春節前後，千百年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，比如接神拜天，是迷信的。隨著人們科學文化水平的提高，逐漸被淘汰，壹些習俗被賦予了新的內容，如放鞭炮、貼春聯和年畫、打龍燈、舞獅等。，至今仍廣受歡迎。
舞獅
每當“鞭炮殺舊歲”的時候，在我國遼闊的土地上，傳統的舞獅活動伴隨著熱烈的春風和歡快的鑼鼓出現在城鎮和農村。對於壹年壹度的春節來說，更是增添了濃郁的歡樂氣氛。
舞獅是中國傳統的民間體育活動，起源於南北朝時期。
相傳宋文帝元嘉二十三年(公元466年)五月，宋朝膠州刺史奉命進攻林逸，林逸的王範陽也用象兵參戰。由於這支象軍的士兵騎在壹只長著長矛的高大大象背上，只有短武器的敵人很難靠近它，宋軍的士兵開始吃大虧。後來，先鋒軍官真武將軍宗彜想出了壹個辦法。他說所有的動物都害怕獅子，大象可能也不例外。於是，很多假獅子都是壹夜之間用面條和麻做的，塗上五顏六色，嘴巴張得特別大。每只“獅子”都被兩名士兵披上，藏在草叢中。他還在預定戰場周圍挖了許多又深又大的陷阱。敵人驅趕象軍進攻，宗彜用弓放出假獅子。這種“獅子”壹個個轉過大血口，直奔大象而去。
大象驚恐地轉過身來，宗彜趁機命令士兵們把所有的弩放在壹起。受到驚嚇的大象立刻拼命地四處奔跑，很多都掉進了陷阱，人和大象都被活捉了。.....從此，舞獅首先在軍隊中流行，然後流傳到民間。唐代詩人白居易寫過《出使西域記》，其中有“蒙面蠻子與蒙面獅子，雕木為頭尾；鍍金的眼睛鑲著銀牙，上升的毛衣鑲著耳朵……”。可見唐代就有了現代舞獅。
為什麽人們喜歡在春節期間舞獅？據說明朝初年，廣東佛山出現了壹個妖怪。每年都在佛山郊區出現，到處毀壞莊稼，危害人畜。農村的人苦不堪言，把竹箅子紮成幾個獅子模型，塗上各種斑駁的顏色。怪物出現時，鑼鼓齊鳴，獅子齊舞，向怪物撲去。怪物嚇壞了，掉頭就跑。因此，每年春節都會敲鑼打鼓，人們挨家挨戶，舞獅拜年，以示除穴除蟲、預測吉祥之意。
除了春節，舞獅還經常在喜慶的日子裏用來娛樂。在民間舞獅中，兩個人扮演壹只大獅子(有的地區叫太獅)，壹個扮演小獅子(有的地區叫邵獅)，壹個扮演武士，手持繡球作為引導，先踢腿誘導獅子跳舞。隨著鼓點的快慢輕重，獅子突然擡頭，轉頭向下看，轉頭俯臥，搖頭擺尾，各種方式，趣味十足。在模仿動作中，有舔毛、擦腳、撓頭、洗耳朵、拜、滾等動作。技巧方面，有樓梯、天橋、三山、洞、下坡、滾球、吐球、摘青。
竹馬壹般是用竹皮或竹簽，糊上紙，塗上顏色制成的。竹馬分成兩半，綁在表演者的腰上，使表演者看起來像騎馬。山西省晉城市陽城縣，到處都是中國式的褲襠褲，壹頭是馬頭，壹頭是馬尾辮。白褲腰是表演者的坐騎部分，加上馬頭，稱為“褲馬”。
在農歷正月十五元宵節期間，通常在廣場或街道上跑竹馬。山西省各地參加竹馬跑表演的人數不壹，活動形式也有所不同。
編輯這段中國民間藝術欣賞
祖國大家庭中的各民族都具有高度的審美能力和優秀的創造能力。在其中產生、流傳和發展的民間藝術及其豐富多彩，是中國傳統文化的精髓之壹，是民族藝術的重要組成部分。
民間藝術是相對於宮廷藝術、文人藝術、職業藝術而言的，被魯迅先生稱為“生產者藝術”。指的是服裝及配飾、床上用品、炊具、家具、年畫、剪紙、表演、玩具等。由勞動人民作為主要作者為了滿足勞動人民的日常需要和審美需要而創作的。它在藝術上融合了瑰麗與質樸，呈現出質樸、明快、火熱的風格，散發著勞動人民內心真誠、善良、率真、熱情的心理素質和審美情趣。
因為民俗是民俗的載體，所以要結合各民族、各地的風俗去欣賞。俗話說“十裏不同俗”，不同地方的各民族都有自己的節日和活動。民間藝術與這些節日結合緊密，要欣賞它是如何“學以致用”、“就地取材”、“因材施教”的。民間藝術是表現性藝術的壹種，也就是他們說的“發自內心”，“我們可以隨心所欲”。我們無法用科學的解剖視角去衡量，也無法用專業的審美標準去欣賞它的好壞美醜。而是要通過民間藝術特有的“吉祥美好”的趣味和幼稚的表現手法去感受、體驗和欣賞。