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許慎《說文解字序》詩解四。

許慎《說文解字序》詩解四。

題詞詩:

古人誠,誠,文明,想看古文。

修改舊課文,不要刪減。相愛的人不知道該不該問。

人利用自己的私利,是非不分,巧言惡語,令學者生疑。

蓋字者,以字表情,以字表意,為藝術之本,

王政之初,前人垂下,後學古,從今及今,

從古到源,追根溯源,以道教為基礎,以真理為基礎,

真理為真,道必不亂。今天,篆書與古毛筆相結合。

博采眾長,至於小與大,信有據,理有編。

整理群體和階層,解剖謬誤和分析錯誤,了解學者,從而達到最終目的。

五百零四個部門,每個部門建壹個宋,不混廁所。

萬物鹹奢,意不清,故明,

壹種形式統壹群眾,形式說音義,切根缺源,表達表達意思。

文本:

《書》說:“我要見古人之象”,我的字必須照舊文修改,不可穿刺(1)。孔子說:“我還在懷念歷史,我今天還死了!”不知道不問,人用自己的利益,是非不對,巧言令天下學者疑(2)。蓋文者為術之本,王政之始,前人已落,後人知古(3)。所以說“基礎由道而生”,“知天下之大而不亂”(4)。今天的記敘文篆書,結合古代毛筆(5),從別人那裏學來的,至於小與大,信與證(6)。在編纂他的理論(7)時,我們會解釋謬誤,理解學者,到達真理(8)。分開住,不混廁所(9)。萬物鹹茂(10)。友情不清楚,我就說清楚了(11)。它叫“易”,蒙臺梭利;書,孔氏;詩歌,石矛;《禮記》《周官》《春秋》《左氏》《論語》《孝經》都是古文(12)。它不知道的,它不知道的(13)。

翻譯

《尚書》說:“欲見古人之象”,也就是說,必須遵守古書記載,不應大驚小怪。子曰:“我也曾見古史佚文,今不見矣!”“就是這些人,批判不懂不問的人,發表意見的人,是非不定的人,胡說八道的人,讓全世界的學者都納悶。寫作是藝術和政治的基礎。它被前人用來向後人傳遞文化,後人用來了解古代文化。所以說“只有基本成立了,其他的東西才能產生”“知道了世界的深刻道理,就不會糊塗了。“我現在正在編纂《小傳》和《古文》,並廣泛采納普通人的意見。至於各種解釋,都是可信的,有據可查的。解釋那些解釋的目的是用它來解釋詞語,分析錯誤,告訴讀者詞語結構的深刻含義。分開整理,不至於亂七八糟。在這裏,什麽都能看到,什麽都不缺。那些意思不清楚的會解釋清楚。書中引用的是孟的版本;《尚書》是孔子的書;《詩經》是石矛寫的。《禮記》《周官》《左氏春秋》《論語》《孝經》都是中國古典。至於那些還不清楚的,只好不解了。

(徐福昌譯:《尚書》記載,舜帝說;“我想看古人畫的像。”這表明舜帝制定了這個制度,並將按照舊的法典行事,而不是鉆這個空子。子曰:“史書之疑,猶可窺之。”又說,“(這種“懷疑精神”)人現在都沒了!”(《懷疑》)不是作者自己不明白,而是(擔心)如果人們憑自己的猜測去解釋古代史,會使是非不確定;巧言令色和詭辯,會給世間的學問和研究者帶來疑惑和困擾。文筆是百書經史之本,是晉升王道的首要條件。前人用它來記錄自己的經歷,傳給後人,後人靠它來了解古代歷史。孔子說,“從根基而生”,是因為它能使人明白世間最深刻的道理,而不會再被煩惱。現在我敘述篆書,參考古文和隨筆,借鑒各派學說,確保字或大或小,都有定論,有證據,在考證的基礎上寫出自己的解釋。我想用這本書來匯編壹切,分析謬誤,讓學習者明白(單詞的起源),理解單詞的奇妙含義。我用分部首和合部首的方法排列單詞,這樣就不會混在壹起了。從這本書裏什麽都能看出來,沒有不涉及不記錄的。遇到讀者難以理解的東西,我就用可以解釋的東西來比喻。孟茜的《易經》、孔安國的《尚書》、毛恒的《詩經》、《李周》、《左傳》、《論語》和《孝經》都引用了古代版本。當我遇到不知道的事,我會告訴妳少了什麽。)

