建安四年，199，19歲的諸葛亮和他的朋友徐庶壹起跟水鏡司馬徽先生學習。
建安12 2007年，27歲的劉備到襄陽(今湖北襄樊)參觀草堂，諸葛亮對劉北辰說:“隆中對”。然後就出去輔佐劉備了。
建安13 2008年，28歲的諸葛亮派使者去，勸說吳主孫權抵抗曹。
2004年建安65438+209的買賣。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於815)出生於壹個宰相家庭，收藏的名家字畫非常豐富。他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史之父”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的、不可多得的史料。從他的記述中，大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代壹直分作小王，常居城市，散居山谷。土地荒涼，山河幽深。自人民誕生以來，中國從未為人所知，南方的昆明就是始祖。所以諸葛亮做了壹張地圖。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。
三、音樂篇
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
褚時標
前模型
始皇帝創業前，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦關鍵秋。但禁衛大臣執著於內，忠臣之誌忘於外:蓋追特遇前朝皇帝，欲報陛下。誠者，宜開聖聽，以先帝遺誌之光，以大民之氣；不宜妄自菲薄，引用廢話，堵塞忠諫之路。
在宮殿裏，壹切都是壹體的；φ(直)罰臧(zāng)或不罰(pǐ)，不宜同異；如有犯罪之人，忠厚善良，應受部賞，以示陛下諒解；自私是不可取的，這樣內外有別。
侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們是基於前皇帝的遺產。陛下:臣以為宮中之事，無大無小，臣從中吸取教訓，再加以實施，必有助於(b ī)補缺(通“缺”)
向寵，壹位將軍，有著良好的個性和流暢的軍人風格。他過去試過，前朝皇帝稱之為能，這是建立在公開討論和擡高的基礎上的。愚蠢的人以為知道了營中的情況，咨詢壹下，就壹定能讓戰線(háng zhèn)和諧起來，利弊也就找到了。
親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。當始皇帝還在的時候，每次我和大臣談起這件事，我總是嘆息，痛恨於歡和葉琳！侍中，尚書，常侍，參軍，我知道我是貞節好死之臣。希望陛下親信，漢室盛世可數可待。
我壹身布衣，投身南陽，亂世甘冒生命危險，不求聞達做諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控(wěi)不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，世俗之事請教群臣，因此心存感激，於是答應先帝趕走他。值翻船後，我被任命為敗軍，奉命臨危。我來了已經二十年了。
始皇帝知道我謹小慎微，就在我快要崩潰的時候派大臣去參加壹個大活動。自任以來，他壹直夜嘆，怕囑托不靈，以傷先帝之明；所以五月渡瀘州河，寸草不生。今南已定，甲足。三軍授之，中原北決，民心疲鈍，忙(r·m·?ng)除漢奸，振興漢室，復返故都:此臣故忠陛下，始皇。至於盈虧的考慮，如果妳守信，妳會願意這麽做的。
