遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地上點綴著許多白色的帳篷。它們是蒙古蒙古包，蒙古人稱之為“蒙古包”。自從有蒙古人以來，人們就壹直使用蒙古包。好久不見了。但是什麽時候開始用的呢？沒有人知道確切的時間。
蒙古包已經成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是遊牧部落，他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝壹年到頭都在尋找新的牧場。蒙古包可以裝進行李，由幾只駝峰駱駝馱著，運到下壹站，然後再搭帳篷。
西藏傳統民居和西藏其他文化形式壹樣，有自己獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南河谷的碉堡、藏北牧區的財務室、雅魯藏布江流域林區的木構建築各具特色。在阿裏高原上甚至可以找到洞穴。
最具代表性的藏族民居是碉房。碉堡多為石木結構，外觀端莊穩重，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，如果建在山上，內坡還是垂直的。典型的藏式房屋都是用土石砌成，看起來像碉堡，俗稱碉堡。壹般有2到3層，也有4層的。通常底層作為谷倉，上層供人使用，存放貨物，也有廳堂。平面布局步步後退，下層屋頂形成上層的露臺。廁所位於上層，懸於後墻之上，廁所地面開了壹個洞，糞便可以直接落入底層牛舍外的糞坑，免去打掃衛生的麻煩；如果有兩層廁所，上下兩層是錯開的，這樣上面的汙水就可以暢通無阻地落入下面的糞坑。
碉堡具有堅固、結構嚴密、邊角整齊的特點，既有利於防風禦寒，又便於防敵防盜。
帳篷與碉堡有很大的不同，碉堡是牧區藏民為適應靠雜草為生的流動生活方式而采取的特殊建築形式。
藏式帳篷可分為冬帳篷和夏帳篷。冬季帳篷，用牦牛毛編織而成，先編織成壹定寬厚的深棕色或黑白相間的氈條，再按所需尺寸縫制成帳篷。這種帳篷能適應高原暴雨、大雪和寒冷的氣候。大小不同，形狀有長方形、正方形、六邊形和多邊形。用架子或柱子支撐。室內凈高約1.6-2m。在帳篷頂部系上牦牛繩，周圍釘上堤樁，用木樁或牛羊角錨固。帳篷頂部有壹個天窗，用於通風、采光和排煙，下雨天可以遮擋。矮墻通常用草皮或石頭圍起來以禦寒。
夏季帳篷是牧民夏季外出時使用的壹種輕型帳篷。它由白色帆布和藏布制成，有正方形和長方形。周圍有深色、棕色或藍色的邊緣。大帳篷上還裝飾著精美的吉祥八寶、五福的生日慶典、白雲和獅子、因果報應之輪中的六大司等圖案。還有可以容納數百人的大型帳篷，包括既隔熱又防曬的雙層帳篷。它具有強烈的宗教裝飾色彩。在青山綠水的曠野裏，有小白簾，有縷縷青煙，別具特色，有藏族文化特色。
普通財務室壹般比較矮，平面上呈正方形或長方形，用木棒支撐，框架高約2米；鋪黑牦牛地毯，留有寬約15 cm、長1.5 m的縫隙，用於通風采光；用牦牛繩左右拉動，固定在地面上；帳篷內部四周，用草泥塊、土坯或鵝卵石壘起壹堵高約50厘米的矮墻，上面堆著青稞、酥油包、幹牛糞？為了燃料？會計室的陳設簡單，中間壹個火竈，竈後壹尊佛供，四周地面鋪羊皮供坐臥休息。該帳房具有結構簡單、易於支撐、拆裝靈活、易於搬遷的特點。
濃郁的宗教色彩是藏式民居區別於其他民族民居的最明顯標誌。
羌族建築以塔、石屋、索、棧道、水利堰最為著名。
通過磨房
羌人稱碉樓為“登龍”。早在2000年前，後漢《西南洋人傳》壹書中就有記載，羌人“依山而居，以石築屋，高十余尺”。碉樓多建在村屋旁，高10至30米，用來禦敵，儲存糧草柴火。碉樓有四角、六角、八角。有的高達十三四層。建築材料是石屑和黃泥。墻的基礎深度為135米，由石屑制成。石墻內側與地面垂直，外側自下而上略微傾斜。施工時不需要畫圖，不需要吊線，不需要立柱支撐，全憑高超的技術和經驗。這座建築堅固耐用。1988年，四川省北川縣羌鄉永安村發現阿明王朝古城堡遺址“永平堡”。歷經數百年滄桑，仍保存完好。
版納民居
民居建築是壹定社會歷史時期壹個民族傳統文化的組成部分，也是傳統文化的縮影。西雙版納傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建築，由於受氣候、海拔、地形、建築材料等自然環境和人口、經濟、宗教、科技、思想意識等社會環境的影響，形成了許多不同的形式和建築風格。
桑婭木北投珠樓
在古代，傣家沒有房子住，只好住在窯洞裏。壹個叫帕亞桑木的人在教大家建造阿呆竹屋之前，先學會了如何建造房子。
這些村莊參差不齊
哈尼族生活在陽光充足的山坡上，依山而建。壹般有30到40個村，最多幾百個。村後是壹片郁郁蔥蔥的古木叢林，翠竹棕櫚樹環繞其間，桃樹梨樹相間，村前的梯田層層延伸至河底。離村子不遠有壹口清澈涼爽的泉水井。哈尼族的建築結合地形沿坡布局，高低錯落有致，有壹種古樸多變的景象。
蘑菇長滿了群山。
