻生動的時代風格，使之。與同時代的初唐文人相比，擅長以賦抒情、抒胸臆、抒胸臆。具體表現為:他在賦中表現出對人世的渴望。當他的理想受挫，仕途失意時，他在詩歌中表現了自己崇高的品質和美好的人格，表達了自己的憂郁、憤懣和開放。但他從未放棄對功名的渴望和對未來的憧憬，如《春思賦》、《采蓮賦》等。王勃夫可以說是他心路歷程的真實反映，也是他執著追求理想和成就的見證。王波的《夜宴序》充滿了氣質、畫美和豪放的氣勢，如《山寺序》；《禮物序》視野開闊，充滿諺語和場景，文字飽含真情，如《秋別序》。王波寫辭賦文章很少用比喻，但善於議論，哲理深刻，如《王騰亭序》中的“天高地闊，宇宙無窮”。我充滿了悲傷，我知道有很多事情。“擅長抒情，激情澎湃，如《夏尋詩序》“天地無情，自然無力。教仆人悲傷，孤獨和憤怒，教仆人在耿介不公正。“善於描寫，形象生動，如《王少府序》中“壹仆代夫，四海之人，襯衣帶緩，計存豎琴，削袖用安軸”。善於運用遞進和倒裝句式，如《嶽州永興李明府送小三去周琦序》、《我在生命的盡頭哭泣，白壽不是離別的秋天；我在異地，不會被送回老家！"
文學主張
王波的文學思想體現在他的創作思維和“文經國”的教育功能上。而王波的作品則呈現出“高情強思”與“文采天成”相結合的瑰麗之美，“以言觸風霜”的風格取向，“感令而動情，出府而賞”的表現手法。產生這種沖突的原因是，盡管王波的文學思想直接繼承了其祖父王通的觀點，但他的文學創作遵循了文學發展的客觀規律。
主要著作的編輯
王波寫的詩有80多首，包括賦及序、表、碑、賦，還有90多首。有《王子安集》65，438+06卷，《韓曙知縣》65，438+00卷，《周易發揮》5卷，《論語》65，438+00卷，還有壹篇寫在船上的序。
傅春思傅七喜富友苗傅山采蓮賦
五言古詩詠風，淮仙山亭夜宴，夢遊。
七言古詩《秋夜長采蓮歌》和《寒夜滕王閣二首》。
五言絕句別道觀，兩別杜入蜀。
八仙徑聖泉宴益陽早造山居，晚贈王道長。
五言絕句春遊早春野望鄧城春望江亭夜月送別二首
《守歲序》、《滕王閣序》、《山亭序》、《黃帝八十壹難經序》。
續書序、山寺序、秋荷塘序、王少夫序
從郎都督到，從明員到九朝侍郎。
書中劉的書和將軍的書長達數百裏，在州上官司馬的書中更是稀疏。
字符評估編輯器
《舊唐書》原載說王波:“六歲即為文學家，其思想不滯。他的話是ingram micro，類似於他的兄弟和人才。他的父親和朋友杜經常叫他:“這是王的三珠樹。”
楊炯《王波集序》:“九歲讀顏氏《漢書》，手指瑕十卷。十歲已精通六經，月已豐滿，以自己之聲報償。師百年，合十日而天，是千年之機，為過去。”
在談到王波詩歌對後世的貢獻時，鄭振鐸說:“就像太陽神的萬千光芒還沒有在東方走過，東方就已經披上了黎明女神的玫瑰色曙光。”唐詩中贊美王波是黎明女神。
毛澤東評價王波說:“此人才華橫溢，學識淵博。他繁華美麗，反映了當時封建盛世的社會動態，很有可讀性。這個人壹生倒黴，處處受罰。他差點死在周國。所以他除了文風之外，還有充滿牢獄之憂的壹面。”並把他與賈誼、王弼、李賀、等放在壹起。，“都是帥帥的天才，可惜死的太早了。”