願陛下將起死回生之效托付大臣，若不起作用，便以懲罰大臣之罪告先帝之靈；若無以言揚德，則應怪尤之、易、雲等人遲鈍，以示其咎(吉)。陛下也要自求多福，從善如流(z not u)，察言觀色，深追前帝遺詔。感激不盡(音“伸”)啊！今天離它遠點，哭臉了，不知道說什麽好。
後模型
先帝擔心漢賊，也不偏心，就讓我去問賊。有了始皇帝的知識，就可以衡量大臣們的才能，所以知道我斬賊，敵必弱，敵必強。如果不斬賊，王業會死。但是坐以待斃，到底是哪個？正因為如此，我才起了疑心。被點的那天，我坐立不安，不願意吃飯；思北伐，宜先入南:故五月渡瀘州，深入不毛之地，日日食。——我得愛惜自己:顧不能偏安蜀國的都城，所以他鋌而走險，為先帝的遺誌效力。討論者稱之為無計劃。如今賊厭西，奉東。孫子兵法“地利人和”:這也是推進的時候。我衷心祝願陳奇:
帝高明與日月，謀臣深，然險造，危則安；如今陛下不如皇上，謀臣不如他好，相安無事，卻要以長遠之策取勝，定天下:這大臣壹件事也沒解決。劉友與王郎，各據州縣，談計，動聖人，群臣疑竇叢生，難塞胸中；今年不戰，明年不征，讓孫策坐上大位，然後我們就加入江東:這個大臣還沒有解決第二個問題。曹操的智慧是別人所沒有的，他用兵模仿孫和吳。但他陷南陽，危吳超，危祁連，逼溧陽，幾次敗北山，差點死在潼關，然後又假了壹陣子；大臣軟弱，卻要以不臨危不亂的決心:這個大臣沒有解決三個問題。曹操五次征服不了長壩，四次渡不過巢湖。他任命李福、李福算出來，又任命夏侯、夏侯惇敗了。先帝每次都稱曹操為能力者，還是虧。著急怎麽贏？這位部長有四個未解決的問題。自從我到達漢中，我已經失去了趙雲，楊群，馬玉，閻誌，李丁，白壽，劉賀，鄧通等。，還有開長戰車的70多人，壹下子就有1000多人騎在山上。這都是幾十年之內，四方精英不歸壹國所有；如果是復數年，就要花三分之二。-我為什麽要計劃敵人？這位部長沒有解決五個問題。今民窮疲，事不可止；如果事情停不下來，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的圖，我要和賊呆在壹個狀態:這個部長還沒解決六個問題。
夫難平，事也。昨天，始皇帝在楚國被打敗了。這時候曹操壹拍手掌，說天下定了。先帝東征吳越，西取巴、蜀，調兵北上，斬夏侯惇:此壹失策，漢事可成。——然後武庚違盟，關羽大敗，秭歸失陷，曹丕稱帝:萬物如此，難見不可逆。我盡我所能去死；至於失敗和直言不諱，大臣是不知道的。
勸誡書
原文；
君子之行，靜以修身，儉以修身。不留園，誌不清，不靜，不遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢則不能有活力，險則不能有性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
[編輯此段]關於諸葛亮的民間藝術
小說《三國演義》中的諸葛亮在過去的傳說、野史、戲曲、地方故事、評書、民間傳說中被描述為智慧的化身，與史書中諸葛亮的事跡有所不同:三遊草堂、七擒孟獲、六下祁山(其實是五次北伐，只有第壹次和第四次去祁山)等。，以及歷史上諸葛亮的用兵成就。辯儒、借草船箭、借東風、智激周瑜、三瑜、空城計都是虛構或以花代樹的。在中國小說史上，魯迅在通俗的《三國演義》中批評諸葛亮“英明近妖”。
小說中的壹些情節將諸葛亮描述為壹個道士，如《七星壇祭風》和《七星延壽燈》，指的是南北朝時期的道術，是諸葛亮創造的。在歷史上，孔明還精通周易、占蔔、八卦、五行、天文、觀星等。魏晉士人常以此為奇，傳為異談。
由於諸葛亮足智多謀，後人常把有聰明才智的人稱為“小諸葛”。
《三國演義》對諸葛亮的評價:崛起前要回想，成功時要記住。因為後主丁寧，星宿集秋風。
戲劇
在中國的傳統戲曲中，諸葛亮由壹位老人扮演，身穿印有八卦圖案的長袍，手持羽扇。劇目多出自《三國演義》，涉及的劇目有英雄、借東風、三齊周瑜、空城計、戰馬超(又名二將)等。