傳說在古代，哈尼族人住在山洞裏，山高路陡，外出勞動很不方便。後來，當他們搬到壹個叫“葉洛”的地方時，他們看到山上長滿了大蘑菇。他們不怕風吹雨打，還允許螞蟻和蟲子在下面築巢，於是就建了這樣的蘑菇房。
蘑菇屋很漂亮，很獨特。即使在寒冷的冬天，房間也是溫暖的；在炎熱的夏天，房間非常涼爽。最大的哈尼族村紅河州元陽縣馬裏村最為典型。
蘑菇層層疊疊，清香撲鼻
哈尼族的蘑菇房，形似蘑菇，由土墻、竹架、茅草屋頂構成。屋頂有四個斜面。房子是分層的:底層關著牛馬，堆放著農具；中層用木板鋪成，分為左、中、右三個房間，中間有壹個四方形的火塘，常年煙火不斷；頂樓用泥土覆蓋，既能防火，又能堆放物品。
土石方是建築施工中的主要墻體材料。屋頂有平頂的“土棕櫚屋”和雙坡四坡的茅草屋。由於地勢險峻，缺少平地，平屋頂的房屋較為常見，既能防火，又便於屋頂曬糧，充分利用空間。
客人到了，熱情的主人會邀請妳圍坐在壁爐旁，讓妳吸壹口長長的水煙，喝壹杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝壹碗可口的“悶罐酒”。趁著興高采烈，主持人打開嗓子向大家展示哈尼族有著哀牢山翠竹般條理分明的歌喉，並祝來賓好運友誼。
縱觀歷史，哈尼族遷徙的地方都建有蘑菇房。經過長期的發展和改進，現在的蘑菇房既有傳統特色，又日臻完善。與巍峨的山峰、迷人的雲海、五彩斑斕的梯田壹起，成為哀牢山的壹道奇景。
其他答案*** 2最有代表性的藏式民居就是碉堡。碉堡多為石木結構，外觀端莊穩重，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，如果建在山上，內坡還是垂直的。地堡壹般分上下兩層，房間數按列計算。底層為畜圈和儲藏室，層高較低；二層為住宅層，大套間、臥室、廚房、小房間為儲藏室或樓梯間。如果有第三層的話，它將被用作演講廳和露臺。
碉堡具有堅固、結構嚴密、邊角整齊的特點，既有利於防風禦寒，又便於防敵防盜。
帳篷與碉堡有很大的不同，碉堡是牧區藏民為適應靠雜草為生的流動生活方式而采取的特殊建築形式。普通財務室壹般比較矮，平面上呈正方形或長方形，用木棒支撐，框架高約2米；鋪黑牦牛地毯，留有寬約15 cm、長1.5 m的縫隙，用於通風采光；用牦牛繩左右拉動，固定在地面上；在帳篷內部的四周，用草泥塊、土坯或鵝卵石築起壹堵高約50厘米的矮墻，上面堆著青稞、酥油袋和幹牛糞(做燃料用)。帳篷內陳設簡單，中間壹個生火的火爐，爐後壹尊佛像，四周地面鋪著羊皮，供坐臥休息。該帳房具有結構簡單、易於支撐、拆裝靈活、易於搬遷的特點。
藏族是壹個愛美、善於表達美的民族，所以對家裏的裝修也很有講究。人們通常在室內墻上畫吉祥的圖案，在客廳的內墻上畫藍、綠、紅絲帶，以象征藍天、陸地和海洋。日喀則的房屋繪有日月風馬旗祥雲，而昌都芒康的房屋則極力渲染外墻、門窗，裝飾五彩繽紛，氣勢非凡。
濃郁的宗教色彩是藏式民居區別於其他民族民居的最明顯標誌。
民居室內外的陳設，顯示了神佛的崇高地位。無論是農牧民的住所，還是貴族的上層豪宅，都有供佛的設施。最簡單的壹個還設置了拜菩薩的告白。
具有宗教意義的裝飾是藏族民居最顯著的標誌。從外墻門窗挑出來的屋檐下掛著紅藍白的條紋窗簾，周圍的窗套是黑色的。屋頂女兒墻的踢腳線及其拐角部分是由紅、白、藍、黃、綠條紋組成的“建築物”。在藏族宗教色彩觀中，這五種顏色分別表現為火、雲、天、地、水，以表達吉祥的祝願。
還有表現藏傳佛教派別的墻飾。比如薩迦的房屋墻壁都是刷上白色條紋，條紋上刷上同樣寬度的卡其色和深藍色灰色緞帶，空心是白色的。在主樓或院墻與更寬的墻壁的直角角落上，也自上而下塗上土黃色和白色的優秀條紋，以標誌該地區信奉薩迦派。
西藏最具代表性的聚落模式是宗教聚落。宗教聚落的形成和發展增添了藏族民居的魅力。比如拉薩的八廓街民居群，就是圍繞著大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區民居聚落的形成以寺廟為中心，自由排列，相互分散，形成互不關聯的格局。
藏式民居在註重防寒、防風、防震的同時，還利用開風門、設置天井、天窗等方法，更好地解決氣候、地理等不利自然環境因素對生產生活的影響，達到通風取暖的效果。
1959民主改革前，西藏大部分居民住在低矮的窩棚裏，無家可歸的窮人只能住在屋檐下、馬路邊。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房。到1994年，城鎮人均住房面積達到12.24平方米，農村為20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅限於石頭和粘土。如今，人們的房屋充分利用了各種現代建築材料，建造了許多高層建築，使藏族建築風格得到了更好的發揮。舊西藏大多數人的室內設施極其簡陋。現在，電視機、錄音機、成套藏式家具已經進入普通藏族家庭。中國人民的改革開放使西藏居民有了更多的錢，他們把自己的房子裝飾得既漂亮又有特色。