鬼谷子詳解

鬼谷子呢？還是鬼谷子這本書？如果問這本書，詳細講解壹下也行；如果問這個人，就不好詳細解釋了。原因是鬼谷子不是壹個人，而是有幾個人自稱鬼谷子，包括周代的鬼谷子。戰國時期的鬼谷子；漢代鬼谷子...後來有的興明先生甚至自稱鬼谷子或鬼谷子的弟子。所以鬼谷子不可能從周朝壹直活到漢代。自戰國以來，隱士自稱鬼谷之風從未斷過。漢魏時期，蔡邕在清溪訪鬼谷子，東晉的郭璞提到了清溪道士鬼谷子。至於西漢大師司馬懿的九篇遺作，說鬼谷子得於虎山，不可能是戰國軍事家、軍事家鬼谷子。可能是陰陽家和興明家的鬼谷子吧。可見鬼谷子不是特定的人，而是生活在鬼谷子的名人。關於鬼谷的地理位置，主要有五種說法:河南登封、河南祁縣、陜西三原、陜西韓城、湖北當陽。現在河南祁縣、湖北綏陽縣仍有地名與傳說中的鬼谷相符。祁縣蒙雲山上有鬼谷、清溪、鬼谷洞。據說鬼谷曾經在那裏給基督徒傳授過氣，歷代懸崖峭壁上都有碑文，上面刻著“鬼谷先生藏身之處”的字樣。

司馬遷在《史記》中說，蘇秦和張儀都曾師從鬼谷先生學習縱橫技法。相傳道士毛蒙，軍事家孫臏、龐涓也是鬼谷子的學生。傳說凡是住在鬼谷，可以稱之為“兒子”的人，都有幾門學問:“行軍布陣，撒豆為兵；暢所欲言，據理力爭，也無計可施；看壹眼過去，什麽也不說；修身養性，延年益壽。“當然，這可能是後人的假要求。但由此可見，現在人們所說的鬼谷論，並不屬於鬼谷先生和鬼谷子這本書。

至於《鬼谷子》，最早見於《隋書經籍誌》，其中《轉完》和《法螺》兩個舊書名失傳，但現在我們看到的是後人根據相關史料對其進行了整理和補充。其中，《嚴復》、《抱樞》、《仲景》、《本經》、《尹福》等篇章顯然屬於後世。《鬼谷子》有四種註釋版本，即陶弘景、皇甫謐、樂毅和尹誌舉。其主要版本有《明正統道藏》、《清四庫全書》、《乾隆五十三年江都秦刊》、《嘉慶十年江都秦刊》，但都源於道藏。

歷代學者對鬼谷子的評價不壹，或褒或貶。高松·孫祥說:“他的智謀，他的命理，他的變化和他的修辭在戰國中壹直是傑出的。”連曰:“鬼谷之言，其鉤鉤之術，乃蛇鼠之智也。用在家裏，會死在家裏；如果妳在鄉下，妳會生氣；用之於天下，則失天下。”無論此處孰是孰非，僅從各路學者極盡褒貶之能事的評論中，就能看出它的確是壹部奇書。