劇中演過諸葛亮的人不計其數。其中，比較著名的有:
越調沈；馬和譚，京劇老油條。
影視
李法曾版諸葛亮李法曾在電視劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
唐國強在電視劇《三國演義》中扮演諸葛亮。
鄭少秋在電視劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
趙在電視劇《三國演義》中扮演諸葛亮。
趙樹海在電視劇《三國英雄傳》中扮演諸葛亮。
任泉在電視劇《臥龍小諸葛》中扮演諸葛亮。
阿波羅在電視劇《鬼鬼八陣圖》中飾演諸葛亮。
藝鷺在電視劇《新三國》中扮演諸葛亮。
劉墉在電影《諸葛孔明》中扮演諸葛亮。
梁朝偉在電影《時空情緣》中飾演諸葛亮。
濮存昕在電影《拆龍》中飾演諸葛亮。
金城武在電影《赤壁》中扮演諸葛亮。
傳說和俚語
傳說諸葛亮還有壹個兒子諸葛懷，壹個女兒諸葛。晉朝時，皇帝召漢朝名臣後代進京辦事，諸葛淮拒絕，自給自足，死於家中。相傳諸葛亮在成都西南取煙觀修行成仙。
通過巧妙的計算拯救後代。
此事是否屬實，無從考證。從記錄來看，還是有可能的。
相傳諸葛亮臨死前對後人說:“我死了以後，妳們中的壹個將來要被殺掉。那時候妳已經把房子拆了，墻裏面有壹個紙袋。有補救措施。”
諸葛亮死後，司馬燕征服了世界，成了皇帝。他得知朝廷有個將軍是諸葛亮的後代，就想請他治病。壹天，司馬燕找了個借口，將將軍處死。在金殿上，司馬燕問:“妳爺爺臨死前說了什麽？”將軍把諸葛亮的話詳細告訴了他。聽了這話，司馬燕命令士兵們拆掉房子，拿出紙袋。我在紙袋裏看到壹封信，上面寫著“開以防帝”。士兵們把信交給了嚴。顏打開那封信，只見上面寫著:“訪完再退三步。”炎立刻站起來，後退了三步。他剛站穩，就聽到“哢嚓”壹聲，壹塊玉從燕龍案正上方的屋頂掉了下來。把桌椅砸成碎片。炎嚇出壹身冷汗。另壹方面，看著信的背面，寫著“我救了妳的命，請讓我的後代活著。”看完這封信，我暗暗佩服諸葛亮的智謀。後來，他恢復了將軍的職位。
【編輯此段】諸葛亮耕田之謎。
南陽說:
諸葛亮獻身南陽的證據
證據之壹
《三國誌》正史記載諸葛亮“前師表”。在這篇文章中，諸葛亮陳述:“我壹身布衣，耕讀南陽，過亂世生活，不求聞達為諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，對世俗之事心存感激，便答應先帝趕他走。”
這段話的意思是:我是壹個老百姓，在南陽自己種了糧食。只希望亂世保命，不想在諸侯面前出名。始皇帝並沒有嫌棄我出身卑微，就屈尊來看我，問我天下大事，讓我很感動，答應競選始皇帝。這段話出自諸葛亮的《先主奏疏》，堪稱第壹手資料，無可非議。所以諸葛亮獻身南陽是最可信的證據。
諸葛亮在《黃陵廟》中形容自己在南陽耕田。
第二個證據
諸葛亮在《諸葛亮集·文集·黃陵寺誌》壹文中說:“仆耕南陽之畝，故得劉家照顧，勢不可擋，故謀良策，故親如手足，共同拉主。”
黃陵寺，位於長江西陵峽南岸，建於春秋戰國時期。漢獻帝建安十九年(公元214年)，諸葛亮奉命領兵入益州，船隊入西陵峽。他上岸後，看到壹座斷壁殘垣的古廟，原來是供奉禹王和神牛的廟宇。由於年久失修，它是如此。諸葛亮深受感動，即派人“復興之，復建其廟名。”寺廟建成後，書寫並鐫刻了黃陵廟。在碑文中，諸葛亮說了上面那段話，就是“吾耕南陽之田，拜先主劉備訪草堂之賜.......”這壹段與諸葛亮在《前例》中所說的“我穿著布衣在南陽犁地”是壹致的，所以這是諸葛亮犁地南陽最可靠的證據。
隋的“破石樓”被稱為在南洋的耕耘。
第三個證據
