鬼谷子是個軍事家。因為《鬼谷子》十四條以“做愛”為開頭，多角度多層次地闡述了說話的技巧和說客的修養，體現了戰略家的整體風格。該書全面總結了遊說的經驗，並上升到理論層面。
是蘇秦和張毅的老師。
鬼谷子這本書
壹、關於本書作者及成書年份。
根據現代研究鬼谷子的專家調查，其作者的主要論點有三個:
壹種是鬼谷子寫於戰國時期。主要是根據隋書的描述。鬼谷子最早出現在隋書？荊軻之誌，卻在漢書？沒有包括誌，這表明動力不足。
第二，上面提到的蘇秦是作者。其主要依據是樂毅註《鬼谷子》中的雲:“蘇秦欲神乎其神，故以鬼谷子為筆名。。。"。《新唐書》是蘇秦寫的。但馬王堆帛書的發掘表明，蘇秦在成名之前就有了類似鬼谷子的初步作品。而且從馬王堆出土的縱橫家書來看，蘇秦的書更像是紫蘇的壹部分，風格與鬼谷子不同。
第三是這本書是六朝時壹個好事者寫的。清代姚繼衡認為該書最早記載於隋書，並認為《鬼谷子》為六朝好事者所作，是偽作。這種觀點經不起推敲。《漢書》雖未收錄鬼谷子，但西漢劉向編撰的《說苑》中有所提及。史書也提到蘇秦和張儀在鬼谷子讀書。此外，漢代的楊雄、王充也提到了鬼谷子與蘇秦的張儀的師徒關系。春秋戰國時期，諸子百家創始人的學說多為其弟子所編，所以這本書寫於六朝的可能性不大。
最後，有學者根據這些推斷，認為此書應以戰國時期的壹位隱士為原型，經、張儀等軍事家的豐富，成熟於蘇秦時代。因其秘傳，直到陶弘景才為世人所見。
二。這本書的歷史地位
《鬼谷子》問世後，歷代評論者甚多。陶弘景、皇甫謐、和殷是最著名的。
鬼谷子這種充滿智慧和權變謀略的神奇，也成為歷代乃至各國政治戰略家的座上賓。二戰期間，日本間諜頭子土肥原賢二把它列為情報人員的必讀書目。德國歷史學家、社會政治家斯賓格勒高度評價鬼谷子的獨創性，強調其在當今國際鬥爭中的借鑒意義。美國前國務卿亨利·基辛格高度評價賓格勒的觀點，認為他受益匪淺。日本著名企業家橋本武夫(Takeo Hashimoto)在他的《鬼谷子與商業策略》壹書中探討了經濟活動和商務談判中的鬼谷子商業策略，在德國、美國和東南亞地區有著廣泛的影響。
《鬼谷子》是壹本口若懸河、雄辯滔滔的著作，在軍事、外交、商業、公關等領域影響深遠。
如今，鬼谷子文化早已走出國門，成為美國、日本、法國、德國以及東南亞各國競相研究的對象。《鬼谷子》被認為是最早的關於國際傳播策略的經典，許多政治家、學者和商界人士都從這本書中學到了應對日益復雜的國際社會的戰術智慧。
鬼谷子理論在日本、越南、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等國家影響廣泛。日本東京有縱橫研究所，其他國家要麽有鬼谷子縱橫研究所，要麽有鬼谷子學術研究所，要麽有鬼谷子學術獎，舉辦各種鬼谷子學術會議，邀請專家講課，促進了鬼谷子文化的國際化。(見方立忠主編的《新鬼谷子百科全書》，書院出版社，1995)。
三。對這本書的評價
從古至今對鬼谷子的評價褒貶不壹。首先，南北朝時期的陶弘景喜愛這本書，宋代的高也對《子路》中的鬼谷子有很高的評價。唐代政治家、文學家柳宗元是第壹個被貶謫的人。黃在《讀書錄》中也對該書持否定態度，明代宋濂也極力否定《鬼谷子》。
這本書流傳至今，關於它的爭論從未停止過。有人認為這本書是實用之作:“其巧、其變、其辭皆以戰國之表為據。”夫壹關，改神也。壹塊是壹塊，還有幾個老人。“有人覺得這本書太功利了:“做愛的技巧，勾鉗子，揣摩，都是壹個小男人的智慧，但用在家裏，家破人亡，用在家裏，國破人亡，用在家裏，失天下。"
鬼谷子基本上講的是政治策略和技巧，比如“阿諛奉承”、“即興發揮”、“猜謎”、“耍寶”、“飛鉗”等等，都是以實現說客的目的為前提的。他的觀點說明，只要能達到自己的目的，就可以用各種方法說服別人。這種明顯的功利思想與傳統儒家“仁義禮智信”的思想相沖突，因此受到了極大的抨擊，這也是歷史上對這種評價產生巨大差異的主要原因。
4.《鬼谷子》的主要內容
《鬼谷子》共十四篇，其中第十三、十四篇已佚。第壹篇“融合”是本書的總綱，也是縱橫論的主要理論基礎。反作用、內撻、抵、飛夾、和合是謀士分析組織，著眼於外部環境，而揣、莫、全、謀、絕則是基於事物的邏輯思維。第十二條“嚴復”是作為君主或上級統治者的言行修養標準，也是對前面十壹章的總結，即無論是遊說、謀略還是政治，目的都是使對方達到這樣的標準。
剩下的也幫不了多少。