題詞詩:
古人誠，誠，文明，想看古文。
修改舊課文，不要刪減。相愛的人不知道該不該問。
人利用自己的私利，是非不分，巧言惡語，令學者生疑。
蓋字者，以字表情，以字表意，為藝術之本，
王政之初，前人垂下，後學古，從今及今，
從古到源，追根溯源，以道教為基礎，以真理為基礎，
真理為真，道必不亂。今天，篆書與古毛筆相結合。
博采眾長，至於小與大，信有據，理有編。
整理群體和階層，解剖謬誤和分析錯誤，了解學者，從而達到最終目的。
五百零四個部門，每個部門建壹個宋，不混廁所。
萬物鹹奢，意不清，故明，
壹種形式統壹群眾，形式說音義，切根缺源，表達表達意思。
文本:
《書》說:“我要見古人之象”，我的字必須照舊文修改，不可穿刺(1)。孔子說:“我還在懷念歷史，我今天還死了！”不知道不問，人用自己的利益，是非不對，巧言令天下學者疑(2)。蓋文者為術之本，王政之始，前人已落，後人知古(3)。所以說“基礎由道而生”，“知天下之大而不亂”(4)。今天的記敘文篆書，結合古代毛筆(5)，從別人那裏學來的，至於小與大，信與證(6)。在編纂他的理論(7)時，我們會解釋謬誤，理解學者，到達真理(8)。分開住，不混廁所(9)。萬物鹹茂(10)。友情不清楚，我就說清楚了(11)。它叫“易”，蒙臺梭利；書，孔氏；詩歌，石矛；《禮記》《周官》《春秋》《左氏》《論語》《孝經》都是古文(12)。它不知道的，它不知道的(13)。
翻譯
《尚書》說:“欲見古人之象”，也就是說，必須遵守古書記載，不應大驚小怪。子曰:“我也曾見古史佚文，今不見矣！”“就是這些人，批判不懂不問的人，發表意見的人，是非不定的人，胡說八道的人，讓全世界的學者都納悶。寫作是藝術和政治的基礎。它被前人用來向後人傳遞文化，後人用來了解古代文化。所以說“只有基本成立了，其他的東西才能產生”“知道了世界的深刻道理，就不會糊塗了。“我現在正在編纂《小傳》和《古文》，並廣泛采納普通人的意見。至於各種解釋，都是可信的，有據可查的。解釋那些解釋的目的是用它來解釋詞語，分析錯誤，告訴讀者詞語結構的深刻含義。分開整理，不至於亂七八糟。在這裏，什麽都能看到，什麽都不缺。那些意思不清楚的會解釋清楚。書中引用的是孟的版本；《尚書》是孔子的書；《詩經》是石矛寫的。《禮記》《周官》《左氏春秋》《論語》《孝經》都是中國古典。至於那些還不清楚的，只好不解了。
(徐福昌譯:《尚書》記載，舜帝說；“我想看古人畫的像。”這表明舜帝制定了這個制度，並將按照舊的法典行事，而不是鉆這個空子。子曰:“史書之疑，猶可窺之。”又說，“(這種“懷疑精神”)人現在都沒了！”(《懷疑》)不是作者自己不明白，而是(擔心)如果人們憑自己的猜測去解釋古代史，會使是非不確定；巧言令色和詭辯，會給世間的學問和研究者帶來疑惑和困擾。文筆是百書經史之本，是晉升王道的首要條件。前人用它來記錄自己的經歷，傳給後人，後人靠它來了解古代歷史。孔子說，“從根基而生”，是因為它能使人明白世間最深刻的道理，而不會再被煩惱。現在我敘述篆書，參考古文和隨筆，借鑒各派學說，確保字或大或小，都有定論，有證據，在考證的基礎上寫出自己的解釋。我想用這本書來匯編壹切，分析謬誤，讓學習者明白(單詞的起源)，理解單詞的奇妙含義。我用分部首和合部首的方法排列單詞，這樣就不會混在壹起了。從這本書裏什麽都能看出來，沒有不涉及不記錄的。遇到讀者難以理解的東西，我就用可以解釋的東西來比喻。孟茜的《易經》、孔安國的《尚書》、毛恒的《詩經》、《李周》、《左傳》、《論語》和《孝經》都引用了古代版本。當我遇到不知道的事，我會告訴妳少了什麽。)
