舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變，困在腦子裏，想好了再行動，用顏色、聲音、比喻來表達自己。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
翻譯:
順是從田裏的耕作中得來的，是從築墻的工作中得來的，膠水是從賣魚賣鹽中得來的，管奕武是從獄官手中救出來並被任用的，孫帥則是從海邊的僻靜處得來的，百裏茜是從奴隸市場上贖回來的並被利用了。
所以，上帝要把重任放在壹個人身上，首先要讓他的心靈煩躁，筋骨疲憊，身體饑餓，身體空虛無力，壹舉壹動都不如意，這樣才能啟發他的心靈，讓他的性情忍耐，增加他所不具備的能力。壹個人經常犯錯，是為了以後改正，心裏迷茫，想著堵。然後他就可以知道自己做了什麽。別人的憤怒表現在臉上，怨恨吐在言語裏，才可以認識他。
壹個國家，如果國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐國王的賢人，國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的災難，這樣的國家往往會走向滅亡。這樣才能知道，憂慮可以使人(或國家)生存發展，安逸和享樂可以使人(或國家)走向滅亡。
擴展數據:
創作背景:
孟子作為孔子之後儒家最重要的代表人物，將孔子的仁學發展為仁政學說，提出了“民重君輕”的思想，主張君要實行仁政，與民同樂。孟子的思想理論就是《孟子》這本書。《孟子》記錄了孟子的言行，是壹部對話作品。
其顯著特點是:壹是氣勢磅礴，口若懸河，色彩鮮明；二是善於用典型的例子、比喻、寓言來解釋事物。本文選自《孟子·高姿·夏》。春秋戰國時期，有戰爭，有紛爭。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能自滿進取。本文就是在這種背景下寫的。
贊賞:
文章開篇，作者列舉了六個古聖先賢在艱難憂患中崛起的例子，以證明“天將大斯裏蘭卡人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其身，故必忍耐，已受益於無能”的著名論斷。
這個推理過程在邏輯上屬於歸納推理，即從前面的六個特例中總結出壹個具有普通意義的結論；通過下面的結論，說明了前六個人物成功的原因:艱苦的環境，壹方面給人以困苦、饑餓、貧窮、疲勞、焦慮，往往是不盡如人意的，但另壹方面，也正是這些困難強化和激勵了人的意誌，使人在不斷克服困難、謀求生存的過程中，增長了聰明才智。
然而，真相並沒有到此為止。只是上面提到，在人與客觀環境的矛盾中，客觀環境觸動了人，反過來，針對人的主觀世界對此如何反應，孟子接著指出:“人是永遠不能改變的；困於心，衡於慮，而後作；色以征，音以發，然後隱喻。”
客觀環境的困難和自身判斷的失誤，使人在改造客觀的過程中犯錯誤，而他在不斷克服困難的過程中積累了經驗和教訓，從而達到了“能改”的境界——這種“能”不僅反映了人的意願和決心，而且從語義上反映了人的能力。他因為自身的困境而擔憂、痛苦、迷茫，造成了內心的壓抑，也在試圖突破這些心理壓抑中激活了思維，激發了創造力。
更重要的是，人是感性的，是社會性的。他有痛苦，有焦慮，有憤怒，有創造力，這些都要以各種形式表現出來，用語言表達出來，希望得到理解、同情、啟發和幫助。在這壹切與憂慮的鬥爭中，人壹方面獲得了物質生存的可能性，另壹方面獲得了精神生存的可能性，顯示了他的生命力、意誌、情感和創造力。總之，他已經表現出了“生命”的價值。這就是“生於憂患，死於安樂”的全部含義。