第壹個證候是臟腑經絡先後受影響。
論十三首詩與兩脈證。
這篇文章不是仲景的老文章。
《傷寒論》之初，我們都知道它起源於王叔和。《玉函經典》開篇有“辨證論治通例”，泰妍先生認定為六朝人。這篇文章也和整本書不壹樣。蓋仲景的書在漢末大亂中失傳。就算丟了，也不止壹個大叔壹個人，各有各的意思作為文章的第壹個耳朵。今天，從趙的例子，以下筆記被保存和釋放。
每篇文章都標註了若幹篇文章和脈象，但數字無法組合，與宏大目的無關，只是略顯模糊。
1.問:生病前上班有什麽意義？老師說:夫未病先治者，能見肝之病，知肝傳脾，先健脾。四季脾王不受邪，即不要補。華工代代不知，見肝之病，不懂脾，卻治肝。
老公肝的病，補酸，助灼苦，用甘味藥調。
酸入肝，灼痛入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣弱不能使水運行，水不能使心火旺盛，心火旺盛會傷肺，肺傷不能使金氣旺盛，肝氣旺盛不能使金氣旺盛，所以健脾可以使肝自愈。這個肝脾的處理很奇妙。
此法用於肝氣不足，但不常用。俗話說得好，虛實相生，彌補不足，彌補損失也是它的意思。我確信這壹點。
這篇文章要分三節，從自問自答到只治肝:比如說明上班前治病的原理，說明治療肝虛的方法。從夫肝到調:肝虛之治。從酸入肝到精彩壹共十壹句，好像後面的評論混進正文了，應該刪掉。肝虛下面是另壹節，總結上面兩節。今天，我就單獨解釋壹下。
今天上班前治病的時期，是指治病需要預測疾病的變化，預防疾病。
肝病傳脾，所謂木王辱土。先健脾者，補脾氣，使不受肝之控制。很難說，經歷了七十七道難關。但關於工作前治病的文章，請看《靈樞逆順篇》，其中說:工作上的工作刺不生者，不旺者，已衰者，旁工攻之者，形旺者，逆其病脈者。故方啟勝也，不敢損，刺之則已衰，事必亨通。所以說上班不會生病，但是會生病。靈樞說的無非是各種疾病都是在未出世，藥方無力的時候刺的。不是為了防傳防變，義不同於金匱要略，難經。關心之人，上班治病未發，蓋自古醫者傳世之言，後賢有異，故解釋有異耳。(脾王不受邪王之言，讀之如王。)
所以要研究肝病是什麽樣的病，脾病是什麽樣的病，為什麽肝病壹定要蔓延到脾。如果說肝為木，脾為土，木能勝土，那麽語言就非常模糊，極難理解。按照《內經》的方法，喜、慰視為肝德，悲、怒視為肝病，也就是古代醫書中所謂的肝，但大多指的是神經。愉悅是神經撫慰，憤怒是神經刺激。太陰陽明講暈厥，說脾主胃，使其津液循環，但古代醫書所謂脾，指的是胃腸道的吸收。
但古籍的詳細解釋，大多包括整個消化器官，稱為脾。所以，如果肝傳脾，說明悲怒足以堵塞消化耳。悲傷和憤怒怎麽會阻礙消化，那麽交感神經的刺激也是。交感神經是自主神經的壹部分，但具有刻板反射，不能受意識指揮，分布較廣。對外，瞳孔、汗腺和毛發，對內，血管和內臟都屬於交感神經的領域。
古代人稀裏糊塗，與鸛、野獸爭食，勝負之時，生死就在此。所以，恐懼和憤怒總是不可避免的，恐懼逃避，憤怒掙紮，都是必須窮盡的。但人體所有器官不能同時使用，肌肉超負荷，必須完全停止內臟的消化。而心房需要給肌肉供應大量血液，肺部需要給肌肉補充氧氣和碳，大腦需要測量敵我情況來應對，所以心臟、肺和大腦的功能在肌肉強化的同時也在強化。
交感神經的分布和功能適合逃生鬥爭的需要。因此，當恐懼和憤怒時交感神經受到刺激，胃腸道停止分泌蠕動，心臟增加緊張和收縮，肺增加呼吸。如果他瞳孔散大，頭發豎立，壹定是大胡子，傲慢，就會很顯眼，很傲慢。人類的身體依靠這種本能在野外生存。
社會進化以後，人類不用和鳥獸爭食了，恐懼和憤怒的刺激少了，欲望多了。生活變得越來越復雜，想要什麽卻得不到，就會難過，會生氣。但是人體內交感神經的存在和以前壹樣，悲傷和憤怒是否足以刺激交感神經，受刺激時交感神經也是如此。如果妳抑郁憤怒，除非妳從掙紮中逃離，否則妳無法使用妳的肌肉，所以如果妳的肌肉有余力，妳的經絡就會暢通。如果大腦有備用容量，晚上就睡不著。如果心肺有余力，就會出現心悸和喘息。如果是這樣，古人稱之為肝病。如果胃腸道不斷受到限制，就會引起消化不良、幹嘔、便秘或上腹痛。如果是這樣，古人稱之為肝脾傳變。西醫書上有很多種神經病性胃病，但原因都是精神過度勞累，過度抑郁，神經衰弱，所以說不出個所以然來。也有人說，每壹個慢性腸炎患者都是因為抑郁而變成疑病癥的。疑病癥(翻譯過來就是憂郁病)認為是腸炎導致的抑郁，其話竟然是病因。
最近沃爾特布。生理學教授坎農花了四年時間做了壹個實驗，證明了疼痛、恐懼、憤怒都是交感神經受到刺激而產生的。消化受阻，這是肝傳脾理論的下壹個確定解。所以古人能夠知道焦慮和憤怒阻礙消化，這個事實是極其準確的。但根據《內經》雲，因為邪神之客也在體內，所以知道肝病要傳於脾，似乎是不合理的，肝要強於脾。但《內經》之時，科學尚未萌芽，用五行來解釋病變也不足為奇。
今天的醫生，生在壹個科學繁榮光明的世界，不應該拘泥於風木濕土之說。寫書教書會把學者引入歧途。對於學習西醫的中國人來說，要了解中醫理論的確切事實，了解古意，交流新知，取其精華，去其糟粕，從而團結中西，弘揚醫學的正確軌道。
丈夫肝病的壹節，講的是肝虛的治療。
肝虛這個病其實是看不出來的。補酸也不同於儲氣時的補酸瀉法。靈樞五味篇說肝病要吃麻狗肉韭菜，麻狗肉韭菜是酸的，壹模壹樣。但是五谷五果五獸五菜的味道和壹般的味道差別很大，不要去研究。
酸入肝妙，也是十壹句六十九字。教妳可笑是不可能的。
文言文中，酸是用來補充的，苦是用來幫助的，甜是用來受益的。已知補充為主，幫助為輔。這裏從願入脾的角度進行論證，錯就錯在補，錯就錯在幫。治肝傷腎傷肺，五臟受影響，是為了刑。這壹段應該是後人的註腳，而且是寫出來並入正文的，所以以為刪掉了。
最後，區分寒熱是中醫的專長。“淩叔？”《九針十二原》說:“無實無虛，損不足益有余”，《難經八十壹難》也是這麽宣示的。