正如《淮南子修武訓》所指出的，“黃帝”的稱謂意在追根溯源，崇本原，以說明中國醫學文化的早期誕生。不是壹時之言，也不是壹手。
先秦時期，晉代皇甫謐、宋代林逋、高寶衡持此觀點。他們認為像《黃帝內經》這樣的科學巨著，不是智者大智所能完成的，所以壹定是黃帝寫的。
戰國時期持這種觀點的有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱，明代的桑嶽、方以智、方孝孺，清代的魏理同。主要原因如下:第壹，將《黃帝內經》蘇文與同為戰國時期的《李周》進行比較，有許多相似之處，充分證明兩部書是同壹時代、同壹思想體系的著作。
西漢時，明朝郎英從夷狄釀酒的傳說和羅出現在漢代的證據推斷產於西漢。現代中醫專家如和吳也持這種觀點。主要原因是:第壹，《黃帝內經》全書約20萬字，可以說是2000多年前的巨著。
姓名來源:
《韓曙文藝誌·季芳略》載有《醫經》、《經方》、《神仙》、《房間》四種中醫典籍，其中《黃帝內經》被收入《醫經》。
所謂“醫經”，就是闡述人體生理、病理、診斷、治療、預防等醫學理論的著作。因其重要而被稱為“京”。古人把有壹定規律、壹般都要學習的重要書籍稱為“經”，如儒家六經、老子的《道德經》、樸素的三字經等。
之所以稱之為《內經》，並不是吳坤《蘇文註》和王九大《內經·經綸合》中所說的“五臟陰陽稱之為內”，也不是張介賓《井磊》中所說的“內者為處世之道”，而只是與“外”相對。