註(1)“賜欲”壹句見《尚書·臯陶·墨》。跟著，跟著，按。修，學也。古老的文字，古老的記錄。
【如果！[endif]關於孔子的這段引文，參見《衛靈公論語》。文雀，空蕩蕩的文雀。死亡，什麽都沒有。今日丈夫死，孔子嘆人不能如此。“不知道”是批評的意思。如果妳是邪惡的，妳就不對。讀xié。
(3)藝術，兒童的歷史。基本上是本。
(4)“這是基礎，道是天生的”，見《論語學習》。基本，基本；道，道德。言和說，“基礎建立之後才能有大作為”，邢冰說，“基礎基本建立之後，道德才會誕生”。“知天下”壹語，指的是《易系詞》篇，博大精深。對圖坦卡蒙來說，這是壹個意義深遠的原則；混亂，無序，違規。
(5)此後，以下自述是寫書的例子。敘，列也。篆書叫小篆，古毛筆叫古毛筆。有很多人壹定要以篆書為依據，篆書照古印不變，而古印又離漢很遠，人們很難辨認；他還用隸書去了古華，人們很難找到。有的改了古印，古印和小印不壹樣。小篆上蓋古印後，說“古文是壹定的”，“文筆是壹定的”。如果這個詞既有“或體”，那麽它也有。這本書的壹般規則也是。它的變異是古篆再到小篆，都是因為需要建立部首。比如蓋篆書的“上”(尚)、“帝”、“側”、“顯”等字，都屬於“上”部，必須成立兩個部分才屬於。每個詞的解釋要以本義為主，其次是配置，發音要標註。
(六)博，廣也；知識淵博的專家。忠實可信。證者，證也。在他的解釋中，徐石借鑒了別人的理論，全書約有110篇。解釋依據是爾雅、方言或者以前的經典解釋，是兩個漢字學的偉大成果。
(七)復查復核；寫，譯，背朱m: n。
(八)理由及說明；類、詞類、解法、解析；蕭，蕭瑜；上帝是害怕的，深刻的目的，這就是所謂的文本結構的神秘意義。
(9)系，部。廁所也是。讀作c √。“分房住”分別是540。每個部門建壹首歌，同壹個領導說“都歸某”。韓陰陽五行說，萬物生於“壹”，完於最後“海”，所以後面是“壹”“海”。其他部首根據形狀相關。所有的偏旁部首多為形旁，少數為音旁(如句子、句子)。接近義的詞，往往放在壹本書的壹個地方，比如詩、知識、諷刺、吟誦、無知、詆毀、汙蔑等等。這種所謂的“不兼容廁所”。段玉裁說:“五百四十個字(部)，可以統壹天下古今文字。這本史無前例的書，是徐鈞的原創，如網在綱，如秋毛之領，則須論原著，詳加闡釋，不能與師栓、倉頡、範姜之亂體相提並論。”炎黃門曰:‘其書有規。如果妳不相信他所說的，妳永遠不會知道壹幅小畫意味著什麽。這是最有見識的人。蓋壹形以統壹形，所謂含蓄包含規定，形以言音意，所謂分析貧困根源。王允說:“《集酒》是根據詞的意義(壹為名，壹為衣，壹為食，壹為器等。)，而《說文》是以字的形狀為基礎，古往今來獨壹無二，為後人所用。後來世宗《說文》所撰的書有金的《子林》(清任《子林考義》佚本)、梁顧的《玉片》、宋司馬光的《類篇》、子烈的《正字通》和清代的《康熙字典》。
(10)鹹，兼而有之；什麽都沒有，加載和記錄都沒有。
(11)暈厥，這也。段玉裁說:“友誼從字義和讀音上來說，是爽朗的；告訴我，告訴我。”
(12)說，為也，至今仍。孟軻和孟茜寫過張懿的句子。孔氏，孔安國，中國古代史傳。石矛和毛恒寫了《師訓傳》。
(13)此語出自《論語》。缺席，附加詞，缺乏意義。上面第五段，文字作為書的態度、意義和風格。