尊師重教，能傳道，以身作則，為人師表，因材施教，學而自得，學而博學，誨人不倦，取長補短，不恥下問。
第壹，尊師重道，人才能輝煌。
中華民族歷來尊師重教，並將其上升到“道”的高度。
古人通常把知識和智慧分為道、經、術三個層次。“道”是原初的、終極的知識，“經”是對“道”的闡發，“術”是實踐“道”的手段和方法。“道”在中國文化中占據著至高無上的地位，古人對此特別重視。他們不僅認為任何知識最終都會達到“道”的境界，而且把“得道”作為人生的終極目標。所以孔子說:“晨聽道，晚死。”
第二，以身作則，為人師表。
在古人的“為人師表”的觀念中，教師首先要重視師德，要求他們以身作則，以身作則，也就是說，教師除了“言傳身教”之外，還要“以身作則”。
子曰:“其身正，無令而行。他的身體不是直立的，雖然他不服從命令。”這句話的意思是，要想對，首先要對。從某種意義上說，身教比言傳更重要，更有力。孟子說“師者必正”，也強調了教師以身作則的重要性。
古人把老師分為兩類:經學老師和人文老師。壹個儒家同學是“名專家，教人取經”，能說明教人取經義的人。老師是這樣的人，他除了學習之外，“好得足以實踐”，好得足以成為學生的榜樣。
古人雲:“師者易遇，師者難遇。”單純傳授知識的老師容易遇到，但所謂的老師，也就是德、才、識俱佳的人，能夠“學而優則仕”，這樣的人很難遇到。
在教師職業化、專業化的今天，如果教育僅僅是傳授知識和技能，甚至是為了孩子未來職業的應試，而沒有人格的熏陶和加持，不能不說是人文教育的巨大缺失。
第三，因材施教，學會自滿
孔子是壹位善於因材施教的教育家。不同的學生對同壹個問題有不同的答案。古人在教學中非常註重“因材施教”，以培養學生“學會自滿”。
教師教給學生具體的解題方法和思維方法後，教師說教的使命基本完成，學生進入自我反思和自我實現的過程。教師為不同的學生提供不同的解題方法，學生則利用潛在的主動性和自覺性來學習和領悟知識，這就是“自我滿足”。
明代哲學家王陽明說:“夫求自得，而後可與之談聖人。”古人把“自得於學”作為尋求真理的正道，也把“自得”作為開導學生的基本方法，強調精神上的體悟和禪定。
“學會自滿”突出了學生內在的主體性和能動性，因材施教就是對這種能力的強調和提升。
四、學識淵博，誨人不倦。
子曰:“溫故而知新，可以為師。
“壹個儒家什麽都不懂是可恥的”，而古代的“師道”要求教師要有知識有見識，不能自滿，要勇於追求新知，開拓視野，學以致用。所以古代偉大的思想家、學者往往同時也是教育家。孔子有3000個弟子，其中72個堪稱“聖賢”。
除了孔子，還有壹位值得敬佩的偉大教育家，那就是宋代理學家朱。朱壹直以孔子為榜樣，踐行著“學而不厭，教而不厭”的精神。即使公務繁忙，疲於應付政事，他還是會在晚上給學生講課。漸漸的，來這裏學習的人越來越多，以至於房間裏都沒有地方坐了。
朱說他壹天不講課就不開心。有時他感覺不舒服。他壹開始講課，立刻感到輕松，他的病很快就會消失。朱壹生培養了數以千計的弟子，名家近400位。
五、互相學習，不恥下問
《禮記》雲:“學而後知不足，教而後知難。如果妳不夠了解，那麽妳可以反身；知難而進，然後自強不息。所以教與學也是有益的。
“從教而學”的本義是指教師自身的學習是壹種學習，教育學生也是壹種學習。壹方面，教師在學習中發現自身在知識積累上的缺陷和不足，從而不斷提高進步；另壹方面，在教育學生的過程中，也會發現自己有壹些問題沒有理解透徹，無法給學生解釋清楚，也就是“知難而退”，讓學生繼續學習，增長見識。