註(1)“賜欲”壹句見《尚書·臯陶·墨》。跟著,跟著,按。修,學也。古老的文字,古老的記錄。

【如果![endif]關於孔子的這段引文,參見《衛靈公論語》。文雀,空蕩蕩的文雀。死亡,什麽都沒有。今日丈夫死,孔子嘆人不能如此。“不知道”是批評的意思。如果妳是邪惡的,妳就不對。讀xié。

(3)藝術,兒童的歷史。基本上是本。

(4)“這是基礎,道是天生的”,見《論語學習》。基本,基本;道,道德。言和說,“基礎建立之後才能有大作為”,邢冰說,“基礎基本建立之後,道德才會誕生”。“知天下”壹語,指的是《易系詞》篇,博大精深。對圖坦卡蒙來說,這是壹個意義深遠的原則;混亂,無序,違規。

(5)此後,以下自述是寫書的例子。敘,列也。篆書叫小篆,古毛筆叫古毛筆。有很多人壹定要以篆書為依據,篆書照古印不變,而古印又離漢很遠,人們很難辨認;他還用隸書去了古華,人們很難找到。有的改了古印,古印和小印不壹樣。小篆上蓋古印後,說“古文是壹定的”,“文筆是壹定的”。如果這個詞既有“或體”,那麽它也有。這本書的壹般規則也是。它的變異是古篆再到小篆,都是因為需要建立部首。比如蓋篆書的“上”(尚)、“帝”、“側”、“顯”等字,都屬於“上”部,必須成立兩個部分才屬於。每個詞的解釋要以本義為主,其次是配置,發音要標註。

(六)博,廣也;知識淵博的專家。忠實可信。證者,證也。在他的解釋中,徐石借鑒了別人的理論,全書約有110篇。解釋依據是爾雅、方言或者以前的經典解釋,是兩個漢字學的偉大成果。

(七)復查復核;寫,譯,背朱m: n。

(八)理由及說明;類、詞類、解法、解析;蕭,蕭瑜;上帝是害怕的,深刻的目的,這就是所謂的文本結構的神秘意義。

(9)系,部。廁所也是。讀作c √。“分房住”分別是540。每個部門建壹首歌,同壹個領導說“都歸某”。韓陰陽五行說,萬物生於“壹”,完於最後“海”,所以後面是“壹”“海”。其他部首根據形狀相關。所有的偏旁部首多為形旁,少數為音旁(如句子、句子)。接近義的詞,往往放在壹本書的壹個地方,比如詩、知識、諷刺、吟誦、無知、詆毀、汙蔑等等。這種所謂的“不兼容廁所”。段玉裁說:“五百四十個字(部),可以統壹天下古今文字。這本史無前例的書,是徐鈞的原創,如網在綱,如秋毛之領,則須論原著,詳加闡釋,不能與師栓、倉頡、範姜之亂體相提並論。”炎黃門曰:‘其書有規。如果妳不相信他所說的,妳永遠不會知道壹幅小畫意味著什麽。這是最有見識的人。蓋壹形以統壹形,所謂含蓄包含規定,形以言音意,所謂分析貧困根源。王允說:“《集酒》是根據詞的意義(壹為名,壹為衣,壹為食,壹為器等。),而《說文》是以字的形狀為基礎,古往今來獨壹無二,為後人所用。後來世宗《說文》所撰的書有金的《子林》(清任《子林考義》佚本)、梁顧的《玉片》、宋司馬光的《類篇》、子烈的《正字通》和清代的《康熙字典》。

(10)鹹,兼而有之;什麽都沒有,加載和記錄都沒有。

(11)暈厥,這也。段玉裁說:“友誼從字義和讀音上來說,是爽朗的;告訴我,告訴我。”

(12)說,為也,至今仍。孟軻和孟茜寫過張懿的句子。孔氏,孔安國,中國古代史傳。石矛和毛恒寫了《師訓傳》。

(13)此語出自《論語》。缺席,附加詞,缺乏意義。上面第五段,文字作為書的態度、意義和風格。