巴人認為他們的祖先是林俊。相傳巴人有五個姓氏，居住在鐘離山(又名南劉山，在湖北省長陽縣)。山上有兩個點，紅色和黑色。Pap住紅點，其他四個姓住黑點。他們決定選舉壹個領袖來統壹五個姓氏，讓他們更容易生存。如何選擇方法？我們先把劍扔了，誰能拿到洞誰就是老大。結果，巴基斯坦人民意氣相投，其余的則不然；有壹次劃船比賽，船是用泥做的。四姓的人坐在上面都沈了，只有吳襄的船浮在水面上。大家壹致認為吳襄，巴麗人的兒子，是領導者，綽號“林俊”。
林俊帶領壹個五姓部落乘船來到西南部。後來他們的後裔遍布川東、鄂西、黔東北，春秋時期建立了以江州(今重慶)為中心的巴基斯坦國。？
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。舒與“鐲子”相連，即天蠶。蠶叢的眼睛是垂直的，他住在岷山腳下的壹個山洞裏。蠶叢、白質、魚鳧都是百歲老人，是“神化不滅”的。他的主要成就是“教人養蠶”。從《蜀王傳》到今天川西的民間口頭故事，都有很多關於這方面的故事。？
魚鳧老人，原是壹種捕魚水鳥，是神話中蜀人祖先和部落的圖騰。現在溫江地區流傳著很多關於魚鳧的故事和遺跡。？
蜀人有關於杜預最美、流傳最廣的故事。魯迅說“神話的演變是以貼近人性為中心的，凡是描寫的都叫傳奇。”(《中國小說簡史》)。杜宇的故事就是這個由神話演變為“貼近人性”的“傳奇”的標誌。史書上說“七國為王，杜宇為帝”，謚號是王迪。時間大約是公元前666年，春秋時期。(蜀國在公元前316年被秦國所滅，取代杜預的開明王朝應該在350年後被統治。)?
據說杜宇“從天而降”，妻子從井裏出來。他最大的功績是“教百姓種地”，以至於“仙人走”後變成了布谷鳥，每到春天來臨時，就不停地啼叫，催著百姓春耕春種，以至於哭出血來。？
龜靈取代了杜預，創造了壹個“開明”的王朝，據說是從楚國飄上來，在文山腳下復活的。杜預被任命為相，因治水有功而獲得皇位。很有可能是有治水經驗的楚人來蜀國奪取皇位。？
這期間巴蜀與巴蜀之間的交流，巴蜀與外界的交流增多，鬥爭自然也多。傳奇塑造了兩個堪稱“民族英雄”的形象。壹個是巴基斯坦的巴蠻子，壹個是蜀國的吳鼎立。？
《華陽國誌》記載了巴蠻子的傳說，至今仍在川東廣為流傳。重慶七星崗荷塘的“將軍墳”，忠縣的“土主廟”，都是為了紀念他。相傳巴蜀入侵時，蠻子將軍請求楚國出兵相助，並承諾平定後將三城(包括忠縣)割讓給楚國。事平之時，楚使來討城，蠻子曰:城不能給，要則取我頭。“斬頭護土”是“土主廟”的由來。每年農歷三月初四，據說都要砍下蠻子的頭。忠縣人民舉著滿子夫婦的雕像遊行，並舉行廟會紀念這位民族英雄。
武丁的故事在川西各地廣為流傳，眾說紛紜，多與蜀道的開通有關。蜀王說“蜀王有錢”時，秦王給了他五頭能掙金子的牛，他派了五個丁力士去接，放在現成的金牛壩裏。他壹說“蜀王好色”，秦王就送給他壹個美女，他派五鼎去接她，從而打通了蜀道，秦王乘勢滅蜀。五丁力士，集體代詞，是蜀人對開蜀道的先人的紀念。有趣的是，與此相關的“成都山煉成美人”的傳說，從另壹個側面展示了蜀文化的特質。這個後面會說。
巴蜀古代神話傳說簡介，展現巴蜀與巴蜀在生產方式和文化心理素質上的差異。這種差異在原始文學藝術(主要是神話傳說和歌舞)中表現得非常明顯。？
從林俊的選擇方式可以看出，早期的巴人是壹個以狩獵和捕魚為主的部落社會。他們經常要和野生動物打交道，所以住在石洞裏，死後變成白虎，以虎為圖騰。這就養成了他們“正氣凜然、老實土氣”、“武功高強、好打架”的性格；另壹方面，也是由於“遲鈍生硬，庸俗簡單，不期辨美”(全部引文見華陽國誌)，即不夠聰明，不善於爭辯。他們的首領林俊不僅武功高強，而且不為聲色所惑。當他帶領部落穿越陽炎時，當地的“女神”想盡壹切辦法挽留他，結婚，壹起統治這個地區，但他不為所動。為了部落的利益，他射殺了愛他的女神，帶領部落繼續前進。他和後來“斬頭保土”的巴蠻子，都是巴人的民族英雄，體現了巴人的性格特征。？
蜀人的祖先，從教人養蠶的蠶叢，到教人捕魚的魚鳧，再到教人種田的杜預，都與農業生產有壹定的關系。農業更發達，女性地位更高，男女事情多。“蜀王好色”的名聲也延伸到了中原。比如蜀人最崇敬的始祖杜預，據說在屬下帶兵治水時，與龜仙人的妻子有染。壹種說法是他“自以為德行不如龜仙人”，得知了姚的禪讓，離開了這個國家；另壹種說法是龜仙人強行趕走了他，所以後世的詩中就有“誰是蜀國千年來還在怨的魂”“像是向怨國亡”這樣的句子。《四川通誌》中有“王迪逃亡後，無法復位[QS 1]，死時為布谷鳥”的說法。不管是放棄還是趕走，都可能有“外遇”