據《中州雜記》記載，諸葛亮“又居葉縣平山腳下，隋二年有亂石樓雲:‘此處有諸葛舊墳遺址，在萊文華裏。“此山腳下，西有諸葛廟，東有金雞墓，疑墓為孔明父兄合葬之地。蓋避地西去，因其父父已居，居南洋始於。這破石樓是隋朝遺跡，去三國不遠，言必是真，所以寫。”
據《葉縣誌·陵寢》記載:“破石府為明代葉縣知府牛風在《諸葛糾武侯祠碑》中所撰”。今天平頂山衛東區婦幼保健站有諸葛廟遺址，東邊有諸葛廟街。婦幼保健站院內豎立著“修正諸葛武侯祠”石碑，至今保存完好。
從上面可以看出，諸葛亮的父親(或稱叔父)西逃，遷居南陽葉縣平山腳下居住。父親去世後，諸葛亮移居南陽工作。
晉代詩畫盛贊諸葛亮耕南陽。
第四個證據
清朝末年，南陽方城拐河鎮人在豐河淤泥中發現了壹塊晉代的詩畫石。上半部刻有《諸葛武侯之歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。這幅詩石畫現保存在拐河鎮高中院內。
耕田之歌***30句150多字:“耕田楠木如何，可以吃穿；勤糞多生，麥子也多加，五谷也多加；要考慮三個以上的培養，豐也不差，猛也不差~ ~ ~”。其署名是:金永和，三歲，桂海，秋月，谷丹，尚書仆射和沐浴者敬書。
《挖掘之歌》的歌詞樸實無華，雅俗共賞。蘊含著深刻的哲理，體現了諸葛亮的高尚品格，具有很高的藝術價值和歷史價值。第壹，這篇文章形成於很久以前，接近三國；第二，是東晉名臣，顧和書法，名聲很高；三是南陽出土，至今保存完好。這為諸葛亮犁南陽提供了有力的證據。
《三顧橋碑》證明劉備的“三顧茅廬”就發生在南陽臥龍崗。
第五個證據
劉備三邀諸葛亮，是壹個眾所周知的歷史故事。那麽，這個故事到底發生在哪裏？這和諸葛亮的努力有很大關系。
《三國誌·諸葛亮傳》說:“到時候要另起爐竈。徐叔見了先主，率先垂範。先主曰:‘諸葛孔明也在臥龍。“將軍想見他嗎？”已故的主說，“妳跟我來。”舒悅:這個人可以看到它，但他不能屈服。將軍應該白開了。所以是第壹個有靈光想法的大師，每三趟都被看到。"
劉備在新野駐軍時，徐庶向劉備推薦了綽號“臥龍”的諸葛孔明，“三顧茅廬”就此發生。
“三顧茅廬”到底發生在哪裏？諸葛亮在《前師表》中說得很清楚，“我穿著布衣，在南陽耕田...............................................................................................................................................《古今圖書集成》的“南陽府”史跡部分說:“諸葛廬，臥龍崗，涪城西南七十裏，有詩壹首，春秋時為紀念。"
劉備屯兵新野，來到南陽臥龍崗“訪草堂”，必經梅溪河橋。原來，這座橋是壹座很普通的小橋。因劉備參觀草堂時經過，故世稱三顧橋，距今約有1700年歷史。在清代，這座古橋是作為壹座石板橋建造的。1968因城市擴建，此橋改建為水泥結構拱橋。
“三顧橋”在歷史文獻中屢有記載。比如仁辰年康熙皇帝編輯的《龍崗誌》中說:“三顧橋在南陽府城西南三十裏，離臥龍崗三裏。漢昭烈皇帝由此經過，故名。”令人驚訝的是，2003年1月6日，在臥龍區棉花加工廠院內的建築垃圾中發現了壹塊“三顧橋”。碑文寫道:“.....三位贊助人更正直。這三位曾是劉在草堂的靠山，向諸葛進貢。後來漢朝開始繁榮。這座橋致敬諸葛之路是真的，雖然叫祖先遺跡，就是為了方便今天人們的交流。但是時間久了，危險來了。誰能忍受坐視不管呢？據說建橋是為了讓它天長地久……”。這個碑雖然殘缺不全，但是在臥龍路三顧橋邊發現的，已經曝光的壹些碑文可以說明問題，很有歷史文化價值。
三顧橋碑是諸葛亮南陽研究史上的重要發現。這無疑證明了歷史上“三顧橋”確實存在，也以實物證明了劉備的“三顧橋”發生在南陽臥龍崗。進而為諸葛亮自述“耕讀南陽”提供了實物證據。